livre édité en 1882 sous le titre :

Quelles sont ces « Divines Paroles » ? Ce ne sont pas, il est vrai, les paroles inspirées par

Dieu à ses écrivains sacrés ou prononcées par Notre-Seigneur Jésus-Christ, dont l'ensemble

forme les livres saints de l'ancien et du Nouveau Testament.

Ce sont des paroles adressées à des âmes saintes par le Seigneur, le Dieu vérité et amour.

Tantôt elles se faisaient entendre dans l'air comme une voix venant du Ciel ; tantôt elles

paraissaient sortir de la bouche du Crucifix ; tantôt elles étaient prononcées dans le mystérieux

silence de ces âmes pendant leurs sublimes extases ; tantôt Notre-Seigneur les leur adressait

de ses lèvres dans ses divines apparitions.

Nous affirmons que toutes ces paroles ont été empruntées à des vies de saints et de

saintes publiées par leurs pieux et savants auteurs, avec l'approbation de l'autorité

eccélsiastique.

Nous les avons classées sous différents titres, pour qu'elles offrent des enseignements

divins sur presque toutes les matières qui sont l'objet de la doctrine chrétienne :

Sur Dieu et ses principaux attributs ;

Sur Notre-Seigneur Jésus-Christ ;

Jésus consolateur ;

Jésus victime ;

Sur toutes les vertus théologales et morales ;

Sur la Foi et l'humilité ;

Sur l'Espérance et la confiance ;

Sur la mortification, la patience et l'amour de la Croix ;

Sur la Charité envers Dieu et envers le prochain ;

Sur le zèle ;

Sur la vie religieuse et ses trois voeux ;

Sur la perfection ;

Sur l'union à Dieu ;

Sur le parfait abandon ;

Sur les fins dernières ;

Sur la prière et le saint office ;

Sur le Sacrements et sur les dévotions.

Nous avions recueilli ces Divines Paroles dans le but de rendre nos oraisons et nos

prédictions moins infructueuses. L'expérience et les conseils de Religieux éclairés nous

donnant l'espoir que ces paroles pourraient faire du bien, nous les publions en les dédiant

spécialement aux âmes sacerdotales, religieuses, pieuses, à toutes celles qui aspirent à une

union plus intime avec Dieu, par Notre-Seigneur Jésus-Christ.

Notre-Seigneur Jésus-Christ a dit à sainte Gertrude : « Si tu veux avoir des reliques qui

attirent avec efficacité mon coeur vers celui qui les possède, lis le texte de ma passion,

considère avec soin les paroles que j'ai prononcées avec le plus d'affection, écris-les et

conserve-les comme des reliques. »

Âmes pieuses, voici le livre qui renferme les paroles que Notre-Seigneur a adressées à ses

intimes. Acceptez-les, nous vous l'offrons comme un reliquaire sacré qui inclinera le coeur de

Jésus vers votre coeur et vous inspirera de lui adresser souvent et toujours avec efficacité cette

prière : « coeur de mon Dieu, soyez le Dieu de mon coeur. »

Nous vous l'offrons dans la pensée qu'après les Saintes Écritures, c'est celui qui peut-être

vous fera mieux connaître et plus aimer le Seigneur votre Dieu. Chaque jour, prenez et lisez

quelques pages de ce livre en disant à votre âme : « Mon âme, écoute le Seigneur et nourris-toi

de sa Parole. »

Nous protestons que nous nous soumettons pleinement aux prescriptions du décret de

Notre Très Saint-Père le Pape Urbain VIII, décret expédié à la Sacrée Congrégation de

l'Inquisition universelle de l'Église romaine, le 13 mars 1625, et confirmé le 5 juillet 1634. Nous

protestons encore de notre parfaite soumission au jugement de la sainte Église romaine.

Seigneur, voici le Livre de vos Divines Paroles, je vous l'offre prosterné à vos pieds ; puisse

votre infinie bonté l'accepter et le bénir, en disant de lui ce que vous avez dit du livre de sainte

Je vous l'offre, ce livre, vous suppliant humblement de faire pour lui ce que vous avez fait

Je vous l'offre, ce livre, en conjurant votre bonne Providence de le répandre partout où il

pourra faire du bien ! Je vous l'offre et je vous supplie, ô mon Dieu, de le couvrir de votre

bénédiction, afin que ces Divines Paroles produisent dans l'âme de ceux qui les liront ces

mêmes fruits de grâces et de vertus qu'elles ont produits dans l'âme des saints qui les ont

reçues de vos lèvres divines.

Sainte-Baume (Var), 22 juillet 1883, fête de sainte Madeleine.

NIHIL OBSTAT

D.DURESNE, CENSOR

IMPRIMATUR

Andegavi, die 25 Julii 1936.

Josephus, Episcopus Andegavensis.

Humblement soumis aux décrets su Daint-Siège Apostolique, nous protestons qu'à tous les

faits rapportés dans cet ouvrage, ainsi qu'aux épithètes de Bienheureux ou de Saint, s'il nous

arrive de les attribuer à des serviteurs de Dieu non canonisés, nous n'entendons reconnaître

qu'une autorité purement humaine ; nous protestons en outre que tout cet ouvrage, nous le

soumettons sans restriction aucune, et dans les sentiments de la plus respectueuse et filiale

obéissance au jugement de la Sainte Église

L'ouvrage que nous donnons de nouveau au public fut composé en 1882 par notre oncle

éditions faites de son vivant furent épuisées, nous crûmes faire oeuvre utile en préparant une

quatrième édition.

Mais des retouches s'imposaient. Dans les premières éditions, toutes les citations étaient

sans références ; l'auteur ne visant que l'édification, n'indiquait jamais ses sources. Nous avons

pu, à force de recherches, faire connaître les livres et les chapitres de ces livres où étaient

rapportées les paroles révélées; fort peu nous ont échappé. Il nous a paru bon d'augmenter ce

recueil. Beaucoup de très belles paroles pouvaient y être ajoutées ; nous n'avons pas voulu en

priver le lecteur. Cet appoint est considérable ; il forme plus de la moitié du présent ouvrage.

Des chapitres nouveaux ont été insérés, composés en très grande partie de nouvelles citations.

Certaines transpositions semblaient nécessaires, transpositions de paroles qui étaient mieux à

leur place en d'autres chapitres, transpositions de quelques chapitres qui nous ont paru

justifiées. Ainsi les trois vertus théologales, qui étaient séparées, ont été rapprochées ; l'ordre

adopté nous a paru plus logique. Les textes ont été revus ; de presque tous les textes non

français nous avons pu trouver l'original, et quand nous l'avons cru meilleur, nous avons corrigé

la traduction. La plupart des titres ont été modifiés ; nous nous sommes appliqué à bien mettre

en lumière dans le titre la pensée principale qu'exprimaient les Divines Paroles, la vérité

pratique qu'elles voulaient nous communiquer.

C'est donc toute une refonte que nous avons faite, et nous l'avons faite sans scrupule,

convaincu que si le vénéré auteur avait été vivant, il eût accepté de grand coeur ces

modifications, ou plutôt qu'il eût lui-même amendé et perfectionné son oeuvre

Dans cette cinquième édition (1936) ont été ajoutées un bon nombre de Divines Paroles fort

instructives et très touchantes.

Quelle autorité faut-il attribuer aux paroles révélées que nous présentons au lecteur ? Les

théologiens nous enseignent que, alors même qu'elles sont rapportées par les saints, on ne

peut garantir avec pleine certitude la provenance divine des révélations privées ; les plus saints

Plusieurs de ces révélations ont, il est vrai, été recommandées par l'Église, mais quand

l'Église approuve ou même recommande des révélations privées, elle se borne à déclarer qu'on

peut les croire pieusement, qu'elles ne renferment rien de contraire à son enseignement,

qu'elles sont édifiantes et salutaires.

Nous déclarons donc que nous n'affirmons pas d'une manière certaine l'origine divine des

paroles citées dans cet ouvrage. Les probabilités pour toutes ne sont pas égales ; pour les bien

peser il faudrait considérer, entre autres choses, si elles sont rapportées par le personnage

même qui les a entendues ou par d'autres témoins, si la personne qui les a entendues les a

rapportées ou écrites aussitôt après, ou après un long intervalle. Sainte Thérèse, à la fin du livre

de sa vie (ch.39), fait la déclaration suivantes : « Beaucoup de choses que j'écris ici ne sont pas

de ma tête, elles m'ont été dites par mon Maître céleste. Quand je dis expressément : j'ai

entendu ceci, ou le Seigneur m'a dit, je me ferais grand scrupule d'ajouter ou de retrancher une

seule syllabe ; quand je ne me rappelle pas tour ponctuellement, et qu'il peut y avoir du mien

dans ce que je dis, je parle comme de moi-même. » Mais tous les privilégiés du Seigneur ne

prennent pas les mêmes précautions, et plusieurs ont pu traduire avec une exactitude moindre

les pensées qui leur étaient communiquées.

1Le R.P. Sautereau naquit à Saint-Lambert-du-Lattay (Maine et Loire) le 24 octobre 1821. En 1851, après plusieurs années

de ministère à Angers, il entra chez les Dominicains. Jusqu'à sa mort, il fut un prédicateur infatigable. En 1861, il succéda

au P. Lacordaire, comme provincial de France. Il a laissé la réputation d'un religieux de très sainte vie et d'un zèle

admirable. IL mourut le 12 février 1898

2Nous n'insistons pas sur ces principes, les ayant exposés plus longuement dans un autre ouvrage : L'État mystique et les

Faits extraordinaires de la vie spirituelle.

La grande règle qui doit nous conduire, quand on nous rapporte des révélations privées et

quand le témoin est vraiment digne de foi, est celle que donne saint Paul : « Ne méprisez pas

les prophéties, mais éprouvez tout et retenez ce qui est bon. » (1 Thess.,5,20.) Éprouver les

paroles révélées, c'est surtout les rapprocher des enseignements de la foi ; garder ce qui est

bon, c'est retenir ce qu'elles présentent de certain et d'édifiant.

Remarquons que les saints, indépendamment des paroles qu'ils entendent ou croient

entendre, reçoivent certainement de Dieu, par le moyen des dons du Saint-Esprit, de grandes

et précises lumières ; quand ils parlent, quand ils exposent leurs pensées, les lumières dont ils

sont comblés par le Seigneur donnent beaucoup d'autorité à leurs paroles ; ils sont encore le

plus souvent l'écho du Saint-Esprit, même s'ils ne rapportent pas des paroles sorties de la

bouche de Dieu ; et s'ils se trompent en croyant inspirées les pensées qui viennent d'eux,

encore est-il que ces pensées sont le fruit de leurs réflexions et des illuminations de la grâce.

Supposez même qu'aucune des paroles qui sont ici présentées au lecteur ne fût de Dieu, il

est certain que cet ouvrage serait encore très édifiant, très instructif et rempli d'une doctrine très

conforme à la doctrine révélée. Notre-Seigneur y apparaît vraiment tel qu'il se montre dans

l'Évangile, plein d'amour, de bonté, de miséricorde et de sainteté.

Que le lecteur nous permette de lui faire une recommandation : qu'il ne cherche pas en

lisant ce livre à satisfaire sa curiosité et à dévorer avidement un grand nombre de pages ; il

serait déçu et il n'en retirerait guère de profit. La plupart des paroles ici rapportées ont plus de

profondeur que d'éclat ; elles gagnent à être lues posément, à être savourées, à être relues

encore.

Certaines personnes qui ne peuvent s'astreindre à une marche trop méthodique à l'oraison,

et qui pour ce motif ne goûtent guère la plupart des livres de méditation, ont pourtant besoin de

quelque bon livre pour se mettre dans de pieuses pensées au début de ce saint exercice ; la

lecture d'une ou de plusieurs des paroles de cet ouvrage pourrait beaucoup les aider.

Certes, nous n'avons pas donné ici tous les enseignements que les saints ont attribués au

Seigneur. Ainsi dans le beau livre des dialogues de saint Catherine de Sienne, nous n'avons

pris que des extraits; D'autres pourront faire des recueils plus complets. Tel qu'il est, celui Que

nous présentons au lecteur pourra faire du bien : c'est notre seule ambition et c'est notre doux

espoir.

Ne manque pas d’écrire mes paroles, car si elles ne te sont pas utiles à toi-même, elles

pourront l’être à d’autres » (Relation, 52.) Et une autre fois : « Ne manque pas d’écrire les avis

que je te donne, afin de ne pas les oublier. Puisque tu aimes à avoir par écrit ceux qui te

viennent des hommes, comment regardes-tu comme une perte de temps d’écrire ceux que tu

reçois de moi ? Un temps viendra où les uns et les autres te seront nécessaires. » (Relation,

64).

que lui avait rapportées la bienheureuse, celle-ci craignit qu’il ne se fût glissé dans ces pages

quelque erreur. Le Seigneur dit à Angèle : « tout ce qui est écrit ici est véridique, il n'y a rien de

mensonger. » Et une autre fois : « Tout ce qui a été écrit l'a été selon ma volonté et vient de moi

… Je le scellerai. » (Traductions Doncoeur, pp.81 et 181, et Ferré, pp 85, 249)

Il lui fut encore dit : « Fais écrire, à la suite des paroles que vous dites ceci : qu'on rende

grâces à Dieu de tout ce que vous écrivez. » (Doncoeur, p.84; Ferré, p.89)

enfants qui sont retenus dans les pièges du démon. Mon amour leur envoie les paroles de ma

qu'elle vous dira de ma part en langue vulgaire, et je vous donnerai pour chaque lettre, non de

l'or et de l'argent, mais un trésor qui ne vieillira jamais. » (Révél. Extrav., ch. 48)

qu'elle avait assez fait de vive voix pour l'utilité du prochain, mais le Seigneur lui opposa cette

parole qu'elle avait entendu lire la nuit même aux Matines : « Si le Seigneur n'eût voulu faire

connaître sa doctrine qu'à ceux qui étaient présents, il n'y aurait eu que des paroles et rien

d'écrit. Mais aujourd'hui ses paroles sont aussi écrites pour le salut d'un plus grand nombre. »

Et il ajouté : « Je veux avoir dans tes écrits un témoignage irrécusable de ma divine tendresse,

pour ces derniers temps où je me dispose à faire du bien à un grand nombre; » (Liv. 2, ch.10)

j’entendis une voix intérieure qui me dit : " Je suis avec toi, que veux-tu de plus ? " Cette voix

me paraissait être celle du Seigneur. Elle me causait tant de contentement que j’étais comme

3Sainte Thérèse naquit en 1515 et mourut en 1582. Les citations sont faites d’après la traduction du P. Bouif, ou d’après

la traduction des Carmélites, Paris, Beauchesne, ou sur l’original : Obras de Santa Teresa de Jesu, par D.Vicente de la

Fuente, 1881.

4Sainte Angèle de Foligno mourut en 1309. Le livre des visions et instructions de la bienheureuse Angèle de Foligno a été

écrit par son confesseur, le Père Arnaud. (Traduction par le p. Doncoeur. Par M.J. Ferré, par Hello.)

5Sainte Brigitte, morte en 1373, princesse suédoise, fonda, d'après les ordres reçus de Dieu, l'ordre du Saint-Sauveur,

qui rendit d'éminents services à la religion jusqu'à ce qu'il fût détruit par les protestants. Les révélations de sainte

Brigitte ont été recommandées par le concile oecuménique de Constance et par les papes Boniface IX (bulle de

canonisation), Urbain VI et Martin V. Nous les citons d'après la traduction de Jacques Ferraige, rééditée en 1859.

6Le P.Pierre était un moine bénédiction, sous-prieur de son couvent.

7Sainte Gertrude (1256-1302) vécut au monastère d'Helfta, en Saxe. Nous la citons d'après l'édition latine, Paris, Oudin,

1875, et d'après la traduction faite par les Bénédictines de Solesmes, Paris, Oudin, 1878.

8Sainte Véronique Juliani, née en 1660, mourut en 1727. Elle avait souvent assuré que les instruments de la Passion

étaient imprimés dans son coeur. On voulut, après sa mort, vérifier ses déclarations ; tout se trouva conforme à ce qu’elle

avait décrit. Nous citons toujours son journal, récemment publié et édité par le P. Pizzicaria, S. J. , Couvent des

Capucines, Citta di Castello, Italie.

hors de moi ; cependant je continuais d’écrire. A la fin ne le pouvant plus, je voulus me mettre à

faire oraison. Mais de nouveau j’entendis la voix qui me dit : " Écris ; la fatigue que tu éprouves

m’est agréable autant que l’oraison, parce que ces choses (que tu écris) seront de grand profit

aux âmes. Donc écris tout. Ce sont mes oeuvres, n’en doute pas. " (Diario, 13 settembre 1697.)

« Tes écrits iront dans le monde entier, pour ma gloire et le bien des âmes. " (23 maggio

1697.)

vous avez reçues de moi, votre Epoux, et que vous les écriviez avec les manquements que

vous y avez apportés…à la vérité vous y souffrirez beaucoup, le démon vous tourmentera de

toutes manières, mais, ma fille, ayez bon courage, je vous assisterai ; les tourments passeront,

et si vous persévérez, il sera enfin confondu et votre Jésus règnera tout pur dans votre coeur. "

Le Sauveur fit le même commandement à la bienheureuse Varani d’écrire les révélations

qu’il lui avait faites sur ses souffrances intérieures. (Opere spirituali, p. 53.)

merveilleuses qu’elle recevait, mais elle éprouvait une vive répugnance à le faire ; son divin

Maître l’en reprit : Pourquoi refuses-tu d’obéir à ma voix qui te demande de mettre par écrit ce

qui vient de Moi et non de toi, car tu n’y as pour ta part qu’une simple adhérence ; considère ce

que tu es et ce que tu mérites, et tu pourras connaître d’où vient le bien que tu possèdes.

Pourquoi crains-tu puisque je t’ai donné pour asile le lieu où tout est rendu facile. " (Éditions

Gauthey, I, p. 109.)

Comme Marguerite en accomplissant cette obéissance ressentait toujours la même peine et

s’en plaignait à Notre-Seigneur : " Poursuis ma fille, poursuis, il n’en sera ni plus ni moins pour

toutes tes répugnances ; il faut que ma volonté s’accomplisse ", lui dit Jésus. (II, p. 39.)

t’ai communiqué dans le secret, dis-le publiquement. Car ma volonté est que tu manifestes les

vérités que tu as reçues de ma sagesse sur mon Incarnation et la magnificence des oeuvres

que j’ai accomplies en prenant la nature humaine. Oh ! que de secrets sur ma vie et ma mort

sont cachées aux hommes ! Je te commande donc d’écrire de moi afin que mon nom soit

glorifié sur la terre. " (Vie, p. 362.)

et lui fit comprendre qu’elle devait être son instrument. Ayant dit quelque chose à Jésus du désir

que j’avais de faire connaître ses miséricordes, Il me dit : " Mais oui, tu le peux; tes écrits sont

destinés à les faire connaître. Toute parole que tu écris chante ma miséricorde. Ecris le plus

que tu le peux. Je veux avoir besoin de toi, pauvre petit rien, pour faire parvenir aux âmes mes

miséricordes. " (Pp. 103, 104.)

9Madeleine Vigneron (1628-1667) vécut à Senlis, puis à Paris d’une vie très édifiante, qu’elle termina après sept années

de maladies et de souffrances héroïquement endurées. Son directeur, le P. Mathieu Bourdin, minime, a publié ses

mémoires, qui contiennent des choses remarquables. (Paris, 1689.).

10Sainte Marguerite-Marie (1647-1690). Nous citons d'après l'édition de ses oeuvres par Mgr Gauthey.

11La vénérable Marie-Céleste Costarosa (1696-1795) fut cette sainte religieuse que Notre-Seigneur chargea de faire

savoir à saint Alphonse de Liguori qu’Il l’avait choisi pour fonder un Ordre nouveau, qui fut l’Ordre du Très saint

Rédempteur. (Vie, par le R. P. Favre, Paris, librairie Saint-Paul, 1931.)

12Soeur Benigna-Consolata Ferrero, née à Turin (1885), entrée au couvent de la Visitation à Côme, le 30 décembre 1907, y

mourut en odeur de sainteté le 1er septembre 1916. Elle reçut dès sa jeunesse les missions de Jésus. Le Sauveur

l'appelait d'abord de son nom de baptême, Maria. A sa prise d'habit, elle reçut le nom de Benigna-Consolata et Jésus

l'appela dès lors Benigna. Les citations sont extraites, soit de la notice en italien, faite par le couvent de Côme, soit de la

Vie, traduite en français, imprimerie Roudil, 3 quai Saint-Clair à Lyon.

trait qui s'y trouve les flèches de l’amour que je lui lancerai de mon divin Coeur et qui exciteront

dans son âme les sentiments les plus délicieux d’une divine suavité. " (Prologue.) " Le travail de

la personne qui a écrit ce livre m’est aussi agréable que si elle avait suspendu en mon honneur

autant de cassolettes qu’elle y formé de lettres. " (Liv. V, ch. III.) " Dis au frère qui écrit quand tu

parles, dit le Seigneur à sainte Angèle de Foligno, de travailler à se faire petit. Il est aimé du

Dieu tout-puissant. Dis-lui d’aimer le Dieu tout-puissant. " (Ch. L.)

que sainte Gertrude- écrivaient un livre de toutes les révélations qui lui avaient été faites, disait

au Seigneur : D’où puis-je savoir que tout ce qui est écrit est vrai, puisque je ne l’ai ni lu ni

approuvé ? Et encore le lirais-je que je ne m’en rapporterais pas parfaitement à moi-même. Le

Seigneur lui répondit : " Je suis dans les coeurs de celles qui désirent t’entendre, en excitant

chez elles ce désir. Je suis leur intelligence lorsqu’elles t’entendent, qui leur fait comprendre ce

que tu leur rapportes. Je suis aussi dans leur bouche lorsqu’elles en parlent : je suis dans leur

main lorsqu’elles l’écrivent, en tout je suis leur aide et leur coopérateur ; et de la sorte tout ce

qu’elles dictent et écrivent en moi et par moi qui suis la vérité, est vrai… Ce qu’elles écrivent,

bien que manquant de l’élégance avec laquelle je te l’ai communiqué, toutefois avec l’aide et la

coopération de ma grâce, recevra le cachet et la confirmation de ma vérité. Tu m’as d’ailleurs si

souvent prié de ne pas te laisser séduire par l’esprit d’erreur, que tu as toute raison de croire

Plus tard, quand le livre fut achevé, le Seigneur lui dit : ne crains rien, c’est moi qui ai tout

fait ; tout est donc mon ouvrage. Le don que tu as eu vient de moi, et aussi véritablement que tu

l’as reçu de mon Esprit, de même c’est mon esprit qui a poussé vraiment celles-ci à écrire et à

poursuivre ce travail. Elles ont en vérité écrit d’après mon Esprit tous les mots de ce livre, qui

éternellement brilleront dans leurs couronnes devant mes yeux. " (Vie part. , ch. 31.)

Sainte Gertrude, dont une autre Soeur écrivait également les révélations, reçut du Seigneur

la même assurance : " Puisque tu sais que ma volonté est que ce livre soit écrit, pourquoi te

troubler ? C’est moi en effet qui pousse celle qui l’écrit, et je l’aiderai fidèlement. " (Prologue.)

Hélas Seigneur, dit-elle, m’avez-vous donc fait illusion en m’ordonnant d’écrire ce livre ? Dieu

apparut aussitôt à son âme affligée, et tenant ce livre dans sa main droite, Il dit : " Ma bien

aimée, ne soit pas troublée à ce point ; on ne peut brûler la vérité. Celui qui me le prendra des

mains devra être plus fort que moi… Considère avec attention mes paroles et vois avec quel

amour elles manifestent mes secrets et ne doute plus de toi-même. " Et comme l’humble Soeur

objectait son ignorance et sa misère : " Ma fille, reprit le Seigneur, beaucoup de gens perdent

leur or précieux par leur négligence, ils ne suivent pas la voie qui les auraient conduits à une

école supérieure… J’ai toujours cherché pour accorder mes dons spirituels les plus humbles,

les plus petits. Les hautes montagnes ne peuvent recevoir la révélation de mes grâces, car mon

13On sait que le livre de sainte Gertrude n’est guère autre chose que l’ensemble des instructions qu’elle reçut du

Seigneur.

14Sainte Mechtilde (1241-1298) vécut dans le monastère d’Helfta en Saxe. (Révélations, texte latin édité par les Pères

Bénédictins, Paris, Oudin, 1877 ; traduction française par les mêmes, Oudin, 1978.)

15Mechtilde de Magdebourg, morte vers 1293, après avoir pendant de longues années vécu saintement, isolée au milieu du

monde, entra dans le monastère d’Helfta où vivait alors sainte Gertrude et sainte Mechtilde. Ces deux grandes servantes

de Dieu ont rendu témoignage à sa sainteté et à la vérité de ses révélations. (Révélations de la Soeur Mechtilde,

traduction française, Oudin, Paris, 1878 ; édition latine, Oudin, 1877.)

Esprit-Saint les fait couler dans les humbles vallées. Beaucoup qui passent pour savants dans

les Écritures ne sont à mes yeux que des insensés. C’est pour moi une grande gloire et c’est

pour la sainte chrétienté (l'Église), une force puissante de voir une bouche ignorante donner

des leçons, d’après mon Esprit-Saint, aux langues érudites. " (Introduction, V.)

Seigneur dit à celle-ci : " Demande-lui comment il se fit que les apôtres après avoir montré une

si grande timidité, parurent si hardis quand ils eurent reçu le Saint-Esprit… demande-lui

comment Daniel prit la parole, quand il n’était qu’un enfant, qu’il convainquit de mensonge les

vieillards iniques et qu’il délivra Suzanne. " (Liv.II, ch. XXII.)

Le Fils de Dieu dit à sainte Brigitte : " Les paroles que vous entendez dans vos révélations

raniment comme une bonne boisson ceux qui désirent la charité, elles échauffent les froids,

elles apaisent les troublés, elles affermissent les faibles d’esprit. " (Liv.V, n° 11.)

A la Soeur Mechtilde furent dites ces paroles : " J’envoie ce livre à tous les gens d’église,

bons ou mauvais, parce que si les colonnes se renversent, l’édifice ne peut plus se soutenir…

C’est moi qui l’ait fait, ne pouvant plus me retenir de répandre au dehors mes faveurs…Dans ce

livre toutes les âmes désolées, troublées trouveront leur consolation, mais ceux qui chercheront

ailleurs leur consolation recevront de ces paroles un trouble plus grand encore. " (Introduction,

VI.) " Ce livre est écrit avec le sang de mon coeur. " (Liv. II, ch. XII.)

Sainte Gertrude entendit le Seigneur lui dire : " Si quelqu’un veut lire en ce livre pour son

progrès spirituel, je l’attirerai près de moi de telle sorte qu’il semblera que je tiens le livre dans

mes mains et que je m’associe à sa lecture… J’aspirerai le souffle de ses désirs qui viendront

émouvoir mes entrailles en sa faveur ; je lui inspirerai le souffle de ma divinité, et mon esprit

renouvellera son intérieur. " (Prologue.) " Je retrouve partout dans le livre l’inexplicable douceur

de l’amour divin, qui l’a fait écrire ; j’y respire la suave odeur de la bonne volonté de la personne

qui l’écrit, enfin je suis agréablement flatté d’y contempler l’image de ma gratuite bonté, qui se

manifeste à chaque page. " (Liv. V, ch. XXXIII.) " Je pénétrerai de la douceur de mon amour

divin et je féconderai toutes les paroles de ce livre… qui a été vraiment écrit sous l’impulsion de

mon esprit. Quiconque venant à moi avec un coeur humilié voudra y lire pour l’amour de mon

amour, je le prendrai en mon sein, et lui montrerai, comme de mon doigt, les endroits qui lui

seront utiles… et je lui ferai sentir le souffle de ma divinité pour le salut de son âme. " (Ibid., ch.

XXXIV.)

Semblables promesses furent faites à sainte Mechtilde : " Tout ce qui est écrit dans ce livre

a coulé de mon Coeur divin et y reviendra… Tous ceux qui me recherchent avec un coeur fidèle,

trouveront dans ce livre une cause de joie, ceux qui m’aiment s’embraseront davantage de mon

amour et ceux qui sont dans l’affliction y trouveront la consolation. " (Liv. II, ch. XLIII.)

Sainte Brigitte fut chargée de transmettre à son archevêque les paroles suivantes : " Vous

admirez pourquoi je parle. Mais " élevez vos yeux, voyez et écoutez. Demandez comment je

suis méprisé de tous, rejeté de tous ; personne ne veut m’avoir en son amour. Le coeur de

l’homme est dévoré par une cupidité insatiable du levant jusqu’au couchant, cruel même

jusqu’à verser le sang de son prochain. Tout le monde s’habille avec orgueil. Les hommes se

livrent à la volupté comme des animaux. Quels sont les défenseurs de la foi; en trouve-t-on qui

combattent les ennemis de Dieu, où sont ceux qui donnent leur vie pour le Seigneur ? Vous

trouverez bien peu d’hommes qui soient mes amis. Pensez à ces choses et vous verrez que je

ne parle pas sans sujet… Prenez donc mes paroles et voyez si elles sont, non pas pourries,

mais pures et entières, si elles témoignent une foi saine et droite ; voyez si elles sont dignes de

mon or, si elles conduisent de l’honneur du monde à l’honneur de Dieu, de la voie de l’enfer à la

16C’était un dominicain savant et vertueux..

sublimité du ciel. " (Révél extrav., 51.)

Toutes les oeuvres de Dieu peuvent être combattues par les créatures. Ainsi il peut se

trouver des obstacles qui empêchent, au moins momentanément la parole divine de porter son

fruit ; le Seigneur l’a déclaré en ces termes à sainte Brigitte : Ce royaume (de Suède) est souillé

par un grand péché qui depuis longtemps reste impuni ; c’est pourquoi mes paroles n’y peuvent

fructifier, comme je l’expliquerai par une comparaison. Si l’on plantait en terre un noyau sur

lequel on mettait un fardeau pesant, la tige ne pourrait monter. Le noyau étant bon, ne pouvant

pousser en haut, pousserait en bas et étendrait très profondément ses racines ; et après, non

seulement il portera de bons fruits, mais encore il anéantira tout ce qui s’oppose à sa

croissance, et il s’étendra par-dessus l’obstacle. Ce noyau signifie ma parole, qui ne peut

fructifier en ce royaume, à raison du péché ; elle profitera plus ailleurs jusqu’à ce que, ma

miséricorde grandissant, l’endurcissement de cette terre et de ce royaume soit ôté. " (Liv. V, ch.

XII.) Ainsi beaucoup d’oeuvres divines combattues persévèrent dans la prière et le sacrifice,

elles n’en produisent que de plus grands fruits.

Sainte Gertrude se demandait pourquoi le Seigneur la pressait de manifester ce qui est écrit

dans son livre, car elle n’ignorait pas que certains petits esprits feraient peu de cas de ses dons

et s’en serviraient comme d’un texte à calomnies. Le Seigneur lui dit : " Pour ceux qui

Je ne souffre pas ceux qui pervertissent le sens de ces révélations et qui parlent contre ces

écrits ; au reste je triompherai d’eux comme des autres. " (Liv. V. ch. VII.)

Celui qui, poussé d’une veine et orgueilleuse curiosité, faussera le sens de ce livre, je ne le

supporterai pas et je n’hésiterai pas à le renverser par ma vertu divine et à le couvrir de

confusion. " (Liv. V. ch. XXXIV.)

" Moins il y a du vôtre dans ces écrits, plus ils sont de moi, dit le Seigneur, dit le Seigneur à

Madeleine Vigneron, sachez que mon dessein n’est autre que d’avancer votre perfection et non

point de la retarder. Les démons qui ont fait passer la conduite de ma vie pour criminelle, bien

qu’elle fut l’innocence même voudraient encore faire passer pour telle la conduite que je tiens

sur votre âme, quoi qu’elle fut remplie de mes plus grandes miséricordes… Quand ces écrits

viendraient à être méprisés comme un récit qui passe par la croyance, cela ne doit point vous

décourager, puisque les hommes ont condamné ce qu’ils m’ont vu faire d’extraordinaire ;

quoique je l’ai autorisé par des raisons divines et que ce fût pour leur salut, ils n’ont pas laissé

de me persécuter jusqu’à me procurer la mort. Ainsi ces écrits pourront bien être condamnés de

plusieurs esprits sur cette raison que l’on n’a point accoutumé d’entendre des choses

semblables ; mais ils doivent savoir que cette condamnation fondée sur cette seule raison est

très injuste et très injurieuse à ma miséricorde, que j’étends extraordinairement sur qui il me

Le Seigneur dit à Mechtilde : " Quand une colombe vient à un tas de blé elle ne l’emporte

pas tout entier, mais elle y choisit ce qui lui plaît davantage ; fais de même lorsque tu entends

ou que tu lis la parole de Dieu, et que tu ne peux tout retenir dans ton esprit, recueilles-en pour

toi quelques traits, sur lesquels tu exerceras ta mémoire, pensant ainsi : Voyons, qu’est ce que

Et à Soeur Mechtilde de Magdebourg : " Ce livre n’annonce au monde que moi seul, et il

révèle dignement mes secrets. Quiconque voudra bien comprendre ce livre, devra le lire neuf

fois. " (Introduction, VI.)

Verbe, se tenant dans mon sein, me regarde et je la regarde moi-même avec un regard de

contemplation, d’admiration, d’amour, d’anéantissement, de pureté, de paix, de conseil, de

piété, de libéralité, de miséricorde, de justice, de bonté, de sagesse, de puissance, de

communication, de vérité, d’union, d’éternité, de clarté, de transformation et de glorification… O

ma fille, épouse de mon fils unique, écoutez attentivement, si vous voulez comprendre ce que

je vais vous dire : au moment où l’âme du Verbe entra dans mon sein (au jour de l’Ascension)

elle me regarda, mais d’un regard ineffable et incompréhensible pour vous, et ce regard fut pour

elle la source d’une joie immense.

Sans doute elle jouissait déjà de la gloire auparavant, puisqu’elle ne cessa de m’être unie

depuis son Incarnation, mais elle en reçut alors une auréole plus éclatante que je lui donnais en

récompense de la victoire qu’elle venait de remporter sur la mort et le péché ; comme aussi de

l’obéissance et de l’amour avec lequel elle avait accompli l’oeuvre de votre Rédemption, que je

lui avais imposée, amour si ardent et si immense que nulle créature ne peut s’en faire une idée,

bien loin de le comprendre. La beauté de cette âme, rehaussée par la splendeur de cette gloire

nouvelle et par cet amour immense, que je voyais dans mon Verbe pour la créature, me plut

tellement, qu’au moment ou elle entra dans mon sein et fixa ses regards sur moi, je fixais aussi

les miens sur elle, et ce regard réciproque, qui rendit plus ardent ce foyer d’amour et plus

éclatante cette gloire de la divinité, fit jaillir sur la terre une abondante et ineffable rosée de

grâces…

Demande de l’âme : Dites-moi, je vous prie, ô mon Père, ce que le Verbe regardait dans

votre sein.

Réponse du Père : « Il regardait la divinité et l’égalité qu’il tient de moi, qui suis, en qualité

de Père le principe et la source vitale de la Très Sainte Trinité, à laquelle son âme était unie en

moi. Il regardait avec une complaisance infinie cette Essence divine qu'Il avait reçue de moi, et

son âme se contemplant en moi comme dans un miroir voyait les grâces immenses, les trésors

infinis qui Lui avaient été communiqués par cette union et qu’elle recevait à un titre nouveau en

tu ne pourrais plus jamais savoir autre chose en cette vie ; car cette connaissance te ferait

mourir ; et si tu vivais, ce serais par l’effet d’un miracle… Mon amour est infini et je ne puis

qu’aimer ce que j’ai créé. La cause de mon amour n’est autre que lui-même, et comme tu n’es

pas capable de l’entendre, demeure en paix et n’entreprends pas de chercher ce que tu ne

Seigneur, disait la même sainte, qu’est ce donc que l’homme dont vous avez tant de soin !

Je ne sais si vous êtes son Seigneur ou son serviteur ; il semble que l’amour vous ait aveuglé à

tel point que vous ne connaissiez plus nos misères. Le Seigneur lui répondit : Tu demandes une

17Sainte Madeleine de Pazzi (1566-1607) fut carmélite, à Florence. Elle avait de fréquentes extases, pendant lesquelles

elle faisait connaître ce que Dieu lui révélait. Parlant tantôt en son nom, tantôt au nom du Père, ou du Verbe ou du Saint-

Esprit. Six secrétaires écrivaient alors ce qui sortait de ses lèvres, puis quand elle était revenue de son extase, sur

l’ordre de la Mère Prieure, elle révisait ce qui avait été écrit. (OEuvres, recueillies par le P. Brancaccio, traduites par Don

Anselme Bruviaux, Paris, Palmé, 1873)

18Sainte Catherine de Gênes (1447-1510) a écrit un traité du Purgatoire et les Dialogues. (Vie et OEuvres, par le vicomte

de Bussières, 2e édition, revue par le P. Millet, Paris, Allard, édition Italienne, Gênes, 1847.)

chose si grande que tu ne saurais la comprendre ; mais pour contenter ton intelligence faible et

pauvre, je t’en montrerai quelque chose ; si je t’en donnais une plus claire vue, tu ne pourrais

vivre, à moins que la grâce ne te soutînt…

« Sache d’abord que je suis Dieu immuable et que j’aimais l’homme avant de le créer. Je

l’aimais d’un amour infini, pur, simple, sans cause aucune ; je ne puis pas ne pas aimer ce que

j’ai créé et destiné selon son degré à contribuer à ma gloire. De plus j’ai amplement pourvu

l’homme de tous les moyens convenables pour parvenir à sa fin. Je lui ai accordé des dons

naturels et des grâces surnaturelles, qui, de ma part, ne lui manquent jamais. De plus mon

amour infini l’entoure par divers moyens et voies afin de le soumettre à ma providence, et je ne

trouve rien qui me soit contraire que le libre arbitre dont je l’ai doué. Je combats toujours ce

libre arbitre par l’amour jusqu’à ce que l’homme me le donne et m’en fasse un présent ; puis,

après l’avoir accepté, je le réforme peu à peu par une opération secrète et avec un soin

« Quant à ton autre question : pourquoi j’aime cet homme qui m’est si contraire et qui est

plein de misères, dont l’infection monte de la terre au ciel, je te réponds : à cause de mon infinie

bonté et du pur amour dont j’aime l’homme, je ne puis m’arrêter à ses défauts, ni cesser de

faire mon oeuvre, laquelle consiste à le combler toujours de bien. Je lui montre ses faiblesses à

ma lumière et les lui fais connaître ; lorsqu’il les connaît, il les pleure, et lorsqu’il les pleure, il

s’en purifie. Mais je suis offensé par l’homme lorsqu’il met obstacle à l’opération que j’ai

ordonnée pour le mener à sa fin, en d’autres termes lorsque mon amour ne peut agir selon les

besoins de la créature ; cet obstacle c’est le péché. Quant à cet amour que tu demandes à

connaître, tu ne saurais le comprendre, car il n’a ni forme ni mesure ; tu ne peux le connaître

par la voie de l’entendement, parce qu’il n’est pas intelligible ; il se connaît quelquefois par ses

effets. Quiconque qui n’aurait pas perdu la foi et verrait les effets que je produis dans les

hommes par ces rayons d’amour que je répands secrètement dans leurs coeurs, en serait

certainement enflammé à tel point qu’il ne pourrait vivre, car la véhémence de cet amour le

réduirait à néant. Quoique la créature soit presque toujours dans l’ignorance à cet égard, tu vois

cependant que poussés par cet amour inconnu, des hommes abandonnent volontairement le

monde, les biens, les amis, les parents ; les autres amours et les plaisirs leur deviennent alors

odieux. Cet amour porte l’homme à se vendre pour être esclave, à devenir sujet des autres

jusqu'à la mort ; il augmente tellement qu’il ferait endurer mille martyres, comme l’expérience le

tendresse et voulut lui expliquer comment la divine providence ne manque jamais à personne. Il

s’exprime ainsi : « O ma fille bien aimée, combien de fois te l’ai-je répété, oui je veux faire

miséricorde au monde et assister chacun selon ses besoins ; mais l’homme ignorant trouve la

mort où j’ai placé la vie et il se rend ainsi cruel à lui-même. Moi je veille toujours et je veux que

tu saches que ce que je donne à chacun est réglé par mon infinie providence. Avec ma

providence j’ai créé l’homme et quand je l’ai regardé en moi-même, je me suis passionné pour

la beauté de ma créature, car il m’avait plu de la créer à mon image et à ma ressemblance. »

Sainte Brigitte vit un jour, assis entre les saints sur un siège majestueux, Jésus-Christ, qui

19Sainte Catherine de Sienne (1347-1380) fut, pendant sa courte vie, l’une des saintes les plus favorisées de

communications célestes. Les unes nous furent transmises par le bienheureux Raymond de Capoue, son confesseur à qui la

sainte les fit connaître ; les autres furent recueillies par ses secrétaires pendant ses extases, et formèrent le Livre de

la divine doctrine ou le Dialogue. Alors, en effet, Dieu le Père parlait en elle et elle répondait. (Dialogo della divina

Providenza, nuova edizio secondo un inedito codice,Bari, 1912, et traduction Cartier, Paris, Lethielleux, 19°3 ; Vie, par la

Comtesse de Flavigny, Paris, Santon, 1880.)

lui dit ces paroles : « Je suis la vraie charité ; tout ce que j’ai fait de toute éternité je l’ai fait par

amour ; de même tout ce que j’ai fait et ferai procèdera de mon amour. Mon amour est aussi

grand et aussi incompréhensible maintenant qu’il l’était le jour de ma passion, quand par ma

mort, dans un excès d’amour je délivrai des limbes tous mes élus. S’il était possible que je

mourusse tout autant de fois qu’il y d’âmes en enfer, je souffrirais pour chacune d’elle comme je

souffris alors pour toutes ; mon corps serait encore tout disposé à endurer tous ces tourments.

» (Liv.VII, ch. XIX.)

O Seigneur, disait Mechtilde de Magdebourg, aimez-moi beaucoup, aimez moi souvent,

aimez-moi longtemps… Elle entendit cette réponse : Que je t’aime souvent, cela est dans ma

nature, car je suis moi-même l’amour. Que je t’aime fortement, c’est selon mon désir, car je

veux être fortement aimé. Enfin que je t’aime longtemps, cela est du ressort de mon éternité,

car je suis sans fin. » (Liv. IV, ch. V.)

Sainte Mechtilde vit le Seigneur ouvrir la plaie de son très doux Coeur, et il lui dit : «

Regarde toute l’étendue de mon amour pour le bien connaître ; tu ne pourras le trouver nulle

part plus clairement que dans les paroles de l'Évangile car on n’en jamais entendu qui

exprimassent un amour plus fort ou plus tendre que celles-ci : Comme mon Père m’a aimé,

ainsi je vous ai aimé (Jean XV, 9), ainsi que d’autres semblables que j’ai adressées tant à mes

Un jour Notre Seigneur dit à sainte Angèle de Foligno : »Ma fille, ce n’est pas pour rire que

je t’ai aimée. » Cette parole, écrit la chère sainte, me porta dans l’âme un coup mortel, car mes

yeux s’ouvrirent, et je vis dans la lumière de quelle vérité cette parole était vraie. Je voyais les

actes, les effets réels de cet amour et jusqu’où, en vérité, il avait conduit le fils de Dieu. Je vis

ce qu’il supporta dans sa vie et dans sa mort pour l’amour de moi par la vertu réelle de cet

amour indicible qui lui brûlait les entrailles. Non, non, il ne m’avait pas aimée par moquerie,

mais d’un amour épouvantablement sérieux, vrai, profond, parfait, et qui était dans ses

entrailles. Et alors, mon amour à moi, mon amour pour lui m’apparut comme une mauvaise

plaisanterie, comme un mensonge abominable. Ici, ma douleur devint intolérable, et je

m’attendais à mourir sur place. Et d’autres paroles vinrent qui augmentèrent mes souffrances :

« Ce n’est pas par grimaces que je me suis fait ton serviteur, ce n’est pas de loin que je t’aie

touchée. » Eh bien ! moi, m’écriai-je, c’est tout le contraire. Mon amour n’a été que plaisanterie,

mensonge et affectation. Je n’ai jamais voulu approcher de vous en vérité, pour partager les

travaux que vous avez endurés pour moi, et que vous avez voulu endurer ; je ne vous ai jamais

servi dans la vérité et dans la perfection, mais dans la négligence et dans la duplicité. » (Hello,

ch. XXXIII ; Doncoeur, p.240 ; Ferré, p. 341.)

Une nuit que sainte Mechtilde se trouvant éveillée saluait le Seigneur du plus profond de

son coeur, elle Le vit venir à elle du palais du ciel et lui dire en plaçant son Coeur divin sur son

propre coeur : « Une abeille ne se précipite jamais dans les prés verdoyants pour y butiner

parmi les fleurs avec plus d’avidité que je suis prêt à venir dans ton âme quand elle m’appelle. »

Un jour, la même sainte s’inclinant sur le sein de son Bien-aimé entendit à l’intérieur du

Coeur divin résonner comme trois battements : « Ces trois battements, lui dit le Seigneur

marquent trois paroles que j’adresse à l’âme aimante. La première est : viens, c'est-à-dire

sépare-toi de toutes les créatures ; la seconde est : entre, avec la confiance d’une épouse ; la

Lisez. » Je vis une grande lumière et une main qui me présenta ce mot écrit en lettres d’or :

était très parfaite. La voix me dit : « Considère » et je vis dans cette main écrit de même en

caractères d’or : Croix, l’O également au milieu d’une beauté infinie et il me fut dit : « L’un

s’éprouve par l’autre. » (Vie, ch. VI.)

Le Coeur de Jésus se révélait à sainte Mechtilde : « Rien ne me donne autant de délices

que le coeur de l’homme, dont je dois toutefois souvent me passer. J’ai tous les biens en

me plaçant dans le choeur de ses vierges ; que de même que dans la cire une partie est

recueillie pour brûler devant son tabernacle, et l’autre pour des usages vulgaires, de même il

m’avait attirée dans le cloître afin que son amour me consumât en sa sainte présence. Puis Il lui

découvrait de combien de maux elle eût été affligée en cette vie, si elle avait eu le malheur

d’être assez ingrate pour Lui préférer une créature ; et elle comprit que la vengeance de ce

céleste Epoux eût été une vengeance d’amour dans le seul but de la ramener à Lui. Et Notre-

Seigneur lui dit : « Si l’épouse infidèle eût été si ardemment aimée, combien penses-tu que doit

l’être l’épouse fidèle ? »

Étant à l'Église devant le Saint Sacrement, raconte Madeleine Vigneron, Notre-Seigneur me

fit connaître que le refus des grâces Lui est insupportable, car Il n’est dans le Saint Sacrement

que pour les communiquer. Ne trouvant personne sur qui décharger son amour, cet amour est

comme un feu renfermé qui Le consumerait entièrement s’il en était capable et qui Lui causerait

ch XV)

Fils de Dieu, l’entendit lui dire : « Fille bénie, pour l’amour de qui j’ai pris un corps dans le sein

de la bienheureuse Vierge Marie, qu’elles soient bénies, ces peines auxquelles je me suis

soumis pour toi ! Qu’elle soit bénie aussi mon Incarnation. Bénis soient également les travaux

que j’ai endurés ! Béni soit enfin l’amour qui m’a uni aux hommes ! Je compte peu de justes en

ce moment parmi mes enfants par rapport au nombre des méchants. N’en eussé-je qu’un seul

dans le monde, je bénirais à cause de lui toutes les souffrances que j’ai endurées. » (Sa vie,

par son confesseur, traduction Brivain, ch. V, § 44.).

20Marcelline Pauper (1663-1708) entra dans l’institut des Soeurs de la Charité de Nevers, cinq ans après sa fondation ;

elle y vécut très saintement et fut très favorisée du Seigneur. Sa vie, écrite par elle-même, fut publiée par le P. Bouix,

S.J., Nevers, 1871

21Soeur Marie-Aimée de Jésus, carmélite de Paris, vécut de 1839 à 1874. Sa vie a été publiée par les Carmélites exilées à

Natoye, province de Namur, Belgique.

22Sainte Marguerite de Cortone (1247-1297), après avoir vécu neuf ans dans le désordre, se convertit (1273) et répara

les fautes de sa jeunesse par une pénitence héroïque. Après sa mort, de nombreux et éclatants miracles furent opéré par

son intercession. Son confesseur, le P. Giunta Bevegnati, a écrit sa vie intime (Traduction par l’abbé Brivain, Lyon,

Nouvellet, 1900.)

Ce qui était me dire : ma bien-aimée vois donc, moi qui suis ton Seigneur et ton Dieu, ton

créateur et ton bonheur sans fin, quelle satisfaction et quelle joie je trouve dans ton salut, et par

amour pour moi, réjouis-toi avec moi. Je t’ai aimée à ce point qu’avant de mourir pour toi, je le

désirais ardemment. Et maintenant que je l’ai fait, après avoir souffert volontiers tout ce que j’ai

pu souffrir, mes souffrances les plus affreuses sont changées en une joie, en un bonheur

éternel pour toi comme pour moi. Comment pourrait-il se faire que si tu me demandes n’importe

trad. Meunier, p.96.)

« Es-tu contente de ce que j’ai souffert pour toi ? » dit à Julienne de Norwich le bon

Sauveur. « Oui mon bon Maître, soyez-en béni. » « Eh bien si tu en es satisfaite, je le suis

encore davantage ; c'est pour moi une joie, un bonheur, une satisfaction sans fin d'avoir enduré

ma passion pour toi, et si je pouvais souffrir encore plus, je le ferais. (Ch. 22.)

Il est heureux parce que ses souffrances sont la cause de notre bonheur : « Tant que j’ai

été sur la terre, a-t-il dit à Marguerite de Cortone, mon corps n’a pas eu un seul jour de bonheur

complet, et pourtant j’enivre ici-bas mes amis des joies célestes en leur donnant le repos et la

paix. « (Vie intime, IX, 38.)

bassesse et de son indignité, disait à Notre Seigneur : Vous savez ce que je suis ; que ne

faites-vous vos miséricordes à des âmes qui vous soient fidèles, pourquoi vous arrêter à un si

chétif rien ? Il lui dit : « Je sais bien que vous n’êtes rien, et ce n’est pas à cause de ce que

vous êtes, mais parce que vous avez dérobé mon coeur. Oui, par ma seule bonté, je me suis

laissé dérober mon coeur, et parce que par ma miséricorde, je me suis établi en vous, je ne puis

rien vous refuser. » (Vie. Ch. XIII, P 186.)

Une autre fois, le Seigneur lui dit : « Celles auxquelles je veux me donner ne doivent pas

penser qu’elles sont mieux disposées que les autres, mais je veux me donner à elles pour les

exciter à m’aimer et me servir plus fidèlement. Quand je suis venu sur la terre, je n’y ai trouvé

que pécheur et péchés, et je n’ai pas laissé de venir pour les attirer à moi. Ainsi, quoiqu’il y ait

de l’imperfection dans une âme, je ne laisse pas de me donner à elle pour l’attirer par ma bonté.

« (Vie, ch. XXVIII, p .384.)

Dieu dit un jour à sainte Véronique Juliani : « Je t’ai choisie pour ma plus grande gloire. Ce

qui te manque, je le suppléerai par ton amour. Je veux te faire tant et de si grandes grâces, que

tu deviennes un incendie d’amour : tu seras embrasée et tu communiqueras tes ardeurs au

prochain comme je le voudrai ; et j’opérerai tout par ton intermédiaire. Mais je te fais savoir que

désormais je ne veux plus d’ingratitude, mais fidélité et pur amour. » (Diario, 10 giugno 1699.)

Combien d’âmes aimées d’un amour de prédilection, prévenues de grâces de choix, ne

répondent pas aux desseins de Dieu !

A une personne, très vraisemblablement sainte Gertrude qui nous a transmis ce fait, qui

priait pour sainte Metchilde le Seigneur dit : Ma bien-aimée pour qui tu m’as si souvent rendu

des actions de grâce, entre les vertus insignes qu’elle possédait, m’a plu surtout pour les

suivantes : pour son parfait renoncement à elle-même, pour l’union parfaite de sa volonté et de

23Julienne de Norwich fut une sainte recluse, dont la vie qui dura un siècles s’écoula dans la ville de ce nom, en

Angleterre (1342-1442). (Révélations, London, 1902; traduction de P. Meunier, O. S. B.,Paris, Oudin, 1910.)

24La mère Françoise de la Mère de Dieu (1615-1671), religieuse d’une sainteté éminente, fut supérieure des Carmels de

Dieppe et de Pont-Audemer. Vie, Paris Lecoffre, 1906.)

la mienne, car elle n’a jamais voulu que l’accomplissement de ma volonté et toutes mes oeuvres

et mes jugements avaient toujours son assentiment. Ensuite elle était très compatissante,

portant secours et consolation avec une admirable affection à tous les affligés. Quatrièmement

elle aimait absolument le prochain comme elle-même et de toute sa vie elle n’a fait aucun mal

au prochain. Cinquièmement elle eut un coeur tranquille et pacifique et jamais elle ne permit

qu’il y séjournât rien qui pût troubler mon repos en elle… rendez-moi grâces pour tout le bien

que j’ai opéré et opère encore en elle et que j’opérerai dans toute l’éternité, spécialement pour

ces délices et ce doux repos que j’ai goûtés en elle, pour ce courant de félicité que j’ai versé en

elle, pour la sainte opération de mon Esprit en elle, et pour la parfaite jouissance qui me

devoirs de religion n’était pas pieuse. Plus tard, comme elle demandait à Jésus : Mon bien-aimé

Jésus, que pensiez-vous quand j’étais si éloignée de vous ? Peut-être pensiez-vous à

m’écraser des foudres de votre justice. Et Jésus, dit-elle, lui répondit : « Non, ma chère fille ; je

plaidais ta cause auprès de mon Père avec autant d’instances que si ma félicité eût dépendu de

la possession de ton amour. » ( Ch. III..)

Une autrefois Il lui déclara que ses ingratitudes n’avaient ni diminué, ni altéré l’amour qu’Il

avait toujours eu pour son âme et ne l’avait pas empêché de Lui accorder toutes les grâces qu'Il

lui aurait accordées si elle eût correspondu fidèlement. (Ch. XXXV.) Il lui avait donc été donné

de regagner par sa générosité les pertes qu’elle avait faites.

prononçait le très saint Nom de Jésus, elle croyait entendre ce doux Sauveur lui répondre dans

le fond de son coeur : « Je te regarde toujours ! « et lorsqu’elle disait : « Où êtes-vous, mon

Dieu ? « elle croyait entendre la même voix lui dire : « Je suis dans ton coeur, mon amour ! »

Quand elle élevait les yeux vers le ciel, Dieu la remplissait d’une pensée très vive de l’amour

qu’il avait pour elle ; elle croyait alors intérieurement ces paroles du prophète : « Je t’ai aimé de

toute éternité ! »

Lorsqu’elle se sentait triste à la vue de ses misères, elle croyait que Jésus lui disait : « Je

t’aime de tout mon coeur. » Un jour après la sainte communion, son âme étant pénétrée de la

pensée de l’amour qu’avait pour elle son Sauveur, Il lui dit : « Mon épouse, ma fille, mon coeur

est à toi, mon coeur t’aime, tous les anges te regardent, et ils sont ravis de voir l’amour que j’ai

pour toi ! » Ch. X.)

Comme sainte Gertrude s’étonnait que Jésus la comblât de ses faveurs et de ses largesses

divines, elle si peu digne, le Seigneur lui dit : « L’amour m’a forcé. » (Liv. III, ch. XVI)

25Sainte Gertrude qui a rédigé le livre des Révélations de sainte Mechtilde, nous y rapporte que le jour où mourut sa

sainte amie, pas une seule âme chrétienne dans le monde entier ne descendit en enfer. Les méchants, ou bien s’ils

décédèrent en ce jour, obtinrent la contrition par les mérites de cette âme si heureuse et si chérie de Dieu, ou bien, s’ils

étaient si pervers et si endurcis qu’ils résistèrent à toute grâce, le Seigneur ne permit point qu’en ce jour leurs âmes

sortissent de leur corps pour ne pas laisser un si terrible jugement s’exercer dans un jour de si grande solennité et d’une

si grande joie pour son coeur. (Sainte Mechtilde, VIIe part., ch. XV.)

26La vénérable Elisabeth Canori vécut à Rome (1774-1825) et se sanctifia dans l’état du mariage. (Biografia da Antonio

Pagani, Roma, 1911.)

27Esprite de Jésus vécut à Carpentras (1628-1658). (Vie, par Jean Dupont, publiée par le P. Potton, Paris, Poussielgue,

1862.)

Elles sont touchantes les louanges adressées par Jésus à Soeur Mechtilde : « Tu es une

lumière devant mes yeux, tu es une lyre à mes oreilles, tu es la voix de mes paroles, tu es

l’honneur de ma sagesse, tu es une vie dans moi vivant, tu es une louange dans mon

existence. » Liv. IV, ch. IX.) Et une autre fois : Tu es mon désir, tu es le sentiment de mon

amour, tu es un doux rafraichissement pour mon sein, tu es un baiser puissant de ma bouche,

tu es la joie délicieuse de mes merveilles. Je suis en toi et tu es en moi ; nous ne pouvons être

plus rapprochés, car nous sommes tout deux fondus et passés en une seule forme et nous

resterons ainsi éternellement sans nous lasser jamais. » (Liv. IV, ch. X.).

« Je t’ai désirée avant le commencement du monde ; je te désire et tu me désires. Quand

deux désirs ardents se rencontrent, c’est l’amour parfait. » (Liv. VII, ch. XVI.).

Sainte Gertrude disait au Seigneur : « Je ne puis rien trouver sur la terre en quoi je puisse

me plaire, sinon vous seul, mon Seigneur si doux. » « Et moi, répondit le Seigneur, je ne trouve

au ciel et sur la terre aucunes délices sans toi, parce que je t’associe par l’amour à toutes mes

joies en sorte que je ne jouis d’aucune douceur que je n’en jouisse avec toi ; car plus il y a pour

« Mon amour s’est tellement enlacé en toi que je ne puis vivre heureux sans toi…Celui qui a

toujours été privé d’un membre, n’en éprouve pas de douleur, comme celui à qui on le coupe

lorsqu’il a grandi ; aussi depuis que j’ai placé mon amour sur toi, je ne pourrais souffrir que nous

fussions séparés. » (Liv. III, ch. V.) « L’oeil de ma divinité se plaît d’une manière ineffable à

s’arrêter sur toi, que j’aie crée si belle et si agréable en tout par tant de grâces et de faveurs

dont je t’ai enrichie. Mon oreille reçoit comme les sons de la plus douce harmonie, toutes les

paroles d’amour que tu m’adresses quand tu me pries pour les pécheurs ou pour les âmes du

purgatoire, ou que tu reprends, ou que tu instruis, ou que tu profères de quelque manière que

ce soit une parole pour ma gloire. Quand même il n’y aurait aucune utilité pour personne ou

aucun résultat, toutefois à raison de ta bonne volonté et de l’intention pure qui n’a que moi pour

objet, cela résonne avec suavité dans mes oreilles et vient m’émouvoir jusqu’au fond de mon

divin Coeur. L’espérance aussi qui te fait sans cesse soupirer après moi exhale pour moi une

odeur délicieuse. Tes gémissements et tes désirs sont à mon goût plus agréables que les mets

les plus exquis. Enfin je trouve dans ton amour les charmes des embrassements les plus doux.

» (Liv.III, ch. I.) Une nuit que Gertrude, forcée par la maladie, n’avait pu rester que fort peu de

temps à Matines : Que peut-il vous revenir de gloire, mon Seigneur dit –elle, des courts instants

qu’une indigne comme moi a pu consacrer aux divins offices ? Quel avantage, lui fut-il répondu,

un époux peut-il retirer des tendresses que son épouse pendant l’espace d’une seule nuit lui

prodigue pour contenter son propre coeur ? Or aucun époux n’a jamais pu trouver autant de

charme aux caresses de son épouse que je n’en goûte même dans le court instant où mes élus

me donnent leur coeur pour que je me délecte avec eux. » (Liv. IV, ch. XXXVIII.)

Marguerite de Cortone, toute confuse des paroles de tendresse que Jésus lui adressait,

s’en regardait comme très indigne et disait : « Si ces paroles flatteuses que je viens d’entendre

sont celles de l’ennemi qui se transforme en ange de lumière, je t’ordonne de cesser de parler

et de t’éloigner. » « Celui qui te parle, répondit Jésus, est Celui que tu as crucifié, Celui qui t’a

ressuscitée de la mort du péché, Celui qui t’appelle aux amertumes de la pénitence, par

lesquelles l’âme se purifie de toute souillure. Moi, ton Rédempteur, que tu aimes et que tu

recherches en tout, je te dis que tu es ma fille bien-aimée , que je veux t’enrichir des dons les

plus précieux de ma grâce à ce point que nulle femme de ton temps n’en a encore reçu de si

grands…Aime-moi donc, puisque je t’aime. Publie mes louanges et je te louerai et te ferai louer

dans le monde entier…Toutes les grâces que tu as reçues jusqu’à ce jour ne sont rien en

comparaison de celles que je te réserve, car l’oeil ne saurait voir, le coeur n’oserait penser ni

croire aux grâces sublimes que je me dispose à t’accorder… Ma fille, mon Père t’aime, ma

Mère et tous les saints aussi…Tu es ma fille, parce que tu m’obéis. Tu es mon épouse, parce

que je suis ton seul amour; tu es ma Mère parce que tu accomplis dans la mesure de tes forces

les volontés de mon Père et j’ajoute que sur la terre il n’y en a pas que j’aime plus que toi.

Cependant que ces paroles ne te remplissent pas de présomption, car ces consolations tu ne

les a pas encore achetées ; un temps viendra ou tes souffrances t’apprendront le prix que m’a

coûté ton salut. » « Seigneur Jésus, pourrai-je supporter ces peines ? » « J’en ai souffert de

plus grandes pour toi, ma fille », répondit Jésus. (Vie intime, ch. IV, § 3, 7, 8.)

Jésus dit à sainte Véronique Juliani : « Je suis ton Epoux. Quand donc te décideras-tu à

m’aimer véritablement ? Je suis tout à toi ; je viens à toi pour t’attirer en moi ; je viens à toi pour

faire une seule chose avec moi ; je viens à toi pour te transformer toute en moi. » (Diario, 18

giugno 1697.)

m’adressait intérieurement des paroles d’une céleste douceur. Si, transpercée de douleur pour

mes péchés, je Lui demandais pardon, Il me répondait dans le sanctuaire intime de mon coeur :

« Ma fille, tu as été déjà purifiée dans mon sang. » Si je Lui demandais sa sainte dilection, je

voyais s’ouvrir son divin Coeur. Il plaçait dans cette fournaise d’amour mon coeur qui restait

enflammé de saintes ardeurs. Si je lui disais : Mon Dieu, je suis toute à vous, Il me répondait : «

Et moi, ma fille, je suis tout à toi. » A chaque parole que je lui adressais, j’entendais en retour

des paroles de vie éternelle qui me liquéfiaient de douceur. Elle n’était encore que

pensionnaire. (Vie, ch. II.)

pénibles, reçut, le 15 août 1730, la faveur du mariage spirituel : « Désormais, lui dit le Seigneur,

tu es à moi et je suis à toi ; tu peux te dire et signer Bernard de Jésus ; tu es Bernard de Jésus

et je suis Jésus de Bernard ; mon honneur est le tien, et ton honneur est le mien. » (Vida, ch.

XII.)

mon épouse, tu es ma fille, tu es chère, oui, bien chère à mon Coeur ; ma Mère et mes saints

t’aiment ; mon Père et l’Esprit-Saint te voient ; ils contemplent avec plaisir le triomphe de ma

grâce en toi. Je t’aime, mais aime moi bien, toi aussi. Ne crains pas, je serai toujours avec toi ;

mais sois-moi bien fidèle. Fais connaître tout à ton père spirituel et obéis en tout et partout.

Demande-moi ce que tu voudras, car je suis ton Epoux, mais aussi ton Créateur, ton Dieu, ton

Père ; demande, ne crains pas. »

Une autre fois, le 1er novembre 1861, Jésus lui dit encore : « Aime-moi et je t’aimerai ; si

mon Coeur a besoin d’être aimé, le tien en a aussi besoin. Prends part à mes peines et je

prendrai part aux tiennes. »

28La bienheureuse Marie-Madeleine Martinengo (1687-1737) fut une clarisse capucine du monastère de Brescia ; elle a

été béatifiée par Léon XIII, le 3 juin 1900. (Vie par le R.P Ladislas, de Vannes, Paris, Poussielgue, 1901)

29Le vénérable de Hoyos (1711-1735), de la Compagnie de Jésus, fut un grand apôtre de la dévotion au Sacré-Coeur, qu’il

contribua à répandre dans l’Espagne. (Vida, por el Padre Vicente Agusti, Barcelona, 1896.)

30Armelle Nicolas (1606-1671) était une humble servante qui passa la plus grande partie de sa vie à Vannes où elle mourut

en grande réputation de sainteté.

31La Soeur Saint-Martinien (1831-1862), religieuse de la Congrégation de Saint Charles d’Angers, passa sa vie dans le soin

des malades. Elle pratiqua d’héroïques vertus. On a publié deux petits volumes de ses lettres à son directeur. (En vente à

la Communauté de Saint Charles, Angers.)

: « J’ai une épouse qui demeure cachée en mon Coeur et qui est au gré de mon Coeur ; elle a

ma forme ; elle est vêtue de la couleur de mon vêtement, elle tient les clefs à la main, et en

véritable épouse, elle règne sur les inépuisables trésors de ma charité. Les flèches de son

amour blessent mon Coeur. Le sien est toujours ouvert pour que je puisse y venir à volonté et

me soulager par sa tendresse des injures que je reçois des hommes. La bonne volonté de son

coeur m’a tellement charmé que je l’ai faite maîtresse de mes trésors ; elle est enrichie de l’or

de mon pur amour ; plongée dans la mer insondable de la paix, et pourtant elle ne s'y abreuve

pas (c'est-à-dire elle ne recherche pas sa satisfaction) ; elle se trouve sur la terre et ne la

touche pas, parce qu’elle n’y est attachée à rien. Elle ne voit pas le ciel, parce qu’elle agit moins

pour lui que par amour. Elle s’élève chaque jour plus haut dans la perfection de l’amour parce

qu’elle s’abaisse dans son néant. Elle est imprimée dans mon Coeur et moi dans le sien. » (Vie,

ch. IX.)

Dans une lettre à sainte Jeanne de Chantal, le P. Galice, barnabite, raconte un combat

mystérieux qui s’était engagé entre le divin Maître et sa fidèle servante Anne-Marguerite

blessure d’amour qu’elle eut encore éprouvé et il lui dit : « Je veux t’enrôler dans ma milice, je

veux te couvrir de mes armes… Je veux t’apprendre à devenir habile au combat, non pas

contre le monde et le diable ; ce sera contre moi-même que tu te serviras de mes propres

armes ; il faut que nous entrions dans la lice pour combattre à nous deux. » Il lui montra ensuite

une armure complète et se servit des armes dont parle saint Paul pour lui en donner

l’explication. « L’amour doit commencer cette guerre, continua le divin Maître, le même amour

la poursuivre et ton pauvre coeur l’achever. Je ne veux point d’autre but à mes coups que ton

coeur même. Je prétends le faire mourir d’amour. » Puis comme un habile archer Il lança trois

flèches brûlantes du feu de son amour dans le coeur de sa servante, qui crut qu’elle en perdrait

la vie…Mais le combat n’était pas achevé ; elle devait combattre à son tour. Jésus donc lui

ordonna de se remettre sur pied et de porter des coups à son Coeur divin. « Voici ton blanc, dit-

Il en lui montrant ce Coeur ? et le but de tes flèches. » Cette jeune guerrière, se sentant peu

habile, faisait résistance : Quoi Seigneur, blesserai-je votre divin Coeur. Avec quelles armes

puis-je le faire ? « Tes flèches, repartit Jésus, ne sont autres que les mouvements de ton amour

envers moi ; aime-moi donc et tu blesseras mon Coeur. » Elle le perça en effet par la force de

l’amour que l’amour même alluma en elle et fit une ouverture suffisante pour se cacher dans ce

Coeur adorable, où Jésus l’unit à Lui. (Vie, de 1915, p. 279.)

Une autre fois, c’était la veille de la fête de la conversion de saint Paul, son divin Epoux lui

dit : « Tu me persécutes plus violemment que Saul, mais bien différemment, car tu me

persécute par la violence de l’amour ; tu ne me donnes point de repos… Tu as blessé mon

Coeur par la pointe de tes désirs et par les flèches de tes amours ; tu as été si impitoyable que

tu m’as blessé de toutes parts. » Elle vit le Coeur divin tout couvert de plaies, dont une était

assez grande pour lui donner entrée. Elle y fut tirée par cet Amant victorieux…Le lendemain

Jésus revenant à elle, lui dit : « Je veux à mon tour entrer dans ton coeur et y amener toute la

Trinité. » Et le Père y prit place, ainsi que le fils et le Saint Esprit. (Ibid., p. 438.). Jésus lui dit

encore : « Je suis un aigle royal qui ne se nourrit que de coeurs. » (p. 413.)

32Marie-Josèphe Kumi (1763-1817), religieuse dominicaine du couvent de Wesen, au diocèse de Saint-Gall, en Suisse, y

mena une vie admirable d’humilité, de pénitence et d’amour. Sa vie a été publiée en 1906, par Masson, Lyon, Vitte.

33La mère Anne-Marguerite Clément (1593-1661) fut reçue en 1617 dans l’ordre de la Visitation, à Annecy, 1 par saint

François de Sales et sainte Jeanne de Chantal. Formée par ces deux grands serviteurs de Dieu, elle mena une vie très

sainte et fut l’une des plus remarquables religieuses de l’ordre naissant. Elle fonda les monastères de Montargis et de

Melun. (Vie, par les Visitandines, Paris, 1686 ; nous avons donné une nouvelle Vie en 1915, Paris, Téqui.)

Peu de temps avant de mourir, Angèle de Foligno dit à ceux qui l’entouraient : Jésus Christ,

Fils de Dieu, m’a présentée au Père. (Ferré, p. 515 ; Doncoeur, p. 349.) Et plus tard elle entendit

ces paroles : « O mon épouse, ô toute belle, ô toi que j’ai aimée en vérité, je ne veux pas que tu

viennes à moi chargée de douleurs, mais parée de la joie inénarrable. Il convient au roi de

revêtir celle qu’il aima depuis longtemps d’un manteau royal. » Et on me montra un manteau de

lumière, capable de vêtir une âme… Et le Verbe me dit : « Viens, ma bien aimée, que j’ai aimée

d’un grand amour ; viens, car tous les saints t’attendent en grande joie. Je ne te confierai ni aux

anges ni aux saints ; je viendrai en personne et je t’enlèverai moi-même. Tu es telle qu’il faut

pour me convenir ; tu es très haute devant ma Majesté. » (Hello, ch.LXX ; Doncoeur, p. 352 ;

Ferré, p. 519.)

« On demande, dit le Seigneur à Brigitte, pourquoi les peines de l’enfer ne sont point vues.

Si les peines de l’enfer étaient vues comme elles sont, l’homme sécherait de crainte et

chercherait le ciel non par esprit d’amour, mais par crainte. Or c’est parce que personne ne doit

désirer le ciel par crainte de la peine, mais par la charité, que je cache la peine des damnés. »

(Liv. V, ch. II.)

et avec un sourire plein de grâce et de majesté ; elle lui disait : « Mon fils, donne-moi ton coeur.

Ne crains rien, je serai avec toi. Je te secourrai dans toutes les peines, parce que je t’aime

d’une manière toute spéciale. Pour preuve de ma tendresse, je veux changer ton nom. Tu ne

sera plus Frère Henri, tu seras Frère Amant ; si le monde l’ignore, les anges du ciel le sauront,

et les hommes mêmes l’apprendront un jour, afin qu’ils voient combien mes serviteurs me sont

chers. » (OEuvres, trad. Cartier, § 41, d’après Surius.)

Le Seigneur me provoquait à l’amour, rapporte sainte Angèle Foligno, et Il disait : « Ô ma

fille chérie, ô ma fille et mon temple ! ô ma fille et ma joie ! Aime moi, car je t’aime beaucoup

plus que tu ne m’aimes. » Parmi ces paroles, en voici qui revenaient souvent : « Ô ma fille, ma

fille et mon épouse, que tu m’es douce ! » Puis Il ajoutait : « Oh ! je t’aime beaucoup. Ô ma fille

et mon épouse ! je me suis posé et reposé en toi ; maintenant pose-toi et repose-toi en moi. Tu

as prié mon serviteur François. François m’a beaucoup aimé, j’ai beaucoup fait en lui, mais si

quelque autre personne m’aimait plus que François, je ferais plus en elle. » (Hello, ch. XX ;

Doncoeur, p. 60 ; Ferré p. 49.)

Et Il se plaignait de la rareté des fidèles et de la rareté de la foi et Il gémissait et Il disait : «

J’aime d’un amour immense l’âme qui m’aime sans malice (sans doute : sans mêler à l’amour

qu’elle a pour moi quelque autre affection déréglée). A une telle âme je ferais de plus grandes

grâces qu’aux saints des siècles passés, par qui Dieu fit les prodiges qu’on raconte aujourd’hui.

Or, personne n’a d’excuses, car tout le monde peut aimer ; Dieu ne demande à l’âme que

l’amour car il aime, lui, Il est l’amour de l’âme. » Et qu'elles sont profondes ces dernières

paroles, ajoutait Angèle, Dieu ne demande à l’âme que de l’aimer !

Il m’expliquait sa passion et tout ce qu’Il a fait pour nous et Il ajoutait : « Regarde bien ;

trouves-tu en moi quelque chose qui ne soit pas amour ? » Il se plaignait de trouver en ce

34Le bienheureux Henri Suzo (1295-13 66), né à Uberlingen, près du lac de Constance, fut dominicain ; il a laissé des

écrits justement célèbres. Nous empruntons d’ordinaire la traduction de P. Thiriot, Paris, Lecoffre, 1899.. Édition

allemande, Munich, 1876).

temps peu de personnes en qui il puisse déposer sa grâce… (Ch. XX, Bolland., n° 50, 51 ;

Ferré, p.83 ; Doncoeur, p.79.)

« Tu ne peux jamais répandre sur moi de parfums si doux, dit le Sauveur à Sainte

Mechtilde, que de me faire reposer sans interruption dans ton âme. » (Liv. IV, 9.)

Jésus parlait de même à Sainte Brigitte : « O toi ma fille, que j’ai choisie pour moi, aime-moi

de tout ton coeur, non pas comme un fils ou une fille, ou comme les parents aiment leurs

enfants, mais plus que tout ce qui est au monde ; car moi qui t’ai créée, je n’ai épargné aucun

de mes membres pour l’amour de toi, et j’aime tellement ton âme, que j’aimerais mieux être

La Mère Anne-Marguerite Clément voyait souvent Notre Seigneur qui se réjouissait de la

conquête de son coeur, comme ferait un victorieux qui s’est assujetti un royaume. Une fois ce

bon Sauveur lui fit connaître la joie qu’Il avait eue de s’incarner pour elle. Elle voulut Lui donner

son coeur en retour, mais elle se souvint qu’elle l’avait mis dans le Coeur de Dieu et qu’elle

n’avait plus rien à offrir. Jésus lui dit « Donne-moi celui que je te donne ; désormais tu auras les

oeuvres de ce coeur nouveau ; pour cela met ta main dans le mien pour y puiser tout ce que tu

voudras. » Et que peut-on puiser dans ce coeur divin, si ce n’est l’amour ? (Vie, 1915, p. 437.)

Le divin Sauveur me dit, raconte sainte Angèle de Foligno : « Je t’aime d’un amour

immense, mais je ne te le montre pas, je te le cache… Mes yeux voient tes défauts, mais c'est

comme si je ne m’en souvenais plus. J’ai déposé, j’ai caché en toi mon trésor. » Comme Il me

cachait, me disait-Il, son amour à cause de mon impuissance à le porter : si vous êtes, lui dis-je,

le Dieu tout-puissant, vous pouvez me donner la force de porter votre amour. Il répondit : « Tu

aurais alors ce que tu désires et ta faim diminuerait ; je veux au contraire que tu me désires,

que tu aies faim de moi, que tu languisses d’amour. » (Hello, ch. XXI ; Ferré, p. 79 ; Doncoeur,

p.78.)

tu dois en avoir pour moi. La preuve de mes préférences, ce sont mes grâces de choix ; la

preuve des tiennes, ce sera ta générosité. Tu prépares ton année, tu cherches les moyens de

me faire plaisir, et moi, ton Dieu, je te prépare mes faveurs. Plus tu sens le besoin de me

donner, plus mon coeur sent le besoin de te combler de faveurs. Change tout en or de l’amour ;

transforme chacun de tes actes en une pièce d’or pour payer la dette des ingrats. A mesure que

tes répugnances augmenteront, que la vertu te deviendra plus pénible, donne d’avantage et

plus joyeusement » (Ch. VI.)

Jésus m’a dit : « Je t’enrichis pour que tu enrichisses les autres. » (Ch. CXCIV.)

sur l’enfant-Jésus qu’elle tenait dans ses bras, puis la regarder elle-même. Le divin Enfant en fit

autant et dit : « Rose de mon coeur, soyez pour toujours mon épouse fidèle. » ( Vie, ch. XVI.)

35Gertrude-Marie (1870-1909), religieuse de Saint-Charles d’Angers, simple et modeste, vécut d’une vie irréprochable ;

elle fut très favorisée du Seigneur. Des âmes peu prudentes s’étant crues, après la lecture du livre qui raconte sa vie,

favorisées de grâces extraordinaires, le Saint-Office a voulu empêcher ces abus ; mais la sentence qu’il a portée pour

arrêter la diffusion de cet ouvrage n’était pas une condamnation proprement dite, et le livre n’a jamais été mis à l’Index.

Les passages que nous citons sont tous conformes à la saine doctrine.

36Sainte Rose naquit et mourut à Lima (1586-1617). (Vie, par Masson, Lyon, Vitte, 1896.)

Il est dit dans l’écriture que Dieu est jaloux ; en effet, toute rivalité lui déplaît, n’existât-elle

que dans une fleur. Rose de Lima cultivait des fleurs pour les autels, ses soins surtout se

portaient sur un basilic qui, à cause de son parfum, lui semblait plus digne d’être offert au Roi

des cieux. Un matin, elle trouva sa plante chérie déracinée. Sensible à cette perte, elle se

retirait en gémissant, lorsque Jésus vint à sa rencontre, et lui dit: « pourquoi vous affligez-vous?

Moi, qui suis la fleur des champs, je vous reste. N’êtes-vous pas plus heureuse de me posséder

que votre basilic et toutes vos plantes parfumées, qui ne durent qu’un instant ? Je veux être

votre basilic, et c’est pour cela que j’ai détruit l’autre. Reversez donc sur moi l’amour que vous

lui portiez. » Dès lors, toutes les fleurs devinrent indifférentes à Rose, et Notre Seigneur l’aima

plus tendrement que jamais, comme il le fit connaître à une pieuse femme de Lima : « Je porte

ma Rose, lui dit il, dans l’endroit le plus intime de mon Coeur, parce que le sien est tout à moi, et

que j’en ai seul la possession tranquille. » (Ch. XX.)

« Aime-moi de tout ton coeur, de toutes tes forces et de toutes tes puissances, disait Jésus à

Anne-Marguerite Clément, car je ne veux pas que tu aimes autre chose que moi. Je veux être

l’unique roi de ton coeur. Si tu m’aimes, je te pardonnerai tous tes péchés ; l’amour est la

pénitence que je te demande. Aime-moi donc, ma fille, car je suis ton Dieu et ton salut. » (Vie,

1915, p. 461.)

Pendant que Françoise de la Mère de Dieu vaquait avec activité à ses fonctions de

maîtresse des novices, Notre Seigneur la tenait toujours bien près de Lui, soit pour l’aider dans

sa charge, soit pour procurer sa sanctification personnelle. Si quelques-unes de celles dont

Notre-Seigneur lui donnait le soin se laissaient aller en quelque dissipation ou infidélité, Il s’en

plaignait à elle, lui disant : « Une telle m’a fait telle et telle chose. » Si d’autres fois ces âmes

embrassaient quelques pratiques de vertu avec fidélité, Il s’en réjouissait avec elle, lui disant : «

Telle soeur que vous aimez a fait telle chose pour moi. » Comme fois elle admirait cette bonté et

cette familiarité de Notre-Seigneur, et en était toute confuse, Il lui dit : « Qu’est-ce qu’un père ne

fait point pour son enfant? Pourquoi vous étonnez-vous ; ne suis-je point votre père ? « (Vie, ch.

XIII.)

Le Seigneur dit à Marguerite de Cortone : « Ma fille, si je considérais les oeuvres des

habitants de Cortone, ils mériteraient d’être châtiés de différentes manières, mais eu égard à

leur respect et à leur dévouement pour toi, je leur ferai grâce et ils n’auront rien à souffrir du

péril qui les menace. J’accorderai la même faveur à tous ceux qui par amour pour moi

t’aimeront et te protègeront. Au contraire, j’affligerai ceux qui te molesteront soit par leurs

paroles, soit par leurs actions, soit même dans le coeur. » Aussitôt la sainte intercéda pour

ceux-ci, à l’exemple de Moïse priant pour sa soeur et pour ceux qui l’outrageaient. (Vie intime,

ch. VI, § 11.)

Une autre fois le Seigneur lui dit : Dis à tel Frère Mineur (le P. Giunta) de te visiter et de te

consoler par amour pour moi. Je l’en récompenserai par de grandes grâces sur la terre et par

une gloire plus grande dans le ciel…Tous ceux pour lesquels tu me prieras en ressentiront de

suite l’heureux effet. Je vais plus loin en t’assurant que j’aime ceux qui t’aiment ; et ceux qui ne

t’aiment pas ne sentiront point la saveur de ma grâce. » (Ibid., ch. IX, § 26.)

« Sache, dit un jour le Seigneur à la vénérable Marie-Céleste, que je donne des grâces et

des bienfaits à tous ceux qui t’aiment ou qui te font quelque bien, et je recevrai comme fait à

moi-même ce qu’on te fera à toi, car je me réjouis de voir aimé ce que j’aime. Vois donc

jusqu’où va mon amour pour toi. » (Vie, p. 154.)

Combien le Seigneur est un ami fidèle et délicat ! N’a-t-il pas dit à son peuple : « Si tu

écoutes ma voix et si tu fais tout ce que je te dis, je serai l’ennemi de tes ennemis et j’affligerai

ceux qui t’affligent. » (Exode, XXIII, 22). Auparavant il avait dit à Abraham : « Je bénirai ceux qui

te béniront et je maudirai ceux qui te maudiront. » (Genèse, XII, 3.) S’il a dit : « Toutes les fois

que vous aurez fait – de pareilles oeuvres de charité – au moindre de mes frères, c’est à moi

que vous l’aurez fait » (Matth., XXV, 40 ), combien est-il plus sensible encore à tout ce que l’on

fait pour ou contre ses vrais amis !

Parlant de Sainte Mechtilde à une autre religieuse, qui semble bien avoir été sainte

Gertrude, le Seigneur dit : « Tous ceux qui l’aimeront à cause de moi, je les attirerai à moi avec

plus de douceur et d’intime suavité ; à ceux qui me loueront ou me rendront pour elle des

actions de grâces et me féliciteront d’avoir élu et perfectionné une telle âme, je donnerai ce qui

leur aura plu davantage en elle, et j’ajouterai même ce qui m’y aura plu davantage à moi-même.

Quand elle sera à ses derniers moments et que je viendrai pour la prendre avec moi, à vous qui

alors avec désir et dévotion préparerez vos coeurs pour ma grâce, me remerciant pour les

bienfaits que je lui ai départis, je vous donnerai selon vos désirs les grâces suivantes : à

certains je verserai les consolations spirituelles ; à d’autres j’accorderai, soit l’illumination de

l’âme, soit la ferveur de l’amour ; à d’autres une sagesse intelligente ou une utile doctrine

qu’elles enseigneront au prochain, à d’autres l’avancement dans la religion afin qu’elles servent

toi, je ferai du bien à cause de toi. » (Ch. VIII.) Et un jour qu'elle priait pour un pécheur, le

Seigneur lui répondit : « Voici que je lui pardonne parce qu’il s’est confié en toi ; je ferai la

même miséricorde à ceux que tu aimes et qui mettent en toi leur espérance. » (Ch. IX)

Comment se fait-il, pensait une fois la Mère Françoise de la Mère de Dieu, que ce sont

toujours les mêmes pour lesquelles Notre-Seigneur m’accorde toujours ses grâces particulières

? Et elle Le priait de se donner à toutes. Jésus-Christ lui demanda ; « N’aimez-vous pas celles

qui m’aiment ? » Elle répondit : oui, mon Seigneur, et je voudrais leur faire quelque bien, parce

qu’elles vous aiment. Il lui dit : « et moi aussi, j’aime qui vous aime et comme vous n’avez rien à

leur donner, je veux y suppléer et me donner moi-même aux personnes qui vous aiment. » (Vie,

ch. XXVIII, p. 384.)

« Je prendrai soin de récompenser ou de venger tout ce qui te sera fait, a dit Jésus à Sainte

Marguerite-Marie. » (Ed. Gauthey, II, p. 192.)

Et à Sainte Angèle de Foligno : « demande-moi une grâce pour toi, pour tes compagnons,

pour tout ceux que tu veux, et prépare-toi à recevoir, car je suis beaucoup plus prêt à donner

que toi à recevoir. » ( Hello, ch. XX ; Doncoeur, p.61 ; Ferré, p. 51.)

Françoise de la Mère de Dieu suppliait instamment Notre Seigneur de délivrer une âme du

purgatoire. Jésus lui dit avec un grand témoignage d’amour : Je suis saint et ma sainteté ne

peut souffrir aucune impureté. J’ai plus de désir de la délivrer qu’elle et vous n’en avez ; mais il

Un jour, le Saint Sacrement étant exposé, Marguerite-Marie vit son bon Maître tout éclatant

de gloire, avec ses cinq plaies, brillantes comme autant de soleils. De sa sacrée humanité

sortait des flammes, surtout de sa divine poitrine. L’ayant ouverte, Il lui découvrit son divin

37Sainte Lutgarde vécut de 1182 à 1246 ; on l’a appelée la Marguerite-Marie belge. (Vie, par le P. Jonquet, oblat de

Marie, Bruxelles à la Basilique nationale, 1907.)

Coeur, les merveilles de son amour et jusqu’à quel excès il l’avait porté à aimer les hommes

dont Il ne recevait que de l’ingratitude : Ce qui m’est plus sensible, lui dit il, que tout ce que j’ai

souffert en ma passion. S’ils rendaient quelque retour à mon amour, j’estimerais peu ce que j’ai

fait pour eux, et voudrais, s’il se pouvait, en souffrir davantage ; mais ils n’ont que des froideurs

et rebuts pour tous mes empressements à leur faire du bien. Mais, du moins, donne-moi ce

plaisir à suppléer à leur ingratitude, autant que tu pourras en être capable. » (Ed. Gauthey, II, p.

71.).

Une autre fois l’aimable Coeur de Notre-Seigneur se présenta à Marguerite-Marie, en lui

disant ces paroles : « J’ai une soif ardente d’être honoré des hommes dans le Saint Sacrement,

et je ne trouve presque personne qui s’efforce, selon mon désir, de me désaltérer, usant envers

moi de quelque retour. » (II, p.876.)

Il disait encore : « Si tu savais combien je suis altéré de me faire aimer des hommes, tu

n'épargnerais rien pour cela … J'ai soif, je brûle du désir d'être aimé (II, p. 600)

Sauveur : « Ah ! ma chère enfant, combien je suis content de trouver de la compassion chez

toi ! Comme je trouve peu d’âmes qui m’aiment ! Au lieu d’amour je ne trouve que haine et

mépris. Si seulement ces âmes connaissaient l’amour immense que je leur porte, il ne serait

pas possible qu’elles me méconnussent à un tel point. Combien je voudrais toutes les cacher

dans mon coeur ; mais non, elles ne le veulent pas. Elles passent à côté de moi, comme si je

n’avais rien fait pour elles. Ma chère enfant, je veux établir ma demeure dans ton petit coeur

enfantin. Je m’y cacherai lorsque mes enfants ingrats m’y persécuteront. Ton coeur doit partager

mes souffrances Et parce que tu désires tant souffrir davantage encore avec moi, j’arrangerai

les choses de manière à te faire trouver de plus grandes douleurs dans tes maux d’yeux, ainsi

que de la négligence et des privations au lieu de pitié. Par ces souffrances et plusieurs autres tu

seras préparée à l’oeuvre que je veux accomplir par toi malgré toutes les contradictions et

persécutions. » (I Teil, Kap. II, n. 5, seite 41.)

Le jour de la fête du Sacré-Coeur, en 1859, Jésus dit à Marie-Dominique : « Ô hommes

aveuglés, qu’êtes-vous devenus ? N’ai-je pas répandu tout mon sang pour vous et ne me suisje

pas donné moi-même à vous en nourriture ? Et tout cela ne suffit pas pour faire naître en

vous un amour réciproque ? Ah ! quelle douleur pour mon Coeur aimant ! (1 Teil, Kap. XIV, seite

224.).

Notre Seigneur, dit encore la même servante de Dieu, s’est plainte à moi de l’ingratitude des

hommes envers son Coeur si affectueux; Il s’est plaint surtout des âmes qui Lui ont promis une

inviolable fidélité et qui malgré cela continuent de méconnaître son amour. Puis il me parla de

ces âmes ferventes qui procurent à son Coeur une grande joie et qui lui servent comme de

refuge quand Il est repoussé par tant d’ingrats. Heureuses les âmes, dit Il, dans lesquelles je

fais mon entrée ; elles seront rendues participantes de tout le torrent de mes grâces. » (III Teil,

38Sainte Mechtilde après sa mort apparut à sainte Gertrude,qui lui demanda d’intercéder pour ceux qu’elle avait aimés

sur la terre d’un amour spécial et de demander qu’ils soient délivrés de leurs défauts. Elle répondit à sa sainte amie : «Je

reconnais clairement dans la lumière de vérité que toute l’affection que j’ai pu avoir pour quelqu’un sur la terre est à peine

comme une goutte d’eau au regard de l’océan, comparée à cette affection si tendre dont est animé le Coeur divin envers

ceux que j’aimais. J’y reconnais également la disposition, avantageuse à un point incompréhensible, par laquelle Dieu laisse

à l’homme certains défauts, qui lui donnent lieu de s’humilier et de s’exercer, et ainsi de faire chaque jour des progrès

vers le salut, tellement que je ne puis avoir même la moindre pensée de vouloir autre chose que ce que la sagesse toute

puissante et la bienveillance très sage de mon très doux et très sage Seigneur a ordonné de chacun selon son bon plaisir.

Aussi pour une disposition si bien ordonnée de la divine Bonté, je ne puis que me répandre en louanges et en actions de

grâces. » (Sainte Mechtilde, VIIe part., ch. XII.)

39La Mère Marie-Dominique-Claire Moes (1832-1895), femme d’une héroïque vertu , très favorisée du ciel, fut la

fondatrice du couvent des Dominicaines, à Luxembourg. (Vie, par l’Abbé Barthel, recteur dudit couvent. Les citations

seront toujours faites d’après l’édition allemande, dont l’édition française n’est qu’un abrégé.)

Kap. Vin, n. 3, seite 623, 624.)

Sainte Catherine de Sienne pleurait en pensant aux maux de l'Église « Ma bien douce fille,

lui dit le Seigneur tes larmes sont toutes puissantes, parce que elles sont répandues par amour

pour moi. Je ne puis résister à tes désirs. Mais regarde les souillures qui déshonorent le visage

de mon épouse. Elle porte comme une lèpre affreuse l’impureté ; l’amour propre, l’orgueil et

l’avarice de ceux qui vivent dans son sein. (Dialogue, ch. XIV) Rappelles toi qu’avant la peste,

je t’ai montré combien j’avais en horreur le vice impur et combien le monde en était infecté… Je

te fis voir alors l’univers tout entier. Tu vis ce malheureux péché dans presque toutes les

conditions, et les démons qui s’enfuyaient pour ne pas le voir, et l’infection qu'il causait ; la

peine que tu en ressentais dans ton âme était si grande que tu te croyais sur le point de mourir.

Et tu n’apercevais pas pour toi et pour mes autres serviteurs un endroit où vous puissiez vous

réfugier, car cette lèpre était répandue partout ; tu ne trouvais aucun asile parmi les petits et les

grands, parmi les vieux et parmi les jeunes… la plupart avaient l’âme et le corps souillés de ce

vice maudit. Je t’ai montré cependant, au milieu de tous ces coupables, un certain nombre de

préservés ; car, parmi les méchants j’ai toujours des élus dont la vertu et les bonnes oeuvres

retiennent ma justice et m’empêchent de commander aux rochers d’écraser les coupables, à la

terre de les engloutir, aux animaux de les dévorer et aux démons d’emporter leur âme et leur

corps. Je cherche même des moyens pour pouvoir leur faire miséricorde en les faisant changer

de vie ; j’y emploie mes serviteurs qui sont purs de cette lèpre et je les fais prier pour eux. »

(Dialogue, ch. CXXIV.)

Une nuit, raconte la Soeur Mechtilde, je vis Notre-Seigneur sous la forme d’un pèlerin qui

semblait voyager par toute la chrétienté. Je tombais à ses pieds et lui dis : « Cher pèlerin, d’où

venez-vous ? » Il répondit : « Je viens de Jérusalem (il voulait dire l'Église), et j’ai été chassé

de chez moi. Les païens ne me connaissent pas, les Juifs ne veulent pas de moi et les

chrétiens m’attaquent. » Je priais alors pour l'Église. Notre Seigneur se plaignit des affronts

qu’il avait essuyés de la part des chrétiens, rappelant tout le bien qu’Il leur avait fait dès le

commencement, combien Il avait travaillé pour eux et ajoutant qu’il cherchait encore tous les

jours une place où il pût répandre ses grâces. « Avec leur libre arbitre, dit Il, ils me chassent du

logis de leur coeur ; quand ils mourront, tels je les trouverai, tels je les jugerai. » (Liv.VIII, ch.

XIII.)

Non moins touchantes sont les plaintes adressées par le Sauveur à Sainte Brigitte : « J’ai

voulu que mon corps pur de tout péché fût déchiré pour les péchés de tous, depuis la plante

des pieds jusqu’au sommet de la tête et qu’il fut cloué à la croix. Il est maintenant immolé tous

les jours sur l’autel, afin que l’homme m’aime davantage et se ressouvienne plus souvent des

bienfaits dont je l’ai comblé. Mais maintenant je suis oublié de tous, négligé, méprisé et chassé

de mon propre royaume comme un roi à la place duquel le larron infernal est élevé et honoré.

C’est dans le coeur de l’homme que je devais régner, et j’avais bien le droit d’être son roi et

seigneur puisque je l’avais créé et racheté. Or il a enfreint la foi qu’il m’avait promise au

baptême, il a violé et méprisé les lois que Je lui avais données, il aime sa propre volonté et

dédaigne de m’écouter. En outre il exalte le démon, ce pernicieux larron, et il lui a donné sa

foi…il est donc juste et raisonnable qu’il expérimente sa tyrannie…Mais bien que je sois si

méprisé, je suis si miséricordieux que quiconque me demandera pardon et s’humiliera, je lui

pardonnerai toutes ses fautes, mais celui qui persistera à me mépriser, je le visiterai en ma

« Combien il y a maintenant dans le monde de gens de la même trempe que ceux qui me

crucifièrent. Ils m’attachent au bois par la volonté qu’ils ont de pécher ; Ils me flagellent par leur

impatience, car ils ne veulent pas supporter une parole pour l’amour de moi ; ils me couronnent

des épines de leur orgueil ; ils percent mes mains et mes pieds par le fer de leur

endurcissement … Je suis assez puissant pour les écraser et tout le monde avec eux ; mais si

je les écrasais, ceux qui resteraient me serviraient par crainte, tandis que c’est par amour qu’ils

doivent me servir… Je mourrais certes de grand coeur, poussé par l’incomparable amour que

Les pécheurs, dit le Père éternel à sainte Marie-Madeleine de Pazzi, sont plongés dans un

gouffre si profond qu’il ne faut pas moins que toute ma puissance et ma bonté pour les en

retirer. Aussi mes élus sont maintenant plus persécutés que jamais. Le temps est venu où les

hommes pêchent plus par malice que par fragilité ; plus ma bonté leur prodigue de grâces et de

bienfaits, plus on voit augmenter leur perversité. Si quelque chose pouvait exciter l’étonnement

des esprits bienheureux, ce serait sans aucun doute, cette malice extrême des créatures, qui

est d’ailleurs si faiblement combattue par ceux qui la connaissent…Ne voyez vous pas que le

jardin de mon Église est tout environné de ronces et d’épines et que les fleurs des bons désirs

en sont tellement étouffées qu’ils ne peuvent qu’à grand peine produire leurs fruits ? La bonté

que je communique à mes créatures trouve tant d’opposition dans la sagesse humaine qu’elle

demeure presque partout stérile. La vie des hommes n’est plus qu’un vain étalage de

cérémonies trompeuses, et quand on s’approche du saint tribunal, institué par mon Verbe pour

rendre aux pécheurs la grâce qu’ils ont perdue, il semble qu’on y va plutôt pour s’excuser que

pour s’accuser ; ce qui fait qu’on augmente ses péchés plutôt que d’en obtenir le pardon. Les

chrétiens, mes enfants, ne s’inquiètent plus de leurs obligations, ils n’ouvrent plus les yeux pour

voir ce qu’ils doivent corriger… D’où vient ce lamentable relâchement ? Du maudit respect

humain, de l’amour propre et de l’orgueil qui jette un voile sur leurs yeux… Ma fille bien-aimée,

j’ai fait de toutes les créatures comme autant de canaux magnifiques que j’ai rempli d’une onde

communion qu’il m’adressa cette parole : « Dis-moi, ma fille, m’aimes tu ? Si tu m’aimes tu feras

tout ce que je veux de toi. » Puis il continua en soupirant : Quelle ingratitude et quelle malice il y

a dans le monde ! Les pécheurs s’obstinent à vivre dans le péché ; les âmes viles et lâches ne

se font aucune violence pour dompter la chair ; les âmes affligées tombent dans l’abattement et

le désespoir ; chaque jour en tous l’indifférence va en s’aggravant et personne ne se réveille.

Pour moi du haut du ciel je ne cesse de dispenser grâces et faveurs à toutes mes créatures,

lumière et vie à l'Église, vertu et force à ceux qui la dirigent, sagesse à ceux qui doivent éclairer

les âmes vivant dans les ténèbres, constance et force à ceux qui sont appelés à me suivre,

grâces de toutes sortes à tous les justes et même aux pécheurs qui restent dans leurs antres

ténébreux; je leur fais parvenir jusque-là ma lumière, jusque-là je cherche par tous les moyens

à les attendrir, à les convertir. Et à tout cela qu’est-ce que je gagne? Quelle correspondance

est-ce que je trouve dans mes créatures que j’ai tant aimées? Personne ne se soucie plus de

mon Coeur ni de mon amour. Je suis oublié comme si je ne les eusses jamais aimés, comme si

je n’eusse jamais souffert pour eux, comme si je fusse pour tous un inconnu ! Mon coeur est

constamment dans la peine ; presque toujours je reste seul dans les églises, et lorsque l’on s’y

réunit en grand nombre on a de tout autres motifs, et je dois souffrir de voir mon église, ma

maison changée en un théâtre et lieu de divertissement. Beaucoup sous des dehors hypocrites

me trahissent par des communions sacrilèges. » Jésus aurait continué, mais je fus contrainte

de Lui dire : O Jésus, Jésus je n’en puis plus. (Ch. XXX.).

« Il est besoin, lui dit une autre fois Jésus, d’une grande expiation particulièrement pour les

péchés et les sacrilèges des ministres du sanctuaire. Si ce n’était des anges qui assistent à

mon autel, combien de ceux-là je foudroierais sur le coup. » (Ch. XXXII.)

40Gemma Galgani (1878-1903) passa la plus grande partie de sa vie à Lucques, en Toscane. Sa vie, écrite par son

confesseur, est trop répandue pour qu’il soit besoin d’en dire davantage. (Biografia rial P. Germano di S. Stanislas, VIe

edizione, Roma, 1910.)

Notre Seigneur dit à sainte Thérèse : « Ah ! Ma fille qu’il y en a peu qui m’aiment

véritablement ! S'ils m’aimaient, je ne leur cacherais pas mes secrets. Sais-tu ce que c’est que

m’aimer véritablement ? C’est de bien comprendre que tout ce qui ne m’est pas agréable n’est

que mensonge. Cette réalité que tu ne comprends pas maintenant tu l’entendras clairement un

jour par le profit qu’en retirera ton âme. » (Vie, ch. XL.)

Françoise de la Mère de Dieu entendit de la bouche du Sauveur des plaintes semblables :

« Oh! combien j’ai peu de vrais amis, en comparaison du grand nombre de ceux qui

m’offensent, je veux que vous suppléiez. » Et Il lui montra que ce qu’il demandait de ses vrais

amis est une adhérence, une adoration et un amour perpétuel envers Lui. (Ch. XIV.)

« Je cherche partout des âmes pour me donner et communiquer à elles, et j’en trouve si

peu dans lesquelles je puisse faire pleinement ce que je veux, » (Ch. XV.)

Une autre fois Il lui fit comprendre l’excès de ses bontés et la valeur des dons qu’Il veut faire

aux âmes, et Il se plaignit à elle de ce qu’il trouve si peu de coeurs disposés à le recevoir, de ce

que les uns lui ferment la porte par le péché et l’ingratitude ; de ce que d’autres ont des coeurs

petits qui ne se soucient point de recevoir ses grâces, pourvu qu’ils se sauvent, sans vouloir

prendre part aux intérêts de sa gloire. Il lui dit : « Ne soyez pas ainsi, je veux que vous ayez un

grand coeur, un coeur étendu par la charité sur toute la terre, pour prendre mes intérêts et pour

réparer, par amour et zèle de mon honneur ce que tant d’âmes manquent de me rendre. Je

vous ai choisie pour mon lieu de refuge, et pour vous donner les grâces que les autres refusent.

» (Ch. XXVIII.)

Elle le vit un jour tout couvert de petites croix. Il lui dit : « Ce sont les péchés et les

imperfections de toutes les âmes qui m’ont été autant de croix. Oh ! Qu’il y en a peu, ma fille,

qui pensent à mes souffrances comme je le désire ; pensez-y pour tout ceux qui ne le font point.

Il y a en cela un grand gain, car je vous donnerai tout ce que je leur donnerais s’ils y pensaient.

» (Ch. XXXIII)

Une autre fois après la sainte communion, le divin Sauveur lui dit : « Je veux vous donner

vie, mais auparavant il faut que je détruise votre vie propre. Quand je veux être vie à une âme

et être sa seule vie, je suis premièrement en elle, non seulement comme un serviteur, mais

comme un valet ; car bien souvent un serviteur ne fait que suivre son maître, tandis que le valet

nettoie la maison. Ainsi je suis en cette âme, la nettoyant, la purifiant et ôtant toutes les ordures,

pour la rendre une demeure qui me soit agréable ; car je ne peux prendre de plaisir en elle

qu’elle ne soit toute purifiée. Mais quand je l’ai rendue nette, alors je n’y suis plus comme

serviteur, mais comme maître absolu. Je me repose en elle, j’y établis ma demeure et je me

rends seul vivant en cette âme. Je suis l’unique principe de ses actions, de ses mouvements,

de ses respirations, de ses paroles, et de ses pensées. Elle ne peut plus agir ni se mouvoir que

par moi. Comme je suis sa vie, je donne une vertu, une valeur, une efficacité à tout ce qui

procède d’elle, selon le bon plaisir de ma volonté, afin qu’en aucune chose, elle ne s’en puisse

détourner en un seul point ! Oh ! qu’il y en a peu en qui je trouve lieu de donner cette vie ! Qu’il

y en a peu qui veuillent souffrir ce qu’il faut porter pour la recevoir ! Je l’offre à beaucoup mais

peu la reçoivent. » Mais mon Seigneur, dit Françoise, dans le monde entier n’y en a-t-il pas des

milliers qui vous donnent lieu ? Il lui répondit en soupirant et en poussant une douloureuse

exclamation : « Oh ma fille, je ne veux point vous le dire, je vous affligerais trop. » (Ch. XXIX.)

Notre-Seigneur dit à Marie-Aimée que bien petit était le nombre des âmes qui ne se

recherchaient point en Le servant et qui pouvaient dire à son exemple : Pour moi, je ne

recherche point ma gloire. (Ch. XVII.)

Un jour à son réveil, la bienheureuse Marguerite-Marie entendit une voix qui lui disait : le

Seigneur se lasse d’attendre ; Il veut entrer dans son grenier pour cribler son froment et séparer

le bon grain d’avec le chétif. Mon peuple choisi me persécute secrètement ; il a irrité ma

justice ! Mais je manifesterai ses péchés secrets par des châtiments visibles. Je criblerai les

coupables, dans le crible de ma sainteté de justice, pour les séparer d’avec mes bien-aimés, les

ayant séparés, je les environnerai de cette même sainteté qui se met entre le pécheur et ma

miséricorde, et quand elle a un fois environné le pécheur, il est impossible qu’il se reconnaisse,

sa conscience demeure sans remords, son entendement sans lumière, son coeur sans

contrition ; il meurt enfin, dans son aveuglement. » Lui découvrant ensuite son Coeur tout

déchiré et transpercé de coups : « Voilà, lui dit-il les blessures que je reçois de mon peuple

choisi. Les autres se contentent de frapper sur mon corps ; les religieux attaquent mon Coeur

qui n’a jamais cessé de les aimer. Mais mon amour cédera enfin à ma juste colère, pour châtier

ces orgueilleux attachés à la terre, qui me méprisent et n’affectionnent que ce qui m’est

contraire, me quittant pour les créatures, fuyant l’humilité pour ne chercher que l’estime d’euxmêmes.

Et leurs coeurs étant vides de charité il ne leur reste plus que le nom de religieux. »

(Ed. Gauthey, II, p. 173.)

Sainte Véronique Juliani écrivait à son confesseur la lettre suivante que nous abrégeons :

Votre Révérence m’ayant commandé de demander à Dieu la raison pour laquelle le crucifix est

devenu si triste, je l’ai demandé pendant cinq nuits.

La première nuit, il me dit que l’une des raisons est le peu de cas que l’on fait de sa sainte

Passion ; on la médite, il est vrai, mais en courant, et personne n’imprime profondément dans

son esprit les peines et les douleurs qu’Il a endurées pour notre amour.

La seconde nuit, se montrant plus que la première fois défiguré et le visage baigné de

larmes : « Vois, dit-ll, comment je suis traité et à quoi je suis réduit. Tout ceci provient des

horribles blasphèmes que vomissent sans cesse contre moi mes créatures. »

La troisième nuit, Il se montra tout meurtri et défiguré : « Je me fais voir ainsi à toi, dit et à

beaucoup d’autres, afin de les porter à aimer d’un amour véritable les souffrances et les croix.

Mais je vois tout le contraire car peu nombreuses sont celles qui aiment la croix en union avec

ma volonté. »

La quatrième nuit, Dieu me montra un lieu obscur tout plein d’instruments de douleurs. Au

milieu il y avait une croix toute resplendissante dont les rayons illuminaient tout le reste et

faisaient voir distinctement tous ces instruments de mort. Le Seigneur m’inspira que tous ces

instruments ainsi éclairés par la croix signifiaient que nos souffrances doivent être unies aux

mérites de la très sainte croix et à toutes les douleurs qu’Il endura dans sa Passion. Le lieu

obscur où étaient déposés ces instruments signifiait que celui qui n’unit pas ses souffrances à

celles de Jésus, demeure enseveli dans les ténèbres et n’a aucun mérite devant Dieu. Il me

parut que le Seigneur me dit en même temps que l’on manquait beaucoup en cela dans notre

monastère, que les souffrances de quelques-unes étaient comme cachées dans les ténèbres,

parce qu’elles étaient endurées par force et que la perte d’un si précieux trésor était une des

raisons du changement remarqué dans son image.

La cinquième nuit Notre Seigneur me découvrit trois points particuliers qui Lui déplaisaient

souverainement : 1° Le peu de respect que l’on a pour les supérieures ; 2° Les aigreurs et

rancunes dont l’ennemi tire tant d’avantages et qui nuisent grandement aux âmes ; 3° La

manière de vivre trop commodément et non selon la sainte pauvreté. (Diaro, vol.II, p. 713.)

Cette nuit, rapporte ailleurs la même sainte, le Seigneur m’a fait connaître que maintenant

dans le monde entier, il n’y a que péchés. « Tous me fuient et feignent de ne pas entendre mes

appels et mes inspirations. » Alors il m'a fait voir une multitude d’âmes entraînées par le

démon ; et Il m’a fait comprendre que c’était des âmes de religieux. « Je te les fais voir, dit-Il,

afin que tu aies à coeur de prier pour eux. Il y en a que tu reconnaîtrais, mais je ne veux pas te

les manifester.. » (Diario, 14 giugno 1797.)

Gertrude-Marie reçut elle aussi, plus d’une fois les plaintes du doux Sauveur : Depuis

vendredi 26 avril, une tristesse profonde pèse sur mon âme, une tristesse que Notre-Seigneur

me fait partager. Je Lui en ai demandé la cause : « C’est que, m’a répondu Jésus, en ce

moment il y a des âmes qui m'abandonnent, des âmes que j’aime d’un amour spécial, des

âmes que j’ai comblées ! des âmes sur lesquelles j’avais droit de compter pour me consoler,

pour me dédommager de l’oubli, de l’ingratitude des autre hommes ! Et ces enfants privilégiés,

ces âmes choisies m’abandonnent ! » (30 avril 1907.)

Ce matin Jésus s’est présenté à moi sous la figure d’un voyageur et Il m’a dit : « Viens avec

moi ; je parcours le monde entier, je frappe à la porte de tous les coeurs, la plupart m’en

refusent l’entrée. Viens, accompagne-moi partout ; quand je frapperai, tu prieras ; quand je

serai rebuté, tu me consoleras. » (22août 1907.)

Aujourd’hui, après la communion, j’ai vu dans le Coeur de Jésus des milliers et des milliers

d’épines. Les unes ne laissaient apercevoir qu’une toute petite tête ; d’autres plus ressorties

laissant paraître une large tête. En me faisant remarquer les premières, Notre-Seigneur m’a dit :

« Ces épines enfoncées si avant dans mon Coeur représentent les péchés souvent renouvelés.

A chaque péché l’épine s’enfonce davantage. » (17 janvier 1907.)

« Mon Coeur déborde déborde de toutes parts. Il ne peut plus contenir toutes les grâces que

les âmes refoulent sans cesse. Prends, ma fille, prends. » (26 décembre 1906.)

Au mois de mai 1910 une religieuse visitandine de Paris étant à l’article de la mort eut une

visite de Jésus qui la guérit miraculeusement et qui lui dit : « … Et surtout aime-moi. J’ai tant

besoin d’amour et j’en trouve si peu, même auprès des coeurs qui me sont consacrés. Je suis

l’Epoux fidèle ; en moi il n’y a pas de déception ; mais qu’elles sont rares mes épouses auprès

desquelles je ne rencontre pas bien des déceptions. »

Les religieuses ne sont pas toujours assez religieuses, dit aussi le Sauveur à Gertrude-

Marie, elles ne sont pas assez mortifiées ; elles ne savent pas assez s’oublier ; même les

meilleures ne sont pas tout ce qu’elles devraient être. » (27 novembre 1906.)

entra en extase et leur rapporta alors des paroles que Jésus l’avait chargée de leur dire : «

Lève-toi, prends avec moi ta croix ; anime-toi à instruire tes Soeurs par mes exemples, et dis

leur que, par amour pour elles, je me suis passionné pour la croix, voulant agir et faire, avant

d’enseigner. Va donc avec ardeur et dis à mes filles qu’il ne doit pas leur paraître pénible de

porter leur croix par amour pour moi, puisque moi, l’auteur de l’amour, j’en ai porté une si

pesante par amour pour elles. »

« Leurs croix à elles, c’est l’observance des trois voeux, des règles et des constitutions,

observance dont bien peu se préoccupent, et, s’il y en a encore quelques-unes qui y pensent,

elle n’est que le dernier de leur souci, tandis qu’elle devrait être leur affaire la plus importante.

Elles m’ont toutes oublié, elles ont toutes négligé mon amour, moi qui les ai tant aimées et qui

ai tant souffert pour elles ! Oh ! qu’ai-je dû faire pour toi et pour elles, que je n’aie point fait ?

Les grâces qui leur ont manqué, ce sont elles-mêmes qui s’en sont privé volontairement par

leurs mauvaises dispositions, ou en ne les demandant pas, ou en ne les cherchant pas, ou en

ne les désirant pas. Moi, je n’attendais, pour les leur donner que de les voir désirer ardemment

et demander avec ferveur. On ne donne pas des joyaux et des perles à ceux qui n’en

connaissent pas le prix. Ni moi non plus, je ne livre pas mes dons et mes faveurs à ceux qui ne

savent pas les apprécier. Je ne les donne qu’aux âmes qui les recherchent jusqu’à se rendre

importunes en les demandant, nuit et jour, à force de soupirs et de larmes. »

41Sainte Catherine de Ricci (1522-1590) du Tiers ordre régulier de saint Dominique, naquit à Florence, et vécut dans un

couvent de Prato, en Toscane. (Vie, par le P. Hyacinte Bayonne, O. P. Paris, Poussielgue, 1873.)

« Elles ne se souviennent plus de moi, elles ont presque entièrement oublié de m’aimer. Et

pourtant qui aime ne désire et ne mérite rien tant que d’être aimé. Oh ! Dis-moi, est ce qu’elles

ne sont pas mes délices? Est-ce qu’elles ne sont pas consacrées à mon service et au zèle de

ma gloire ? Eh ! Ne voient-elles donc pas où en est le monde et combien peu s’y souviennent

de moi ? C’est que la voie de la perdition est large et suivie par le grand nombre, tandis que

celle de la perfection est étroite et difficile au commencement ; mais à quiconque y entre pour

mon amour, je sais la rendre bientôt douce et facile. Non, ce n’est pas moi qui néglige quelque

chose pour leur venir en aide ; ce sont elles qui négligent d’invoquer mon secours et de penser

à moi, moi qui ai tant d’amour pour elles, moi dont elles font les délices et qui me sens si

heureux de me trouver au milieu d’elles. »

« Mais je ne veux plus qu’elles persévèrent dans cette voie : Je veux qu’elles secouent le

sommeil de leur négligence, quelles sortent de leur ornière et qu’elles se gardent de tout

murmure, dans la mesure de leurs forces. Loin de moi de vouloir qu’elles s’attristent outre

mesure de mes reproches et qu’elles en demeurent abattues et découragées. Non, je ne désire

que de les voir revenir à moi avec confiance, moi qui peux et veux les changer en ferventes

religieuses. Je sais bien qu’elles ne peuvent rien sans ma grâce ; mais qu’elles mettent

courageusement la main à l’oeuvre, pleines de confiance en mon secours, et je les délivrerai de

toute peine et de toute angoisse. Quelles viennent à moi, qui les attends les bras ouverts sur la

croix. Quelles prennent de grand coeur, sur leurs épaules, leur croix des trois voeux, des règles

et des constitutions, et que rien ne soit plus capable de la leur faire abandonner. Qu’elles

l’étreignent vigoureusement avec les mains des bonnes oeuvres à l’exemple de tant de vierges

saintes qui ont renoncé a toutes les choses du monde et à elles-mêmes pour mon amour et qui

ont sacrifié leur propre vie dans un saint et généreux martyre. Aussi quand leur Epoux est venu

au-devant d’elles, voyant la lampe de leur coeur allumée et toute pleine de l’huile de la charité et

des bonnes oeuvres, il les a introduites avec allégresse dans le lieu de leurs noces éternelles. »

(Vie, ch. XX.)

Parole du Seigneur à Soeur Mechtilde : « Celui qui méditera combien je suis bon s’attachera

à moi pour jamais. » (Liv. V, ch. XX.)

Ô mon unique bien-aimé, disait sainte Mechtilde au Seigneur, qu’aimez-vous mieux que les

hommes connaissent de vous ? Le Seigneur répondit : « Ma bonté et ma justice : ma bonté qui

me fait attendre miséricordieusement l’homme jusqu’à ce qu’il se convertisse, à quoi je l’attire

continuellement par ma grâce ; mais quand il ne veut absolument pas se convertir, ma justice

réclame sa damnation. » L’âme : « Et que dites vous de votre charité ? » Le Seigneur : « Un

fidèle ami fait part de tous ses biens à son ami et lui révèle ses secrets ; ainsi je fais moi aussi.

Un soir, raconte sainte Thérèse, comme j’étais à Matines, Notre Seigneur se plaça entre

mes bras, comme les peintres Le représentent mort entre les bras de la Sainte Vierge. Ce fut

par une vision intellectuelle, mais si vive, qu’elle ressemblait à une vision imaginative. Notre

Seigneur me dit : « Ne t’étonne pas de ceci. Mon Père est avec ton âme dans une union bien

plus grande, sans comparaison. » (Relation, 44.)

Et une autre fois la même sainte rapporte ceci : le Père éternel m’approchait de Lui et

m’adressait des paroles pleines de douceur. Il me dit entre chose en me témoignant beaucoup

d’amour : « Je t’ai donné mon Fils, l’Esprit-Saint et la Vierge. Et toi, que pourras-tu me donner ?

» (Relation, 22.)

regardait d’un regard paternel qui m’anéantissait d’amour. Je croyais que dans Dieu le Père il y

avait surtout la grandeur et la puissance ; mais non, c’est surtout et au dessus de tout l’amour

que j’y ai vu. Il m’a dit : « Ma fille, les hommes ne me connaissent pas et c’est pour cela qu’ils

me servent avec une crainte servile et comme étant bien sévère ; mais tu vois mon amour pour

mes créatures et mon désir de les voir heureuses » (Vie, appendice, I, n° 16.)

Au moment de l’élévation de l’hostie, le Seigneur dit à sainte Mechtilde : « Voici que je me

livre tout entier avec tout le bien qui est en moi, en la puissance de ton âme, afin qu’il soit

absolument en ta puissance de faire de moi tout ce qu’il te plaira. » (IIe part., ch.II.) Et une autre

fois : « Voici que je me remets en ta puissance pour être ton captif et pour que tu commandes

de moi tout ce que tu voudras, et moi, tel qu’un captif qui ne peut que ce que son maître lui

ordonne, je serai à tes ordres. » (Ch. XXXI) « Toutes les fois que tu gémis tu m’attires en toi, je

me suis rendu plus facile à obtenir que toute autre chose ; il n’est objet si vil et si insignifiant, un

brin de fil ou une paille qu’on puisse acquérir par un simple acte de volonté ; mais moi, un seul

XXXV.)

Sainte Gertrude vit le Seigneur qui, répandant de toutes parts les flots de son amour divin,

se donnait à toute la communauté avec ces paroles : « Je suis tout à vous ; que chacun de

vous jouisse de moi selon son désir. » (Liv. III., ch. XVII.) Mais ce désir, d’après lequel le

Seigneur mesure le don qu’il fait de Lui-même, est le fruit d’une volonté sincère et efficace et

non le produit d’une simple velléité.

Jésus dit à Bénigna : « On a une idée trop petite de la bonté de Dieu, de sa miséricorde, de

son amour envers les créatures; on mesure Dieu par les créatures, mais Dieu n’est pas limité,

aussi sa bonté est sans limite ! Oh ! Pouvoir se servir, profiter de Dieu et ne pas le faire ! Et

pourquoi ne le fait-on pas ? parce que, dans le monde on ne Le connaît pas. Je suis un trésor

infini, mis par mon Père éternel à la disposition de tous ; mes créatures me refusent, et combien

c’est à leur détriment, elles le comprendront seulement dans l’éternité. » (Notice, pp. 88, 89.)

Le Seigneur a expliqué à sainte Brigitte pourquoi sa divinité ne s’était pas manifestée d’une

manière éclatante : « l’infirmité corporelle n’aurait pu la supporter ; si les yeux corporels

voyaient la divinité, ils se fondraient comme la cire devant le feu ; et même si l’âme avait cette

faveur de voir la divinité, le corps se fondrait et deviendrait comme de la cendre. Ma divine

bonté ne l’a pas voulu, car si je montrais ma divinité, qui est incomparablement plus brillante

que le feu et que le soleil, j’irais contre moi-même, qui ai dit : Nul homme ne me verra sans

mourir. (Exode, XXXIII, 20.) Les prophètes eux-mêmes ne m’ont pas vu comme je suis en la

divinité. Aussi moi qui suis le Dieu de miséricorde, afin que l’homme m’entendît mieux, je me

suis montré à lui sous une forme qui pouvait être vue et ressentie, c'est-à-dire dans mon

humanité. » (Liv. v, ch. v.)

Le Seigneur dit à Mechtilde : « Moi qui suis le Créateur de l’univers, je n’ai besoin d’aucune

récompense, mais tu es toi-même ma récompense, car mon Père céleste t’a donnée à moi pour

être mon épouse et ma fille. » La sainte s’écria : « Pourquoi, Seigneur très aimant, agissez-

42Marie Brotel (1819-1888) fut une humble domestique qui passa presque toute sa vie à Grenoble. Ses pénitences étaient

héroïques ; ses prières pour l'Église, pour les pécheurs, étaient continuelles. Sa vie a été publiée par les Pères du Sacré-

Coeur, exilés à Brugelette, Belgique, 1909

vous ainsi avec moi? » « Uniquement par un effet de ma bonté, parce que j’ai placé en toi les

Le Seigneur dit à Gertrude : « Ma fille, je ne suis resté que depuis la sixième heure jusqu’à

celle des vêpres, attaché à la croix, et cependant je l’ai bien élevée en honneur. Vois par là de

quels bienfaits je me propose de récompenser les coeurs où j’ai reposé des années entières. »

A ces paroles la sainte dit : Hélas ! je vous ai donné bien peu de contentement en mon coeur ! –

« Et quel contentement ai-je eu sur ce bois ! répondit le Seigneur. Mais ma gratuite bonté qui l’a

choisi de préférence à d’autres, m’a induit à l’honorer. De même je récompenserai ceux que

j’aurai choisi par un effet gratuit de ma bonté. » (Liv. IV, ch.LII.)

que toutes ses visions et ses révélations ne fussent des tromperies du démon : « Dis de ma

part à ton confesseur, dit le Seigneur à l’humble religieuse : N’est-il pas en mon pouvoir de faire

de mes servantes ce qu’il me plaît ? « (Liv. II, ch. xv II.)

« Il n’y a personne au monde, dit le Seigneur à sainte Brigitte, quelque enraciné qu’il soit

avec le diable que le bon Esprit ne visite quelquefois et ne lui excite et émeuve le coeur. Il n'y a

personne aussi, quelque bon qu’il soit, que le diable ne tourmente par quelque tentation. » (liv.

« Ceux qui commencent à porter mon joug et qui font des efforts, à ceux là je donnerai ma

grâce. Ceux qui supportent mon fardeau, c'est-à-dire qui s’efforcent d’un jour à l’autre, pour

l’amour de moi, d’avancer dans le chemin de la perfection, je travaillerai avec eux, je serai leur

force et les enflammerai d’amour, afin qu’ils me désirent davantage. Ceux qui sont nuit et jour

dans les peines, qui souffrent avec patience et ne s’abattent pas, mais brûlent et s’enflamment

de plus en plus, au point que tout ce qu’ils font leur semble peu de choses, ceux-là sont mes

Sainte Gertrude, considérant la clarté du soleil, se dit un jour : Si le Seigneur qui a créé ce

soleil et qui est Lui-même un feu consumant, était aussi véritablement en moi, qu’il se montre

fréquemment devant moi, comment serait-il possible que mon coeur demeurât si froid, et que

j’eusse une conduite si peu raisonnable et si peu vertueuse ? Le Seigneur lui répondit : « En

quoi exalterait-on ma toute-puissance si, par-dessus tout, je ne pouvais en quelque lieu que je

me trouve, me contenir en moi-même, ou révéler ma présence quand cela me convient le

mieux, selon les circonstances de lieu, de temps et de personne ? » (Liv. II, ch. XVII.)

convaincue de votre néant et de votre misère, vous apprendrez à exalter mon nom et à vous

réjouir dans le Seigneur, en reconnaissant que tout bien vient de moi, le Tout-Puissant, qui

élève la poussière jusqu’à moi et fait le tout du rien ; vous saurez que ma miséricorde est infinie

43Françoise de Bona (1589-1669) fut religieuse au Carmel d’Avignon ; elle y mourut en odeur de sainteté ; après sa mort,

on obtint par son intercession de nombreux miracles (Vie, par l’abbé Séaume, Aubanel, Avignon, 1892)

44La soeur Jeanne-Bénigne Gojoz (1615-1692) fut reçue dans l’Ordre de la Visitation par sainte Jeanne de Chantal et

choisie par elle pour être l’une des premières religieuses du monastère de Turin, où elle vécut dans une éminente sainteté.

Sa vie, écrite par la Mère Gertrude-Elisabeth de Provane, fut publié seulement en 1846, puis en 1901 par les soins du

monastère de la Visitation de Turin. (En vente à ce monastère)

et que je me plais à la faire éclater puissamment en la sanctification des âmes, mes choisies,

qui ne me résistent point, mais qui s’abandonnent avec une humble confiance à ma

Providence. Retenez ces leçons, Bénigne, et vous saurez que je suis Celui qui remplit et qui

rassasie l’âme qui a faim de moi ; que si je parle, j’exécute ; que si vous vous quittez vousmême,

vous me posséderez ; que si vous vous séparez du coeur des créatures, vous aurez ma

jouissance éternelle et la familiarité des anges ici bas ; que si vous quittez vos propres

prévoyances, ma Providence prendra tout soin de vous, parce que j’aime surtout l’abandon et la

dépendance des coeurs qui sont à moi ; je me plais à faire des miracles pour eux et en leur

faveur ; je les pourvois de tout, comme une ville qui est mon séjour. La fille qui quittera le mieux

sa terre et sa parenté (psaume XLIV) sera aussi celle qui entrera le mieux dans l’intérieur de

Jésus-Christ, vraie terre promise. Les lumières qui viennent immédiatement de moi qui suis

nommé le Père des lumières, sont les moins sensibles et les plus dégagés de forme, parce

qu’elles partent de la vérité. L’âme la plus anéantie est la plus absorbée en moi. Le meilleur

moyen de se tenir à moi est de connaître mon immense bonté, de savoir que tout votre bien

vient de moi, et qu’ainsi vous ne vous devez rien attribuer. Le Tout donne et le rien reçoit. »

« Un époux, dit Jésus à Bénigna, saisit toutes les occasions d’offrir des dons à son épouse,

et il jouit plus à les lui faire qu’elle à les recevoir. » (Vie, p. 37.)

Nous sommes loin de connaître tous les bienfaits que nous recevons de Dieu, combien de

grâces nous sont faites que nous ne connaîtrons qu’au ciel ! Notre Seigneur me dit, raconte

Jeanne-Bénigne Gojoz : « Ma fille, remercie-moi d’une grâce que je t’ai faite et qui t’es

inconnue. C’est qu’à pareil jour, je t’ai préservée de tomber dans un grand risque de m’offenser

chez ton père, dans ta plus tendre jeunesse, quelqu’un des domestiques ayant été séduit et

Notre Seigneur confirma les faveurs accordées à Gertrude, en condescendant d’une façon

admirable aux plaintes de sa servante, qui l’accusait de n’avoir pas scellé ses promesses en la

frappant la main dans la main, ainsi que font ceux qui prennent quelque engagement. « Pour

couper court à tes plaintes, approche et reçois la confirmation de mon engagement. » Le

Seigneur ouvrit alors de ses deux mains son Coeur déifié, cette arche de la divine fidélité et de

l’infaillible vérité, et ordonna à Gertrude d’y porter sa main droite. Fermant alors cette ouverture,

où sa main resta retenue, le Sauveur lui dit : «Voilà que je te promets de conserver dans leur

intégrité les dons que je t’ai confié ; si cependant quelquefois, par une économie de ma

Providence, j’en suspens pour un temps les effets, je m’engage à t’en dédommager ensuite au

triple. » (Liv. II, ch. xx.)

Pour communiquer ses grâces « Ma fille, dit le Seigneur à Madeleine Vigneron, j’ai vu

autrefois mon Père porté à faire sur toi de grandes décharges de ses grâces pour le grand

amour qu’Il te portait ; mais comme j’ai vu que tu n’étais pas bien disposée à les recevoir et

qu’elles eussent été répandues inutilement et sans profit pour toi, je les ai mises en réserve

pour te les donner en temps et lieu. » Et Notre-Seigneur faisait connaître qu’Il en usait ainsi

que nous le désirons ; l’effet en est suspendu, Dieu s’en souviendra à son heure.

J’ai entendu, raconte sainte Véronique Juliani, que le Seigneur me disait : « Je suis tout à

toi, et tu es toute à moi. » Et alors Il m’a communiqué un peu de son amour infini. Cet amour

me faisait comprendre que je ne devais chercher qu’humilité, charité et obéissance ; j’entendis

que le Seigneur me dit : « Voilà ce que je veux de toi ; et sans toi, je ne puis mener à bonne fin

tout ce que j’ai dessein de faire à ton âme. » Et je l’entendis me dire encore et me répéter : «

Sans toi, je ne puis pas. » (Diario, 19 gennaio 1697.) Trop souvent, en effet, le Seigneur brûle

de nous accorder ses dons, et nous l’en empêchons. Nous ne sommes pas capables, dit

ailleurs la même sainte, de posséder le pur amour, si Dieu dans son infinie bonté , ne le met en

nous ; mais cette grâce , Il l’accorde quand Il trouve un coeur disposé à la recevoir, et si grande

est sa libéralité qu’il voudrait que tous nous fussions embrasés de son amour : « Je te fais ces

grâces, me disait-Il, pour montrer que je fais du bien même aux ingrats, et pour encourager

toutes les âmes à m’aimer. Tout ce que je t’accorde, je l’accorderais à toutes les créatures, si

elles voulaient me servir. » (Diario, 19 décembre 1715.)

Dieu me fit connaître, dit Marcelline Pauper, que si les âmes étaient fidèles, Il remplirait

leurs capacités de ses grâces et les enrichirait des dons du Saint-Esprit. Il me dit : « Je ne

cherche qu’à me répandre, mais je demande des âmes pures. » (Vie, ch. XVIII.)

Gertrude-Marie a écrit : « Nul ne sait, m’a dit Jésus, jusqu’où irait ma familiarité avec une

âme qui se livrerait totalement à moi. Quand une âme prononce avec beaucoup d’amour ces

mots : Notre Père, qui êtes aux cieux, elle va droit à mon Coeur, c’est une flèche qui la

transperce, c’est une flèche qui le transperce. » (10 mai 1907.) « Ah ! vous ne connaissez pas

le Coeur de Dieu, m’a dit Notre-Seigneur, vous ne savez pas vous approcher de Lui ; vous ne

savez pas crier : Père. Peu d’âmes sur la terre pratiquent à l’égard de Dieu cette familiarité que

cependant Il attend de ses enfants. » (30 juin 1907.) Je me suis rappelé cette parole divine que

j’ai entendue au mois de décembre : « On me chasse de partout, je me rapproche. On ne veut

pas que je sois connu ; je me découvrirai aux âmes, je me communiquerai à elles. » (27 février

1907.)

Sainte Gertrude, voyant le Seigneur dans sa gloire, les mains pleines de présents mais ne

pouvant distinguer à quoi il paraissait si fort occupé, l’interrogea, et Il répondit : « Je distribue

des dons. Veux-tu m’offrir aussi ce que tu as gagné de mérites, pour accroître cette libéralité

que je te fais ? » La sainte aussitôt offrit au Seigneur, non seulement ses biens, mais ceux de

toute la communauté, et le Sauveur lui dit avec bonté : « Attache-toi à moi seul, et jouis de toute

la douceur de ma grâce. » (Liv. 3, ch.9)

Le Seigneur a maintes fois déclaré à sainte Gertrude qu'elle serait le canal de ses grâces :

« Ma bonté naturelle me fait toujours pencher vers ceux qui sont les meilleurs, et en les

embrassant de toute ma divinité, je cache les moins parfaits sous ceux qui le sont davantage. »

(Liv.3, ch. 16)

« Quiconque sous le poids de la peine et de la tristesse s'en viendra en toute vérité et

simplicité chercher la consolation dans tes paroles, ne sera jamais frustré dans son attente ;

parce que je veux, moi, Dieu, résidant en toi, suivant l'irrésistible impulsion de ma tendresse et

de mon amour, je veux par toi répandre mes bienfaits sur un grand nombre ; et la joie que ton

14)

« Je prendrai plaisir à me servir toujours de ton coeur comme d'un canal, par où je verserai,

de la source jaillissante de mon très doux coeur, des torrents de divine consolation sur tous

ceux qui se disposeront à recevoir ces effusions, c'est-à -dire qui auront recours à toi avec

confiance et humilité. » (Liv.3, ch. 57)

« Voilà que je mets à ta disposition toute la douceur de mon coeur divin, afin que tu puisses

en faire part à tous, autant que tu le voudras. » (Liv. 4, ch.58)

Il fut dit à la bienheureuse Angèle que le Dieu tout-puissant ayant béni les aumônes qui lui

étaient faites, tous ceux auxquels elle les distribuerait en tireraient profit et que ce profit serait

proportionné aux dispositions de leur âme. (Doncoeur, p.85 ; Ferré, p. 91)

Une autre fois, elle entendit ces Divines Paroles : « Moi qui te parle, je suis la puissance

divine qui t'apporte une grâce : je veux qutu sois utile à tous ceux qui te verront et non

seulement à eux, mais encore que tu sois en aide à ceux qui penseront à toi ou qui t'entendront

nommer ; plus quelqu'un me possédera, plus tu lui sera utile. » (Doncoeur, p103 ; Ferré, p 120).

Si Adam n'eût pas péché, dit le Père éternel à sainte Madeleine de Pazzi, et que le Verbe

ne fût pas mort pour vous, nous n'en auriez pas moins joui de la gloire éternelle, mais dans une

mesure plus restreinte … Vous eussiez mérité en partie la récompense que je vous aurais

accordée, mais vos mérites eussent été beaucoup moindres, et les saints n'auraient pas eu les

couronnes qui brillent maintenant sur leurs fronts. Ils n'auraient pu acquérir la couronne du

martyre, faute de persécuteurs, ni celle de la virginité, faute de concupiscence. L'Église n'aurait

point eu ses docteurs pour enseigner la vérité et combattre l'erreur, puisque l'ignorance et la

mauvaise foi eussent été inconnues parmi les hommes. Enfin votre gloire eût été beaucoup

moindre, parce que vous n'eussiez pas eu à combattre contre vous-mêmes et contre le monde ;

il vous eût été fort facile d'observer mes commandements, parce qu'il n'y aurait eu en vous

aucun penchant mauvais. En un mot il y aurait eu entre la gloire que je vous aurais donnée et

celle que je vous donne maintenant la même différence qu'il y a entre une créature ornée du

sang de mon Fils et une autre qui ne l'est pas. Oh! Qu'elle est grande, ma fille, la gloire que je

vous donne maintenant! Oh! Combien le sang de mon Verbe a grossi le torrent de volupté du

Gertrude baisant les plaies du Seigneur Lui disait : »Je vous salue, Jésus, époux plein de

grâce et de fraîcheur, je vous embrasse dans la joie de votre divinité avec tout l'amour du

monde entier, et je vous baise ainsi en votre plaie d'amour. »

« Toutes les fois, lui dit le Seigneur, que tu te retournes vers moi dans une semblable

disposition, je te recevrai comme un ami reçoit son ami qui lui demande l’hospitalité d’un jour ; il

lui témoigne par ses actes et ses paroles toutes sortes d’amitiés, avec une bienveillance et une

attention remplie de joie et de délicatesse. En recevant ces marques de tendresse, cet ami

songerait plus d’une fois comment il pourrait rendre la pareille à son ami, lorsque celui-ci

viendrait aussi à le visiter : ainsi moi-même je pense sans cesse en mon Coeur et je règle avec

soin comment pour toutes les amitiés que tu m’as faites sur la terre, je te récompenserai en la

vie éternelle, selon la royale libéralité de ma toute puissance par des prévenances et des

amitiés multipliées au centuple. » (Liv. III, ch. XLVII, p. 216.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « Quand je vois à l’agonie ceux qui, parfois, ont eu quelque

douce pensée ou mémoire de moi, ou qui ont accompli quelque oeuvre méritoire, je me montre

à eux, au dernier moment, si bon, si tendre et si aimable, qu’ils se repentent du plus profond de

leur coeur de m’avoir offensé et ce repentir fait qu’ils sont sauvés. Aussi, je voudrais, pour cet

excès de bonté, être glorifié par mes élus, et, parmi les actions de grâces qu’ils m’adressent

pour mes bienfaits, en recevoir pour celui-ci de particulières. » (Ed. lat., p. 187, liv.III, ch. XXX,

n° 20.)

Une fois que Marie-Aimée de Jésus priait pour la multitude des infidèles et qu’elle

représentait combien le salut était difficile pour ces pauvres âmes qui ne Le connaissaient pas

et n’avaient ni ses enseignements, ni ses exemples, ni ses sacrements pour résister aux

penchants de la nature déchue, Notre-Seigneur la consola en lui disant qu’aucune âme ne sera

damnée sans l’avoir voulu absolument. (Vie, ch. XVII.)

Un jour, que la pensée du mystère de la prédestination causait à sainte Rose de Lima le

plus grand effroi, Jésus lui dit : « Ma fille, je ne condamne que ceux qui veulent être

condamnés. Bannissez donc de votre esprit, à partir d’aujourd’hui, toute inquiétude sur cet

article. »

La Soeur Mechtilde rapporte cette parole du Seigneur: « Je te dis en vérité, qu’il y en à un

plus grand nombre dans la sainte Église qui vont après leur mort au ciel qu’il n’y en a qui

descendent en enfer éternel. La justice néanmoins retient toujours ses droits ; je n’enlève

jamais de ses mains les fautes commises en sa présence, mais je veux, avant tout, venir

comme un père à l’âme accablée sous son fardeau, si je découvre en elle quelque bien et pas

de désespoir ; j’y suis comme forcé par les sentiments paternels que je ressens pour les fils que

j’ai engendrés. » (Ed. franç., liv. VI ch. XI ; éd. lat., liv. VI, ch. XV.)

faites ce choix vous-même. Pas une âme ne se perd sans que je lui aie parlé mille fois au coeur.

» (Vie, p. 55.)

Il dit de même à Bénigna-Consolata : « Celui-là seul se perd qui le veut et qui le veut

obstinément, en dépit des efforts répétés, des efforts amoureux de ma grâce pour le conduire

au bien. » (Notice, p.22.)

Mechtilde priait pour une personne et disait : Mon Seigneur, je vous demande d’en agir

miséricordieusement avec elle à ses derniers moments en lui donnant l’assurance de rester

avec vous.- « Quel est l’homme sage qui jetterait et détruirait un trésor aimé, acquis à force de

La même sainte demandant pour une de ses soeurs en religion qu’elle eût à ses derniers

moments un avant goût de la vie éternelle, savoir, l’assurance de n’être jamais séparée de son

Dieu, reçut une réponse aussi consolante : « Quel est le marin qui, après avoir heureusement

amené ses biens au port, les jetterait alors volontairement à la mer ? » (Ibid., ch. XXXV, p.26.)

Une dame avait consacré à Dieu son enfant, même avant sa naissance, et voulut que, si

c’était une fille, elle fut fiancée à Dieu ; mais l’enfant mourut dans la deuxième année de son

âge. Son âme apparut à Mechtilde comme une vierge très belle et lui dit : Tous les dons que je

devais recevoir du Seigneur, si réellement j’avais pris l’habit religieux, Il me les accorde

maintenant par un effet de sa grande libéralité ; et j‘ai en plus une récompense particulière pour

avoir été consacrée à Dieu dès le sein de ma mère. » Comme cela étonnait beaucoup

Mechtilde, le Seigneur lui dit : Pourquoi t’étonner ? Est-ce que les enfants baptisés ne sont pas

sauvés par la foi d’autrui ? J’ai accepté la volonté bien déclarée de la mère pour le fait, et je

– Mais pourquoi , mon bien-aimé, avez-vous si tôt enlevé cet enfant ?

– Elle était si aimable, répondit le Seigneur, qu’il n’était pas expédient pour elle de rester sur la

terre ; ensuite son père, après la mort de son aînée, aurait annulé le voeu de sa mère, et l’aurait

45Soeur Marie de Jésus-Crucifié (1846-1878) fut une religieuse carmélite, syrienne d’origine, qui mourut en odeur de

sainteté à Bethléem.. (Vie, par le P. Estrade, qui fut son directeur, Paris, Gabalda, 1913.)

au degré de charité auquel les fidèles se sont élevés sur la terre. Outre ce bonheur essentiel, les élus jouissent encore

de privilèges, de dons accidentels très précieux. Saint Augustin pense que Dieu tient compte des souffrances endurées

inconsciemment par les enfants baptisés et les en dédommage au Paradis. Il écrivait en effet à saint Jérôme : Quis novit

quid parvulis de quorum cruciatibus duritia majorum contunditur, aut exercitur fides aut misericordia probatur, quis

inquam, novit, quid ipsis parvulis in secreto judiciorum suorum bon oe compentionis reservet Deus ?

L’intendant des religieuses d’Helfta se donnait beaucoup de peines et de fatigues pour bien

gérer les affaires du monastère. Sainte Gertrude priant le Seigneur de l’en récompenser reçut

cette réponse : « Son corps qui s’épuise si souvent de fatigue pour moi en de tels travaux est

pour moi comme un trésor dans lequel je mets en dépôt autant de pièces d’argent qu’il fait de

mouvements pour satisfaire à la charge qu’il a reçue, et son coeur est un coffre-fort dans lequel

je me plais à déposer une nouvelle pièce d’or, chaque fois qu’il recherche comment pourvoir

pour ma gloire aux besoins de ceux dont il est chargé. »

Sainte Gertrude fit remarquer que cet homme n’était cependant pas poussé par des motifs

tout désintéressés, et qu’au désir de faire son devoir se mêlait aussi celui d’obtenir pour luimême

quelque gain. « Sa volonté, reprit le Seigneur, est tellement soumise à ma volonté divine

que je suis toujours la cause principale de ses actions ; c’est pourquoi dans toutes ses

pensées, ses paroles et ses actions, il gagne un fruit inestimable. Néanmoins s’il procédait dans

chaque affaire avec une intention plus pure, ses oeuvres deviendraient d’un plus grand prix,

autant que l’or l’emporte sur l’argent. Enfin, si avec une intention plus pure encore il dirigeait

vers moi ses pensées et ses sollicitudes, elles en deviendraient d’autant plus belles et plus

nobles qu’un or pur et raffiné vaut mieux qu’un or vieilli et obscurci. ». (Liv. III, ch. LXIX.)

Ayant lancé vers le Seigneur des paroles de tendresse, l’humble Gertrude se demandait si

son indignité ne rendait pas insipide au Bien-Aimé ses protestation d’amour. Le Seigneur la

rassura en ces termes : « Qu’importe la nature du vase où l’on agite les parfums, pourvu qu’il

exhalent toujours la même odeur ? De même lorsqu’on m’appelle : Ô très doux, ô très aimé,

tout en se regardant comme une vile créature, la douceur qui m’est naturelle ne laisse pas d’en

être émue jusqu’en ses profondeurs, et me fait exhaler à moi-même un arôme d’une

merveilleuse suavité, qui répand sur celui qui a provoqué ma douceur par ces paroles de

s'incline à ce mot avec une pieuse reconnaissance, me remerciant de ce que, par amour pour

elle, j'ai daigné me faire homme, autant de fois, pressé par ma propre bonté, je m'incline à mon

tour vers elle, et du plus profond de mon coeur j'offre en double à dieu les fruits de ma

bienheureuse humanité pour ajouter à sa béatitude éternelle. » (Liv. 4, ch. 3)

Un jour qu'à l'Office de la nuit, bien qu'elle l'eût récité avec une dévotion sincère, elle n'avait

pas reçu les lumières très élevées qui d'ordinaire lui étaient communiquées, elle pensa qu'elle

s'était attiré cette privation par quelque négligence. Elle reçut alors cette divine leçon :

« Certainement, dans la balance de la justice tu as mérité d'être privée des douceurs

intérieures, des illuminations spirituelles, pour avoir cédé à ta volonté propre et pris un plaisir

tout humain à chanter, néanmoins, sache que tu as gagné un accroissement dans la

récompense future, parce que, en t'acquittant de ce devoir, tu as préféré le travail à ta

commodité. » (Liv. 4, ch. 41)

Dieu le Père donna à sainte Catherine de Sienne cette instruction : « L'âme qui est en

péché mortel ne peut faire aucune chose méritoire pour la vie éternelle, puisqu'elle n'est pas en

état de grâce. Elle ne doit pas cependant abandonner les bonnes oeuvres, parce que tout bien

est récompensé et toute faute punie. Le bien fait en dehors de la grâce ne sert pas à la vie

éternelle, comme je viens de le dire ; mais ma divine bonté et ma justice donnent une

récompense imparfaite comme est imparfaite l'oeuvre que l'âme me présente. Quelquefois je la

récompense par des biens temporels, quelquefois je lui accorde la vie de la grâce par le moyen

de mes serviteurs que j'aime et que j'écoute. Ainsi l'ai-je fait pour mon glorieux apôtre saint Paul

qui, par la prière de saint Étienne, cessa d'être infidèle et de persécuter les chrétiens. En

quelque état que l'homme se trouve, il ne doit jamais cesser de bien faire. » (Dialogue, ch. 93)

Mechtilde demandait au Seigneur pourquoi le comte B… avait été choisi pour fondateur de

sa communauté. Le Seigneur répondit : " C’était un homme d’un coeur doux et bienveillant ; tout

ce qu’il a pu commettre de péchés, il l’a fait sans malice ; c’est pourquoi ma sagesse a trouvé

pour lui cette voie de salut ; car j’aime beaucoup un coeur bienveillant, tandis qu’un péché

commis par malice devient un lourd fardeau pour l’âme ; et comme celui-ci a fondé ce

monastère, non pour la faveur des hommes, mais pour ma gloire et le salut de son âme, et qu’il

a fortement aimé la congrégation, par un droit spécial il s’est acquis les mérites de chaque

Le Seigneur dit à Gertrude : « J’ai accepté ta bonne volonté pour le fait ; car ma bonté,

toujours désintéressée, exige que, lorsqu’une personne s’est proposée sincèrement quelque

bonne oeuvre ou quelque dévote pratique, quoique, par fragilité humaine ou par autre motif, elle

n’en fasse rien, je ne laisse pas d’avoir égard à sa bonne volonté, de l’accepter pour le fait et de

l’en récompenser largement. » (Liv. IV, ch. XXV)

Mechtilde entendant lire dans l'Évangile ces paroles : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu plus

que ceux-ci ? » (Jean, XXI, 15) fut ravie en esprit et se trouva en présence du Seigneur, qui lui

dit : Je vais aussi t’interroger, et tu me répondras dans toute la sincérité de ta conscience. Est-il

au monde quelque chose qui te soit si cher que tu ne voudrais pas, si cela était en ton pouvoir,

l’abandonner pour mon amour ? " La sainte répondit : Vous savez, Seigneur, que si tout le

monde était à moi, avec tout ce qu’il renferme, je l’abandonnerais en entier pour votre amour. »

Le Seigneur accepta cette réponse de Mechtilde, comme si, en effet, elle eût été la maîtresse

de l’univers, et l’eût abandonné pour Lui.

L’interrogeant une seconde fois : « est-il quelque travail ou quelque joug d’obéissance que

tu ne voudrais pas subir pour mon amour ? » - Seigneur, je suis prête à tout souffrir pour votre

nom. « Est-il quelque souffrance si grave, que tu refuserais de l’endurer pour mon amour ? " »

Mon Seigneur, avec vous et avec votre aide, je suis prête à endurer toutes les souffrances. Le

ch.LX.)

Gertrude demanda au Seigneur de lui enseigner par quelle vertu elle pourrait lui plaire

davantage. Le Seigneur lui répondit : " Puisque l’Esprit-Saint est la bonne volonté, applique-toi

donc à avoir cette bonne volonté et ainsi tu pourra posséder ce que chaque vertu a de beauté

et de perfection spéciale, car par la bonne volonté on gagne plus qu’on ne pourrait jamais le

faire par des oeuvres. Celui qui a la bonne volonté de me louer, de m’aimer par-dessus toute

créature, de me rendre grâce, de compatir à mes douleurs et de pratiquer toutes les vertus de

la manière la plus parfaite, s’il le pouvait, celui-là sera infailliblement récompensé par ma divine

libéralité, et même plus largement que celui qui accomplirait l’oeuvre de fait, sans avoir la même

bonne volonté. " (Liv. IV, ch. XVII.)

Le Seigneur dit à Mechtilde qui priait pour une personne plongée dans la tristesse : «S’il lui

vient à l’esprit qu’elle n’est pas du nombre des élus, qu’elle fasse comme un homme qui serait

dans une vallée obscure ; si cet homme était désireux de voir le soleil, il monterait de la vallée

sur la colline, et sortirait ainsi des ténèbres. Elle, de même, lorsqu’elle est plongée dans les

ténèbres de la tristesse, qu’elle gravisse la montagne de l’espérance, et qu’elle me regarde des

yeux de la foi, Moi, le céleste firmament dans lequel sont fixées comme des étoiles les âmes de

tous les élus. Quoique ces étoiles soient obscurcies par les nuages du péché et les brouillards

de l’ignorance, elles ne peuvent toutefois s’obscurcir dans leur firmament, c'est-à-dire dans ma

divine clarté, parce que les élus bien que parfois enveloppés de péchés énormes, sont toujours

regardés par moi, dans ma charité en laquelle je les ai élus, et dans cette clarté où ils doivent

parvenir. C’est pourquoi il est bon qu’on se rappelle souvent avec quelle bonté gratuite on a été

élu par moi, par quels secrets et merveilleux jugements je regarde comme un juste celui qui est

en plein péché, avec quel amour j’ai changé en bien tout ce qui était mal en lui, et qu’on me

« Dans toute l’oeuvre de la Rédemption, dit le Seigneur à Gertrude, je me suis plus servi de

la sagesse et de la bonté que de la puissance et de la majesté. Et cette sagesse, unie à la

bonté, brille surtout en ce que je souffre les imparfaits, jusqu’à ce que je les conduise par le

libre choix de leur volonté à la voie de la perfection. » ( Liv. IV, ch. LXVIII.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « On te fait quelquefois de la peine en parlant mal de toi ? Eh

bien ! Des paroles de tes détracteurs fais-toi autant de vertus ; et lorsque tu en seras ornée, tu

pourras venir à moi, et, ma compassion aidant, je te recevrai avec bonté. Plus on blâmera sans

raison ta conduite, plus mon Coeur te donnera de témoignages d’amour, parce que cela te

rendra toute semblable à moi, dont on s’est plu à mal interpréter toutes les actions. » (Liv IV, ch.

LXVIII.)

Mechtilde priait pour une personne qui s’était plainte à elle de la peine qu’elle ressentait de

ne pas assez aimer son Dieu et de ne pas Le servir avec assez de dévotion ; la sainte en

conçut elle-même une grande tristesse, se croyant de tout point inutile, puisque Dieu, qui lui

avait conféré de si grands bienfaits, n’était pas aimé comme Il devait l’être. Le Seigneur lui dit :

« Allons, ma bien-aimée, ne t’afflige pas : tout ce qui est à moi est à toi. » La sainte reprit : Si

vraiment tout ce qui est à Vous est à moi, votre amour est donc mon amour, et l’amour c’est

vous, ainsi que le dit saint Jean : Dieu est amour. (Jean, IV, 16.) Je vous offre donc cet amour,

afin que, par lui, soit suppléé tout ce qui me manque. Le Seigneur accepta cette offrande et lui

dit : « Tu feras très bien de la sorte, et, lorsque tu voudras me louer ou m’aimer et que tu ne

pourras accomplir ton désir, tu diras : Bon Jésus, je vous aime; et pour tout ce qui manque à

mon amour, je vous prie d’offrir pour moi à votre Père l’amour de votre Coeur. Tu diras à la

personne pour laquelle tu pries de faire de même, et si elle y revient mille fois par jour, autant

Sainte Gertrude ne pouvant mettre dans la récitation de l’office divin toute l’attention et toute

la ferveur qu’elle désirait, en était tout affligée. Le Seigneur, ne pouvant souffrir qu’elle fût triste,

lui présenta son Coeur divin, sous la forme d’une lampe ardente, lui disant : « Voilà que je

présente aux yeux de ton âme mon très doux Coeur, l’organe de l’adorable Trinité. Tu lui

remettras avec confiance, pour qu’il y supplée, tout ce que tu ne peux accomplir parfaitement

toi-même, et de la sorte, mes yeux ne verront rien en toi qui ne soit de la dernière perfection.

47Dieu, dit Julienne de Norwich, me montra qu’au ciel le péché ne sera pas un sujet de honte, mais de louange pour celui

qui l’aura commis (à cause de son repentir), il y aura des joies spéciales proportionnées à la douleur que lui auront causée

ses fautes. (Trad. Meunier p. 141.) C’est, dit-elle encore, de la part de notre Sauveur une souveraine marque d’amitié de

veiller sur nous aussi tendrement, lorsque nous sommes en état de péché. Il ne s’en tient pas là. Il va jusqu’à nous toucher

en nous montrant nos fautes à la lumière de la grâce. Puis quand l’âme s’est repentie, Il lui dit : " Ma bien-aimée, combien

je suis heureux que tu sois revenue à moi ! Durant ton malheur, j’ai toujours été près de toi, tu vois maintenant quel est

mon amour et combien nous sommes unis dans le bonheur. "

Car de même qu’un fidèle serviteur est toujours à la volonté de son maître, ainsi mon Coeur

sera désormais toujours à ta disposition, pour réparer à toute heure tes négligences. »

Cette bonté du Seigneur remplit la sainte d’admiration et d’épouvante. Mais Lui,

l’encourageant par cette comparaison, lui dit : « Si, ayant une voix sonore et flexible, et de plus

aimant beaucoup à chanter, tu étais avec quelqu’un dont la voix serait désagréable et qui ne

saurait pas chanter, tu serais indignée s’il ne voulait pas te laisser exécuter ce que tu peux

rendre si facilement, et que lui ne peut, qu’à grande peine, faire entendre. Eh bien ! mon Coeur

divin, qui connaît la faiblesse et l’inconstance de l’homme, désire d’une ardeur incroyable que tu

l’invites, sinon de paroles, au moins de quelque signe, à te remplacer et à exécuter pour toi ce

que de toi-même tu es complètement incapable de faire. Car, pour pouvoir et savoir l’accomplir,

il a une vertu toute puissante et une sagesse inscrutable ; et la douceur et la bonté qui lui sont

naturelles font qu’il n’a qu’un désir qui est de s’en acquitter avec joie et bienveillance. » (Liv. II,

ch. XXV.)

L’aimable Sauveur rassura de la même manière sainte Lutgarde : « Âme troublée, ne te

bouleverse plus l’esprit en récitant tes Heures : tes prières ont été exaucées et sont montées

jusqu’à Dieu comme un agréable encens… Ne crains rien, moi même je suppléerai à ce qui te

manque. » (Vie, par le P. Jonquet, ch. v.)

Un vendredi soir, Gertrude regardant le crucifix fut saisie de douleur d’avoir passé ce jour

sans se rappeler, à chaque heure, ce que le Sauveur avait souffert pour son amour et elle Lui

en exprima son profond regret. Jésus lui répondit de la croix : « Ce que tu as négligé, je l’ai fait

pour toi ; à chaque heure j’ai recueilli en mon Coeur ce que tu aurais dû recueillir dans le tien ;

j’attendais, avec une grande impatience, l’heure où tu devais me dire ton regret. Appuyé sur ce

sentiment que tu m’exprimes, je veux offrir à Dieu mon Père tout ce que j’ai suppléé pour toi en

ce jour, parce que, sans ton intention, tout ce que j’ai fait ne pourrait te profiter. » (Liv. III, ch.

XLI.)

Sainte Gertrude dit au Seigneur : Où sont donc les taches produites par l’impatience que

j’avais en mon coeur, et que j’avais tant soit peu manifestée dans mes paroles ? – « Le feu de

ma divinité les a totalement consumées, dit le Seigneur, comme c’est ma coutume de consumer

toutes les taches, et de corriger toutes les difficultés dans une âme vers laquelle je m’incline

gratuitement poussé uniquement par ma bonté. » (Liv. III, ch. XVI.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « Lorsque tu veux saisir quelque objet, tu étends la main, et

lorsque tu as pris ce que tu voulais, tu la retires à toi ; ainsi moi-même, tout languissant d’amour

pour toi, quand tu te dissipes aux choses extérieures, pour te reprendre, je te présente mon

Coeur ; puis lorsque, m’obéissant, tu rentres en toi-même pour t’occuper de moi, je retire à moi

mon Coeur avec toi, et je t’offre en lui la douceur de toutes les vertus. » (Liv. III, ch.. XXVI )

Le 22 août 1815 Élisabetta Canori pleurait ses infidélités, et si vive fut sa douleur que son

coeur fut sur le point d’éclater, il lui sembla que ce fut un miracle qu’elle n’en mourût pas.

Soudain elle entendit la voix très suave du Seigneur qui lui dit : « Ne t’étonne pas de ta misère ;

tourne tes yeux et regarde. » Je regardai, écrit la servante de Dieu et je vis présentes devant

moi et comme alignées en bon ordre toutes les bonnes oeuvres que, avec la grâce de Dieu, j’ai

accomplies depuis le premier usage de ma raison jusqu’aujourd’hui. » Ecris, continua mon doux

Seigneur, écrit les bons effets qu’a produit en moi ta grâce, » A ces mots je me mis à pleurer

abondamment et je Le suppliai de ne pas exiger de moi pareille obéissance. Ma résistance ne

Lui déplut pas, mais Il continua : « Ma fille bien-aimée, pourquoi veux-tu cacher les fruits de

mes fatigues et de mes sueurs ? Manifeste plutôt mes éternelles miséricordes. » (Vita, ch.

XXX.).

Une Soeur du Carmel de Dieppe, dont la mort très prompte surprit et affligea la

communauté, apparut, une heure après son décès, à la Mère Françoise de la Mère de Dieu.

Comme Françoise s’étonnait qu’elle venait si tôt à elle, Notre-Seigneur lui dit : « C’est quelle

m’a été bien fidèle durant sa vie, et j’ai eu soin d’elle à la mort. » Mais Françoise ne pouvait

s’empêcher de faire cette plainte : Mon Seigneur, vous avez laissé mourir notre chère Soeur

sans sacrements ; j’espérais de votre bonté qu’elle aurait la grâce de vous recevoir. Il lui

répondit ; ce n’a pas été le manque de bonté, mais un surcroît de miséricorde, car je

connaissais bien qu’elle n’avait pas besoin d’autre chose et je l’ai permis ainsi pour donner

exemple aux autres. On a trop de crainte de faire recevoir si tôt les sacrements et de faire

entrer pour cela les prêtres. Il vaut mieux le faire trois fois que d’en manquer une dans une

chose si importante. On a tant de soin qu’il ne manque rien au corps, il faut avoir encore bien

plus de soin pour les âmes. » Puis comme Françoise Le priait pour la défunte, Il lui dit : « Je la

récompenserai bien des vertus qu’elle a pratiquées, qui n’ont point paru aux créatures, mais

bien devant moi à qui rien n’est caché. » (Vie, ch. XI.)

Comme Mechtilde venait de saluer du fond de son coeur son Bien-Aimé, Il lui répondit : «

Quand tu me salues, je te salue à mon tour ; quand tu me loues je me loue moi aussi en toi ; et

quand tu rends grâces, moi aussi en toi et par toi je rends grâces à Dieu le Père. » La sainte

dit : « Mon Bien-Aimé, quelle est cette salutation que vous adressez à mon âme, et que je ne

sens pas ? » – « Ma salutation n’est pas autre chose que ma tendre affection pour l’âme. Ainsi

qu’une mère caresse son enfant sur ses genoux, lui apprend les paroles qu’il doit lui adresser à

elle-même, reçoit avec un coeur de mère ce qu’il lui dit et quelquefois l’en récompense par un

baiser, ainsi j’instruis l’âme, par une inspiration divine et un mouvement d’amour à me saluer,

et, quand elle s’en acquitte dans sa petite mesure, j’accepte ses efforts dans la mesure de la

grande affection d’un père et de là, je rends à l’âme son salut par une effusion de grâces quelle

Le Seigneur s’adressant à une personne pour laquelle Mechtilde priait, lui dit : « Personne

ne m’enlèvera jamais ton âme. » Puis, la bénissant, il fit sur elle le signe de la croix en disant : «

Que ma divinité te bénisse, que mon humanité te fortifie, que ma tendresse te réchauffe et que

Sainte Gertrude ayant demandé à Notre-Seigneur pourquoi les révélations dont Il la

favorisait différaient de celles de ses compagnes, Notre-Seigneur répondit : « Si un maître était

interrogé par plusieurs personnes d’un langage différent et qu’il répondit à toutes dans une

seule langue, cela ne serait compris par personne ; mais, s’il parlait à chacun dans sa propre

langue, en latin à celui qui serait latin, en grec à celui qui serait grec, on admirerait d’autant plus

sa science et sa sagesse. Semblablement, plus je mets de diversité dans les dons que je

communique, plus est évidente la profondeur insondable de ma sagesse, qui me fait répondre à

chacun selon la portée de son intelligence, et lui révéler, ce que je veux révéler, selon la

capacité et le sens que je lui ai moi-même accordés ; parlant aux plus simples par des images

et des comparaisons plus sensibles, et au plus éclairés d’une manière moins imagée et plus

cachée, mais plus élevée et plus spirituelle. » (Liv. III, ch. XLVIII.)

Le Seigneur fit souvent savoir à sainte Brigitte combien il était bon et patient envers les

pécheurs ; voici quelques-unes des paroles qu’il lui dit sur ce sujet :

« Tu admires, ô mon épouse, pourquoi je souffre les méchants avec tant de patience, c’est

parce que je suis miséricordieux. D’abord ma justice les supporte afin que leur temps soit

entièrement accompli…Puis parce qu’ils ont fait quelque bien dont ils doivent être

récompensés, afin qu’il n’y ait pas un bien, quelque petit qu’il soit, fait pour l’amour de moi, qui

n’ait pas sa récompense. Enfin, je les souffre pour faire voir à tous les yeux combien est grande

Le Seigneur découvrit à la Mère Anne-Marie Clément les offices différents qu’Il remplissait à

son égard ; 1° De Pasteur, qui la gouvernait ; 2° De Roi, qui voulait avoir un parfait empire sur

elle ; 3° D’Epoux, très cher, mais jaloux, qui la conduisait dans ses celliers pour l’enivrer d’un

vin délicieux ; 4° De Médecin, qui guérissait ses blessures par les remèdes de ses sacrements ;

5° De Maître et de Docteur qui lui enseignait ses vérités ; 6° De législateur, qui imprimait de son

doigt son nom et ses lois dans son coeur ; 7° De Conseil et de Guide, la faisant marcher dans

les sentiers de la justice et de l’équité ; 8° De Pilote, pour la faire arriver heureusement au port ;

9° Enfin de nourriture et de pain de vie, qui devait la fortifier. (Vie, 1915, p. 189.)

Sainte Thérèse récitant à l’office ces paroles du psalmiste : Vous êtes juste, Seigneur, et

vos jugements sont équitables (ps. CXVIII, v. 137), se demandait comment un Dieu si juste lui

accordait à elle, si indigne, tant de faveurs et de consolations, qu’Il refusait à des âmes qui lui

paraissaient bien plus fidèles et plus dignes qu’elle. Soudain elle entendit cette parole qui fut la

première de toutes celles que le Seigneur lui adressa dans toute sa vie : « Sers-moi et ne

t’occupe pas d’autre chose. » (Vie, ch. XIX.)

Françoise de la Mère de Dieu écrivait, le 18 octobre 1642, au P. Gibieuf, qui fut, après le

cardinal de la Bérulle, supérieur des Carmels de France : Je suis dans un grand désir que tout

le monde se rende à Dieu et je lui dis quelquefois ; Vous savez, ô mon Dieu, que si je pouvais

attirer à Vous toutes les âmes, je le ferais. Mais d’où vient que vous, qui pouvez toutes choses,

vous permettez qu’il y en ait tant qui se perdent ? Il me dit une fois : « C’est que j’ai donné la

liberté à l’homme et je lui en laisse la disposition, à moins que, volontairement, il ne me redonne

cette liberté ; et alors je la prends et la fait se rendre à ce que je veux. » Et Il me fit entendre

quel grand bien c’est pour une âme de n’avoir plus de liberté et d’être captive de Lui. Il me fit

connaître qu’Il prenait une nouvelle puissance sur moi pour que je sois de plus en plus captive

et dépendante de Lui et de cette captivité me donnerait plus de liberté, m’affranchissant de tout

ce qui pourrait m’empêcher de l’aimer. (Vie, ch. VIII.) Les passions seules asservissent, parce

qu’elles font faire à l’homme ce qu’il voudrait ne pas faire ; au contraire, là où est l’Esprit Saint,

là est la liberté : ubi Spiritus, ibi libertas. En effet, ceux qui renoncent à leur liberté pour se

laisser conduire en tout par le Saint-Esprit, ne font, sous sa divine influence, que ce qu’ils se

réjouissent de faire.

Je sentis, dit Françoise de la Mère de Dieu, la divine Majesté qui me paraissait n’être pas

contente de la lâcheté et négligence de quelques âmes, qui ne cherchaient qu’à se satisfaire

elles-mêmes et ne travaillaient point à Lui plaire et il me dit : « Oh ! Combien perdent ces âmes

par leur faute », me faisait comprendre que la grâce qu’Il leur voulait donner, Il la donne aux

âmes fidèles (Vie, ch. XVI.) C’est la sentence de l'Évangile : ôtez-lui la mine et donnez-la à celui

qui en a dix… On donnera à celui qui à déjà et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a

pas, on ôtera même ce qu’il a. » (Luc, 19, 25, 26.) Dieu me fit entendre, dit encore Françoise,

que venant juger l’âme, Il lui demande compte particulièrement de l’usage qu’elle a fait de sa

vocation, de toutes ses actions, pensées, paroles et intentions, du temps qu’elle à passé sans

l’employer à sa perfection. (Ibid.) Mais à ceux qui sont fidèles, il est accordé grâces sur grâces.

« Ne vous étonnez pas, dit un jour la Sainte Vierge à Françoise, de ce que mon fils fait en vous,

car lorsqu'Il a choisi une âme pour se communiquer à elle et qu’elle Lui est adhérente (unie de

coeur et de volonté), on ne peut comprendre ce qu’Il opère, la favorisant à la place de tout ceux

qui ne Lui donnent point lieu de régner en eux. » (Vie, ch. XI.)

Notre-Seigneur, dit Madeleine Vigneron, m’a fait connaître que son occupation dans

l’Eucharistie était de présenter des grâces à toutes les personnes qui se trouvaient là présentes

devant Lui et que, si quelques-unes les refusaient, Il les reprenait et en faisait largesse aux

autres qui étaient fidèles à les recevoir. De sorte que si, dans cette assemblée, il n’y a qu’une

part., ch. XV.)

Le Père éternel donna à sainte Marie-Madeleine de Pazzi les instructions suivantes : « Mon

Verbe ayant pris sur Lui l’expiation des péchés du monde, il semble au premier coup d’oeil que

la justice n’ait plus rien à faire, là où s’est déployée une si grande miséricorde…Elle ne laisse

pas cependant d’exister toujours et même elle doit s’exercer dans l’avenir avec plus de rigueur

et de sévérité. Car le verbe, ayant anéanti sur la croix tous les péchés des hommes, ne peut

plus, pour ainsi dire, supporter la vue du moindre défaut dans la créature… Le sang et la mort

de mon Verbe ayant comblé la créature de biens infinis, elle se trouve beaucoup plus

étroitement obligée qu’auparavant à nous servir et à nous aimer, pour reconnaître l’amour avec

laquelle nous l’avons créée et rachetée, d’où il suit que les fautes qu’elle commet dans son

ingratitude sont plus grandes et exigent une plus grande punition. Il est vrai cependant, ma fille,

que le sang et les mérites du Verbe, lorsqu’on les applique aux âmes souffrantes par le sacrifice

de l’autel, diminuent beaucoup la rigueur de leurs peines, car la vue de ce sang m’est tellement

Dieu dit à sainte Catherine de Sienne : « Tu le vois, ma fille bien-aimée, les hommes ont été

régénérés dans le sang de mon Fils et rétablis dans la grâce : mais ils la méconnaissent et

s’enfoncent de plus dans le mal ; ils me poursuivent de leurs outrages et méprisent mes

bienfaits. Non seulement ils repoussent ma grâce, mais ils me la reprochent, comme si j’avais

d’autres buts que leur sanctification. Plus ils s’endurciront et plus ils seront punis ; leur

châtiment sera plus terrible qu’il ne l’aurait été avant la rédemption. N’est-il pas juste que celui

qui a beaucoup reçu soit tenu de donner davantage à son bienfaiteur ?

« Les hommes me sont bien redevables, eux qui ont reçu le trésor de ce sang précieux qui

les a rachetés, et la dette est plus grande après la rédemption qu’avant. Ils me doivent l’amour

envers le prochain ; ils me doivent des vertus sincères et véritables et s’ils ne s’acquittent pas,

plus ils me doivent, plus ils m’offensent. Ma justice alors demande que je proportionne la peine

à l’offense et que je rende plus terrible pour eux la peine de l’éternelle damnation. Aussi le

mauvais chrétien est-il beaucoup plus puni que le païen. Le feu terrible de ma vengeance, qui

brûle sans consumer, le torture davantage, et le ver rongeur de la conscience le dévore plus

profondément. Quels que soient leurs tourments, les damnés ne peuvent perdre l’être ; ils

demandent la mort sans pouvoir l’obtenir, le péché ne leur ôte que la vie de la grâce. »

(Dialogue, ch..XV.)

Le Seigneur se plaignit souvent à sainte Brigitte des désordres des pécheurs et lui fit

connaître combien il est terrible pour eux de tomber entre les mains de sa justice : « Je veux

entrer dans leurs coeurs ; mais ils disent : nous aimons mieux mourir que de quitter nos

volontés. Vois, ô mon épouse, de quelle trempe ils sont : je les ai faits, et d’une seule parole je

pourrais les détruire ; cependant vois comme ils s’enorgueillissent contre moi. Maintenant, à

cause des prières de ma Mère et de tous les saints, je suis encore si miséricordieux et si patient

que je veux leur envoyer des paroles sorties de ma bouche et leur offrir ma miséricorde. S’ils

veulent la recevoir, je serai apaisé et je les aimerai ; sinon, je leur ferai ressentir ma justice et ils

seront confondus publiquement devant les anges et les hommes, et ils seront jugés comme des

larrons. Comme des larrons pendus au gibet sont dévorés par des corbeaux, de même ceux-ci

seront dévorés par des démons sans jamais se consumer ; comme ceux qui sont punis par le

cep de bois ne trouvent aucun repos, de même ceux-ci seront en tout et partout environnés de

douleur et d’amertume. Un fleuve de feu coulera en leur bouche ; de jour en jour ils seront en

O mon Seigneur, dit Brigitte, donnez-leur la force d’éviter le péché et la grâce de vous

aimer. Notre-Seigneur lui répondit : « Ils sont accoutumés aux souillures et ne peuvent être

enseignés que par les verges. Et plût à Dieu qu’ils se connussent et se repentissent de leurs

fautes quand ils seront châtiés. » (Liv. IV, ch. CXXXI.)

O Seigneur, dit encore Brigitte, ne vous indignez-pas si je parle. Envoyez quelqu'un de vos

amis qui les avertissent des périls prochains et terribles qui pendent sur leur tête. « Il est écrit,

dit Notre-Seigneur, que le mauvais riche du fond de l’enfer demanda qu’on envoyât quelqu’un

pour avertir ses frères, afin qu’ils ne se perdissent pas comme lui, et il lui fut répondu : non, car

ils ont Moïse et les prophètes pour les enseigner. Je dis maintenant de même : ils ont

maintenant les évangiles, les prophéties, les exemples et les paroles des docteurs ; ils ont la

raison et l’intelligence ; qu’ils en usent et ils seront sauvés ; car si je t’envoie, tu ne pourras pas

crier si haut que tu sois entendue. Si j’y envoie mes amis, ils sont en si petit nombre qu’à peine

les entendront-ils. Néanmoins j’enverrai mes amis à ceux qu’il me plaira, et ils prépareront la

voie à Dieu. » (Liv. IV, ch. XXXVII.)

sortaient de son côté ouvert l’un se répandait continuellement sur toute la terre et l’autre, qui de

sa nature ne demandait qu’à prendre son cours, était arrêté par la main du Sauveur : « Ce

fleuve qui se répand, dit-Il, c’est ma miséricorde, qui est ouverte aux pécheurs ; l’autre que je

retiens de ma main, c’est ma justice, dont j’empêche les effets durant cette vie afin de donner

lieu à la pénitence. C’est toutefois en telle sorte que ceux qui méprisent ma grâce tombent

secrètement dans ma justice, qui, moins elle châtie par des peines manifestes, plus elle punit

par des aveuglements secrets. (Liv. V, ch. V.)

« Ma fille, dit le Père éternel à sainte Marie-Madeleine de Pazzi, la malice des créatures est

si grande que si ma colère n’était apaisée par mes élus et les épouses de mon Verbe, j’en

tirerais une vengeance dont vous ne pourriez même pas supporter la vue. Ne vous laissez donc

pas endormir par une lâche indifférence, mais appliquez-vous, conjointement avec mes élus, à

expier tant d’outrages qui sont faits à moi et à ma vérité. Sachez que ceux qui ne font rien

contre le péché s’en rendent en quelque sorte complice et que les iniquités des hommes crient

48La vénérable Marguerite du Saint-Sacrement (1619 – 1648) vécut au Carmel de Beaune et mourut dans une grande

réputation de sainteté, qui s’accrut encore après sa mort par les miracles dus à son intercession. Nous citons la Vie

composée par le P. Amelote, oratorien, et publiée à Paris en 1654.

vengeance avec plus de force que le sang d’Abel…

Savez-vous à quoi ressemble la malice des créatures ? A un mur infranchissable qui s’élève

entre elles et qui empêche mes grâces d’arriver jusqu’à leur coeur. O ma fille, ne cessez pas

d’offrir à moi et à ma vérité le sang de mon Verbe Lui-même pour apaiser ma colère…

Voyez comme tous les hommes sont entre les griffes du démon ! Voyez comme sa gueule

est ouverte pour les dévorer ! Bien loin de l’éviter ils vont s’y jeter d’eux-mêmes et il n’en est

aucun qui lui échapperait, si mes élus ne les sauvaient par leur prière. Pour moi, j’écris dans un

livre qui vous est inconnu, toutes les iniquités des méchants, et je mets en regard tous les

secours qui leur ont été donnés par mes élus.

Au jour du jugement, j’ouvrirai ce livre devant mon Verbe, a qui j’ai donné le pouvoir de les

juger, afin qu’ils voient la justice de leur condamnation aux peines éternelles. Je fais aussi

enregistrer dans le plus grand détail toutes les bonnes actions de mes élus, pour en donner

connaissance à toutes les créatures en ce grand jour, et leur faire voir que c’est à juste titre que

Un certain homme, très remarquable par sa science et fort habile en droit civil, quitta son

pays et vint demander à Marguerite de Cortone de prier pour qu’il obtînt d’être consolé dans

ses peines. Marguerite ayant prié obtint de Dieu cette réponse : « Dis à cet homme qu’il s’est

attiré la peine dont il souffre, non pour avoir eu l’intention de commettre le péché, mais pour sa

négligence à l’éviter. Car au moment où il se sentit porté au péché, il a résisté à la tentation,

mais il n’en a pas fui pleinement les occasions, et pour cela les imaginations mauvaises sont

entrées dans son âme, qui l’ont empêché de recevoir mes grâces avec autant d’abondance que

s’il eût été plus vigilant. Quant à cet abattement d’esprit dans lequel il se trouve, dis-lui d’en

attribuer la cause à ce que, tout en désirant me servir, il conserve dans son coeur un attrait trop

sensible aux hommes du siècle, et il a une grande présomption de ses qualités intellectuelles. »

(Vie, ch. IX, § 17.)

Au monastère d’Helfta mourut, pendant que vivait sainte Gertrude, une jeune religieuse qui

avait eu une grande dévotion à Marie: munie de tous les sacrements, elle était à l’agonie

lorsque de ses mains déjà mourantes elle prit le crucifix et salua les saintes plaies avec des

expressions si tendres, et les couvrit de baisers si ardents que les assistants en éprouvèrent

une merveilleuse componction. Elle fit ainsi diverses prières avec une admirable piété et s’étant

un peu reposée, elle mourut à ce moment. Gertrude ayant appris qu’elle avait dû être purifiée

avant de sortir de son corps, demanda au Seigneur quelle souillure elle avait pu contracter par

fragilité humaine. Le Seigneur lui répondit : « Elle se complaisait quelque peu dans son propre

sens et je l’en ai purifiée en permettant qu’elle trépassât avant que le couvent n’ait achevé la

prière commune qui se disait pour elle ; ce qui lui causa une très vive anxiété, car elle craignit

de perdre beaucoup de n’avoir pas eu les suffrages du couvent. Ainsi a-t-elle été purifiée de

cette tache. » Mais Seigneur, reprit Gertrude, ne pouvait-elle être purifiée de cette tache par la

contrition du coeur lorsqu’elle demandait, au moment de sa mort, la rémission de tout ses

péchés ? Le Seigneur répondit : « Une contrition générale de la sorte n’a pu la purifier, parce

qu’elle est restée quelque peu à son sens propre, en ne se rendant pas pleinement à ce qu’on

lui enseignait. Il fallait donc qu’elle souffrit quelque chose pour être purifiée. » (Liv. V, ch. III.)

Sainte Gertrude demandait au Seigneur pourquoi la vierge E…, dont Il lui avait révélé la

gloire avait éprouvé, en son agonie, une grande frayeur, reçut cette réponse : « C’est mon

excessive fidélité qui en a été cause. Quelques jours auparavant comme elle m’avait, dans sa

maladie, prié par ton intermédiaire, de la recevoir après sa mort sans délai et que sur ta

promesse, elle y comptait pleinement, j’ai voulu récompenser la confiance qu’elle montrait. Mais

elle était d’un âge où l’on est rarement quitte de quelques négligences légères, comme de se

plaire en des choses qui ne sont pas grandement nécessaires. Elle a dû se purifier de ses

taches dans la maladie, et lorsque je l’appelai à la gloire, je n’ai pas souffert que ces douleurs,

supportées avec tant de patience, ne lui donnassent pas aussitôt une gloire éternelle. C’est

pourquoi j’ai permis qu’elle fût effrayée de l’aspect du démon, ce qui lui a tenu lieu de purgatoire

tandis que ses autres souffrances restaient en elle comme un titre de sa gloire éternelle. » - Et

pendant ce temps où étiez-vous, ressource des désespérés? Dit Gertrude.- « Je m’étais caché

à sa gauche ; mais aussitôt qu’elle fut purifiée, je me suis présenté à elle, et l’ai prise avec moi

pour le repos et la gloire éternelle. » (Liv. V, ch. II.)

« Il arrive, dit le Seigneur à sainte Brigitte, que les justes pour leur plus grand mérite font

une mort très pénible, afin que ceux qui ont aimé la vertu s’envolent au ciel délivrés de leurs

péchés. Ainsi est-il écrit que le lion tua le prophète désobéissant et ne mangea point son corps,

mais le garda. (III Rois, 24.) S’il le tua ce fut par ma mission, afin que le prophète fût puni, mais

ne mangea point son corps pour manifester les bonnes oeuvres de l’apôtre et afin que celui-ci

Jeanne-Bénigne Gozoz s’étant trop arrêtée à réfléchir sur son peu de mérites et sur ses

infidélités, Notre Seigneur lui fit connaître que ce retour sur elle-même, qui dénotait sans doute

trop peu de confiance en Dieu, ne Lui agréait pas : « Tu veux toujours te plaindre et parce que

je te gratifie avec des distinctions si merveilleuses, tu voudrais te voir sans défaut. Eh bien, je

vais te punir rigoureusement ; choisis donc une de ces trois punitions : la première de ne

trouver plus de satisfaction en rien que tu fasses et qui te soit offert ; la deuxième que tu sois

attaquée de grands maux corporels ; la troisième que le prochain ne trouve plus en toi la

douceur qu’il a trouvée jusqu'ici ici .» Contre son ordinaire de laisser à Dieu le choix de tout ce

qui la concernait, elle choisit soudain la première et la dernière, sentant une grande opposition

et aversion à la deuxième ; A ce coup son Epoux se plaignit fortement : « Eh quoi, dit-Il, ne

pourrai-je donc point encore disposer de cette ingrate à mon élection et à ma volonté ! » Alors,

raconte-t-elle dans mes mémoires, Il me dit en termes exprès que je ne serais jamais sans

souffrance corporelle. Je m’y soumis, Lui demandant un humble pardon et Lui promettant une

soumission aveugle. Au même instant ce Dieu « qui blesse et qui guérit, qui tue et vivifie »

(Deuter., XXXII, 39) vint fondre sur moi par un torrent de grâces en me disant : « Eh bien tu

souffriras les trois châtiments. » Mais je n'eus pas lieu de me plaindre de cet arrêt, me trouvant

d’autre part comblée de biens. (Vie. Ch. V.).

Le jour de la fête de la purification de Marie, Notre Seigneur dit à Marguerite de Cortone : «

Sache que le monde sera affligé de différentes tribulations pour les péchés dont il se rend

coupable. La multitude des iniquités des hommes s’est tellement accrue en ce siècle que je

puis te dire que c’est à peine si j’ose prier mon Père pour eux, et ma Mère elle même, l’avocate

des pécheurs, redoute de le faire près de moi, son Fils, à cause de tant d’iniquités. » Après

cette révélation divine, les Sarrasins remportèrent la victoire, et des maux incalculables

fondirent sur Rome, la Toscane, la Sicile, l’Angleterre, la France et sur beaucoup d’autres

provinces. (Vie, ch. IX, § 32.)

Le second dimanche de l’Avent, Notre-Seigneur dit à Marguerite: « Je te dis que mon

peuple ne me reconnait plus, qu’il m’oublie et n’a cure de moi. Cependant ces mépris et ces

offenses dont je souffre, je ne m’en plains pas auprès de mon Père, comme je le fais avec toi,

afin de ne pas attirer sur lui les châtiments qu’il mérite, mais j’intercède afin de lui éviter une

49Ainsi dit Serenus dans Cassien, (Col., VII, 25.)

sentence de condamnation. Je t’avertis que les pécheurs auront à souffrir d’amères tribulations,

car avant la fin de ce siècle, ils auront à essuyer les fléaux de la peste, de la famine et de la

guerre. La puanteur de leurs vices, tant du corps que de l’esprit, est montée jusqu’à moi et je ne

puis plus la supporter. Aujourd’hui la malice des chrétiens pour inventer de nouveaux crimes

surpasse celles des Juifs au temps de ma passion. » (Ibid., ch. XI, § 9.)

Un homme noble, qui se souciait peu de Dieu, étant à table et blasphémant les saints,

mourut subitement. Sainte Brigitte vit son âme comparaître au jugement et le Souverain Juge

lui dit : « Bien que je sache toute chose, réponds-moi, et que Brigitte entende ta réponse : N’astu

pas entendu ce que j’ai dit : je ne veux point la mort du pécheur, mais sa conversion ?

Pourquoi donc, le pouvant, n’est-tu pas revenu à moi? » Il répondit : « Certes je l’ai entendu,

mais je ne m’en suis pas soucié ». Le Juge dit derechef : « N’as-tu pas entendu : allez, maudits,

au feu éternel et venez mes élus ? »- « Je l’ai entendu, mais je n’en croyais rien ». Le Juge dit

encore : « N’as-tu pas entendu dire que j’étais juste Juge et éternellement redoutable ?

Pourquoi donc ne m’as-tu pas craint ? » -Je l’ai entendu, mais je m’aimais trop et j’ai fermé

mes oreilles, j’ai endurci mon coeur afin de ne pas y penser. – Le Juge dit : « Il est donc juste

que la tribulation et l’angoisse ouvrent ton esprit, puisque tu n’as pas voulu entendre quand tu le

pouvais ». Alors l’âme fut rejetée et une voix fut entendue qui disait : « Comme le premier

principe de toute chose n’aura point de fin, de même ton malheur n’en aura point. » (Liv. VI, ch.

XXVIII.)

Parlant d’un moine dissolu le Seigneur dit à sainte Brigitte : « Le coeur de cet homme crie à

moi comme par trois voix. La première dit : Je veux faire mes volontés ; je dormirai et je me

lèverai quand il me plaira, je parlerai selon mon bon plaisir. Ce qui est de mon goût entrera

dans ma bouche. Je ne me soucie point de la sobriété, mais je cherche l’assouvissement de la

nature; je lui donnerai tout ce qu’elle désire ; je désire avoir de l’argent en ma bourse, des

vêtements moelleux. Quand j’aurai toutes ces choses, je serai content ; c’est en cela que je fais

consister le bonheur. La deuxième voix dit : la mort n’est pas si dure qu’on le dit ; le jugement

n’est pas si sévère qu’il est écrit. Les prédicateurs nous menacent de choses terribles pour

nous faire prendre garde à bien vivre, mais elles seront plus douces à raison de la Miséricorde

divine. Pourvu que je puisse accomplir ici mes volontés, faire ce qui me plaît et jouir de ce qu’il

y a de meilleur, que l’âme aille ou elle pourra. La troisième voix criait : Dieu ne m’aurait point

créé s’il n’eût voulu me donner le ciel ; Il n’aurait pas souffert, s’il n’avait pas voulu m’introduire

dans la patrie des vivants. Je ne connais que par ouï-dire le royaume céleste, je ne sais si je

dois croire ou non. Pour moi, le royaume céleste est ce que je tiens. Voilà ce qu’étaient ses

pensées et ses volontés.

« Je vais répondre à la première voix : mon ami ta voix ne tend point au ciel ; tu ne te plais

pas à considérer ma passion ; c’est pourquoi l’enfer t’est ouvert, car tu désires et tu aime les

choses viles et basses. Je réponds à la seconde voix : mon fils, la mort te sera très dure, le

jugement te sera intolérable ; il est impossible que tu l’évites ; tu auras une peine très amère, si

tu ne te corriges. Je réponds à la troisième voix : mon frère, tout ce que j’ai fait, je l’ai fait par

amour pour toi, afin que tu me fusses semblable, et que, si tu t’es retiré de moi, tu puisses

revenir à moi. Or maintenant ma charité a été éteinte en toi ; mes oeuvres te sont à charge et à

dégoût, mes paroles te semblent des fadaises, mes voies te paraissent difficiles ; c’est pourquoi

il te reste un supplice amer et la compagnie des diables, si tu me tournes le dos à moi, qui suis

ton très débonnaire Créateur et Seigneur. »

Or ce moine infidèle fut tué par ses ennemis et sainte Brigitte entendit le Seigneur lui dire : «

Va, maudit, aux incirconcis que tu as suivis, puisque tu n’as pas voulu entendre la voix de ton

Père.» (Liv, ch. XIX.)

Sainte Brigitte voyait au jugement divin deux démons d’un aspect très hideux. L’un dit au

Juge : « Donnez-moi pour épouse cette âme qui m’est semblable. » Le Juge lui dit : « Quel droit

y as-tu ? » Le démon répondit : … « De quelle espèce est cette âme, à qui est-elle semblable,

aux anges ou aux démons ? » ...Le Juge reprit : « Bien que je sache toutes choses, cependant

pour l’amour de mon épouse ici présente, dis comment cette âme est semblable à toi. » Le

démon dit : « Je ne veux rien voir qui vous appartienne ; elle aussi n’a pas voulu voir, quand elle

le pouvait, ce qui concernait le salut de son âme, mais elle s’amusait aux choses temporelles.

Comme moi elle n’a rien voulu entendre qui fût à votre honneur… Tout ce qu’elle a pu prendre,

elle l’a retenu et l’eût gardé plus longtemps, si vous eussiez permis qu’elle vécut davantage...

ses désirs insatiables étaient sans bornes, sa cupidité était telle que toute la terre ne pouvait

l’assouvir ; telle est ma cupidité, car si je pouvais perdre toutes les âmes du ciel, de la terre et

du purgatoire, je le ferais. Sa poitrine est aussi froide que la mienne, car elle ne vous aima

jamais, ni ne prit goût à vos avertissements…Dès le commencement de ma création, ma

volonté s’est tournée contre Vous, de même la volonté de cette âme fut toujours contraire à vos

commandements... Donc puisque nous sommes semblables en tout, jugez-nous et unisseznous.

»

Alors un ange pris la parole : « Seigneur, depuis que cette âme fut unie à un corps je la

suivis toujours. Maintenant je la laisse comme un sac vide de toutes sortes de biens. Elle

réputait vos paroles à mensonge ; elle croyait que votre jugement était faux, elle réputa votre

miséricorde pour néant. Il est vrai, elle fut fidèle dans le mariage, mais par affection à celle à qui

elle était unie ; elle allait à la messe, mais pour ne pas être rejetée par les chrétiens, et aussi

pour obtenir la santé et pour conserver les richesses et les honneurs du monde. Or, Seigneur,

vous lui avez donné plus que ne méritaient ses services ; vous lui avez donné des enfants, la

santé, la richesse, et vous lui avez épargné les infortunes quelle redoutait... Vous lui avez

donné cent pour un ; tout ce qu’elle a fait a été récompensé. Je la quitte maintenant, vide de

toutes sortes de biens. »

Le démon parla à son tour : « Ô Juge, puisqu’elle a suivi mes volontés, jugez qu’elle me soit

unie… » Le Juge dit : « Que l’âme dise ce qu’il lui semble de votre mariage avec elle.» Elle dit

au Juge : « J’aime mieux être dans les peines de l’enfer que de venir dans les joies du ciel, afin

que Vous, ô Dieu, vous n’ayez en moi aucune consolation. Vous m’êtes tant à haine que je ne

me soucie point de mes peines, pourvu que vous n’ayez aucune joie de moi. » Et le démon

reprit : « J’ai les mêmes sentiments ; j’aime mieux être éternellement tourmenté que de jouir de

votre gloire, si vous devez avoir de là quelque contentement. »

Alors le Juge s’étant tourné vers moi, Brigitte, qui voyait tout ceci, me dit : « Malheur à cette

âme ! Elle est pire que le larron ; elle a eu son âme vénale ; elle a été insatiable des

immondices de la chair ; elle a trompé son prochain ; c’est pourquoi tous crient vengeance

contre elle ; les anges détournent leur face, les saints fuient sa compagnie.» Puis s’adressant

au démon, le Juge lui dit : « Si vous vous humiliiez, je vous donnerais la gloire ; si cette âme eût

demandé pardon avec résolution de s’amender au dernier moment de sa vie, jamais elle ne fût

tombée entre tes mains ; mais parce qu’elle a persévéré jusqu’à la fin en ton obéissance, la

justice veut qu’elle soit éternellement avec toi. Néanmoins les biens qu’elle a faits en sa vie, s’il

y en a quelqu’un, restreindront ta malice et t’empêcheront de la tourmenter autant que tu

veux. » » Comme le diable semblait se réjouir grandement, le Juge lui dit : « Pourquoi te

réjouis-tu tant de la perte d’une âme ? Dis-le, de sorte que mon épouse, ici présente, l’entende.

» Le démon dit : « quand cette âme brûle, je brûle plus ardemment ; plus je la tourmente, plus

je suis tourmenté. Mais parce que Vous l’avez rachetée de votre sang, que vous l’avez

tellement aimée que vous vous êtes donné à elle, lorsque par mes suggestions je puis vous

l’arracher, je me réjouis. »

Le Juge lui dit : « ta malice est grande. Mais regarde, je le permets. » Et voici qu’une étoile

montait au plus haut des cieux, et le démon la voyant devint muet. C’était l’âme du Frère

Algotte, prieur et docteur en théologie, qui ayant été trois ans aveugle et tourmenté de la pierre,

finit ses jours heureusement. Notre-Seigneur dit au démon : « A qui est-elle semblable? » Le

démon répondit : « elle est plus brillante que le soleil, comme je suis plus noir que la fumée ;

elle est toute pleine de douceurs et jouit de l’amour divin et moi je suis plein de malice et

d’amertume. »

Notre-Seigneur lui dit : « Quelles pensées en as-tu dans ton coeur et qu’est-ce que tu

voudrais donner pour qu’elle fût en ta puissance ? » Le démon répondit : « Je donnerais toutes

je voudrais endurer les peines les plus dures, comme si on me donnait tant de coups de

poignards qu’il ne restât pas sur moi l’espace de la pointe d’une aiguille. »

Notre-Seigneur reprit : « Ta fureur est grande contre moi et contre mes élus, et moi je suis si

charitable que, s’il en était besoin, je mourrais encore, et j’endurerais pour chaque âme et pour

chacun des esprits immondes le même supplice que j’ai enduré une fois sur la croix pour toutes

les âmes. » Puis Il dit à cette âme qu’on voyait comme une étoile : « Viens, ma bien aimée, jouir

des contentements indicibles que tu as tant désirés ; viens à la douceur qui ne finira jamais ;

viens à ton Dieu et Seigneur que tu as tant de fois appelé de tes désirs. Je me donnerai à toi

moi-même, moi en qui sont tous les biens et toutes les douceurs. »

Alors Notre-Seigneur se tournant vers moi, Brigitte, qui voyais tout cela en esprit, me dit :

«Ma fille, tout ceci a été fait en un instant, mais parce que tu ne peux entendre les choses

spirituelles que par des similitudes, j’ai voulu te les montrer ainsi, afin que l’homme comprenne

combien je suis rigoureux aux méchants et combien débonnaire aux bons. » (Liv. VI, ch. XXXI.)

On lit dans les révélations de sainte Brigitte : Un démon apparut au jugement divin, qui

tenait l’âme d’un défunt toute tremblante. Voici de la proie, dit-il au Juge, votre ange et moi

avons suivi cette âme depuis sa naissance jusqu’à la fin de ses jours, lui pour la sauver, moi

pour la perdre. Elle est à la fin tombée dans mes mains, mais votre justice ne s’est pas

prononcée ; c’est pourquoi je ne la possède pas avec assurance. Je la désire avec autant

d’ardeur qu’un animal affamé et si tourmenté par la faim qu’il mange ses membres. Pourquoi

est-elle tombée en mes mains plutôt qu’en celles de son ange ? » – Le juge répondit : « Parce

que ses péchés sont en plus grand nombre que ses bonnes oeuvres. » Le démon dit : « j’ai un

livre tout plein de ses péchés. Le nom de ce livre est Désobéissance. En ce livre sont sept

livres et chacun a trois colonnes, et chaque colonne n’a pas moins de mille paroles et souvent

plus. » Puis sur l’ordre du Juge, le démon énuméra en détail les péchés d’orgueil, de cupidité,

d’envie, d’avarice, de paresse, de colère et de volupté commis par le défunt. Quand il eût fini

son accusation, la Mère de Miséricorde s’approcha, et invitée par son divin Fils à parler, elle dit

au démon : « Sais-tu toutes les pensées des hommes ? » - Non, répondit le diable, je ne

connais que celles qui se manifestent par les oeuvres extérieures et ce que je puis en

conjecturer.- La Sainte Vierge reprit : « Qu’est ce qui peut effacer les écrits de ton livre ? »

« Une seule chose, qui est la charité ; quiconque l’obtient, soudain l’écriture de mon livre est

effacée. » – « Dis-moi, poursuivit Marie, quelqu’un peut-il être si méchant et si corrompu qu’il ne

puisse venir à résipiscence pendant qu’il vit ? » - Il n’y à personne, répondit le démon, qui, s’il le

veut, ne le puisse avec la grâce ; quand un pécheur, quel qu’il soit, change sa mauvaise volonté

en une bonne, tous les démons ne sauraient le retenir.

Alors la Mère de Miséricorde dit à ceux qui étaient autour d’elle : « Cette âme à la fin de sa

vie s’est tournée vers moi et m’a dit : Vous êtes Mère de Miséricorde. Je suis indigne de prier

votre Fils, parce que mes péchés sont trop grands et trop nombreux. Je vous supplie donc

d’avoir pitié de moi, car vous ne refusez jamais votre Miséricorde à qui vous la demande. Je me

tourne donc vers vous et je vous promets, si je vis, de me corriger, de tourner ma volonté vers

votre Fils et de n’aimer que Lui… » Le diable reprit : « Je n’ai rien su d’une telle volonté. » Se

50Ces paroles ne veulent pas dire que cette âme eût plus de valeur à ses yeux que toutes les autres ; mais elles

manifestent la rage inexprimable du démon ; et telle est toujours sa fureur quand une âme est sauvée, surtout quand

c’est une âme généreuse et sainte, pour qui sa haine est beaucoup plus grande.

tournant vers le Juge, la Sainte Vierge lui dit : Ô mon Fils, que le démon ouvre maintenant son

livre et qu’il voie s’il y a quelque chose d’effacé. » Et le démon dut reconnaître que tous les

péchés de cette âme étaient effacés.

Le Juge dit alors au bon ange qui était là présent : « Où sont donc les bonnes oeuvres de

cette âme. » Et le bon ange les énuméra. Et le diable cria, s’adressant à Marie : « Malheur,

malheur, vous m’avez déçu. J’ai perdu, je suis vaincu. » Le Juge dit au démon : « Je te permets

maintenant de voir la vérité et la justice ; dis, que ceux qui sont ici l’entendent, quelle est ma

volonté et quel doit être le jugement de cette âme. » Le démon répondit : « qu’elle soit purifiée

de telle sorte qu’il n’y reste aucune tache ; car elle ne peut arriver à Vous avant qu’elle soit

purifiée. Combien de temps sera-t-elle en mes mains ? » Le Juge répondit : « Je veux que tu

n’entres point en elle, mais tu dois la purifier jusqu’à ce qu’elle ait enduré la peine selon la

grandeur de sa faute. Elle doit voir ses péchés et ses abominations ; elle doit te voir en ta

méchanceté ; elle doit voir les peines terribles des autres âmes. Elle doit entendre les malheurs

horribles, parce qu’elle a voulu entendre les cris épouvantables et les moqueries des démons.

Elle sera brûlée d’un feu très ardent, tant au-dedans qu’au dehors, de sorte qu’il n’y aura pas la

moindre tache qui ne soit effacée par ce feu ; elle souffrira une grande rigueur de froid, parce

qu’elle brûlait de l’ardeur de ses passions et elle était glacée dans ma charité ; elle sera aux

mains du démon, afin qu’il n’y ait pas la moindre pensée qui ne soit purifiée. Et comme elle

aurait voulu vivre en son corps jusqu’à la fin du monde, elle devra être dans la souffrance

jusqu’à la fin du monde. Celui qui me désire ardemment et aspire à quitter le monde pour être

avec moi mérite d’avoir le ciel sans peine, les épreuves de la vie présente lui servant de

purification ; celui qui craint la mort et pour la mort elle-même et pour les peines qui la suivent,

celui-là mériterait une peine plus légère ; mais celui qui désire vivre jusqu’au jour du jugement

par amour pour cette vie, mérite d’être retenu dans le purgatoire jusqu’au jour du jugement. »

Alors la Vierge Marie, pleine de miséricorde, dit : « Béni soyez-vous, mon Fils, pour votre

justice qui est unie à la miséricorde. Bien que nous voyions et sachions toutes choses en vous,

néanmoins pour l’instruction des autres, dites-nous quel remède on peut appliquer pour

diminuer un si long temps, et quel remède pour éteindre un feu si ardent, et délivrer cette âme

des mains du démon.- Il y a trois choses, répondit le Fils, qui abrégeront la peine, éteindront le

feu et l’arracheront aux mauvais esprits ; la première, si par quelque peine on expie ses

injustices ; la deuxième par de très grandes aumônes car, par l’aumône, les flammes sont

éteintes comme le feu par l’eau ; la troisième par les messes et sacrifices et par les prières de

ses amis. » La Mère de Miséricorde reprit alors : En quoi lui profitent maintenant les bonnes

oeuvres qu’il a faites pour vous ? » - Le fils répondit : « Il n’y aura pas la moindre parole dite

pour mon honneur, pas la moindre bonne pensée qui n’aie sa récompense. Tout ce qu’il a fait

pour l’amour de moi est maintenant devant lui et lui sert de soulagement dans ses peines; et

moindres sont les rigueurs du feu. »

La Mère de Dieu intercéda encore, alléguant que cette âme avait certaines pratiques en son

honneur, comme de jeûner la veille de ses fêtes, de réciter son office, de chanter ses louanges,

et elle obtint que cette âme ne vît point les démons dans toute leur horreur, qu’elle n’entendît

point les paroles qui l’eussent couverte de confusion, qu’elle ne ressentît point le froid glacial

qu’elle avait mérité par sa froideur pour Dieu.

Puis les saints intercédèrent à leur tour et obtinrent que les démons n’aient pas le pouvoir

de l’aveugler et de l’empêcher de se consoler par la pensée que ses maux prendraient fin et

que la gloire lui serait donnée.

Cette âme était celle d’un soldat, doux et ami des pauvres. Sa femme fit pour lui de grandes

aumônes. Quatre après cette vision, sainte Brigitte la vit derechef comme un jeune enfant très

beau et à demi vêtu. La sainte intercéda pour elle et le Juge lui dit : « des larmes de charité

m’ont été présentées pour elle. Qu’on la porte au séjour du repos que l’oeil n’a point vu , que

l’oreille ne peut entendre, qu’elle-même, si elle était en la chair, ne pourrait comprendre ; là ou il

n’y a point de ciel au dessus ni de terre au dessous; là ou la hauteur est incompréhensible, la

longueur indicible, la largeur admirable et la profondeur inexprimable ; là où Dieu est sur toute

chose, autour et au-dedans de toutes choses, où il régit et contient toutes choses sans être

contenu par aucune. »

Alors sainte Brigitte vit que cette âme montait au ciel, aussi brillant qu’une étoile. (Liv. V, ch.

XL.)

Jésus dit à sainte Marguerite-Marie : « Lorsque tu feras des fautes, je les purifierai par les

souffrances, si tu ne le fais pas par la pénitence, et je ne te priverai de ma présence pour cela,

mais je te la rendrai si douloureuse qu’elle tiendra lieu de tout autre supplice. » (Ed. Gauthey,

11, p. 564.)

« Je suis, a dit le Seigneur à la Mère Anne-Marguerite Clément, la grande mer et le vaste

océan de miséricorde, sans fond ni rive. Je veux que tu t’abandonnes à moi sans réserve. »

(Vie, 1915, p. 284.)

« Ma miséricorde fait avec ma charité comme le fond de mon être », a-t-Il dit à sainte Marie-

« Ma miséricorde, dit le Père éternel à sainte Catherine de Sienne, est, sans aucune

comparaison, beaucoup plus grande envers vous que tu ne peux le voir, car ta vue est

imparfaite et finie, tandis que ma miséricorde est infinie et parfaite. Il y a donc entre ton

appréciation et la réalité toute la distance du fini à l’infini. » (Dialogue, ch. XXXI.)

Enseignement de Dieu à sainte Catherine de Sienne : « Je vous ai donné le Verbe, mon Fils

unique, parce que le genre humain tout entier était corrompu par le péché du premier homme,

et que, sorti de la chair viciée d’Adam, vous ne pouviez plus acquérir la vie éternelle. J’ai voulu

unir ma grandeur infinie à la bassesse de votre humanité, afin de vous rendre la grâce qu’avait

détruite le péché. Je ne pouvais souffrir comme Dieu la peine que ma justice réclamait pour le

péché, et l’homme était incapable d’y satisfaire, puisque l’offense était commise contre moi, qui

suis la bonté infinie. C’est pour cela que j’ai envoyé le Verbe, mon Fils, revêtu de votre nature

déchue, afin qu’il souffrît dans la chair même qui m’avait offensé, et qu’il endurât la douleur

jusqu’à la mort ignominieuse de la croix. Il satisfit ainsi à ma justice, et ma miséricorde put

pardonner à l’homme et lui rendre encore accessible la félicité suprême pour laquelle il avait été

créé. La nature humaine unie à la nature divine racheta le genre humain, non seulement par la

peine qu’elle supporta dans la chair d’Adam, mais par la vertu de la divinité, dont la puissance

est infinie. Il ne resta plus de la tache originelle après le baptême qu’un penchant au mal, une

faiblesse des sens, qui est dans l’homme comme la cicatrice d’une plaie. » (Dialogue, ch. XIV.)

« C’est ma miséricorde qui fait espérer l’homme en ma miséricorde pendant sa vie. Je ne lui

accorde pas cette grâce pour qu’il m’offense, mais pour qu’il se livre à ma charité et à la

considération de ma bonté. Il fait le contraire, quand il m’offense, parce qu’il compte sur ma

miséricorde. Cependant je le conserve dans l’espérance de ma miséricorde, afin qu’au moment

de sa mort il puisse s’y attacher, et qu’il ne périsse pas en tombant dans le désespoir, car ce qui

est le plus odieux pour moi et le plus malheureux pour lui, c’est le désespoir.

Ce dernier péché est plus grand que tous ceux qu’il a commis. Ce qui fait que ce péché

m’irrite et lui nuit plus que les autres, c’est qu’il y a dans les autres péchés un certain plaisir, un

entraînement des sens, et qu’on peut en avoir un regret qui attire la miséricorde ; mais dans le

péché de désespoir, comment prétexter la faiblesse, puisqu’on n’y trouve aucune jouissance,

mais au contraire, une peine insupportable? Le désespoir est le mépris de ma miséricorde ; il

fait croire la faute plus grande que ma miséricorde et ma bonté. Celui qui tombe dans ce péché

ne se repent pas et ne pleure pas véritablement de m’avoir outragé, il pleure son malheur et

non mon offense ; et c’est pourquoi il tombe dans l’enfer, ou il sera tourmenté pour ce péché et

pour tous ceux qu’il a commis. S’il se fût repenti de l’offense qu’il m’avait faite, s’il avait espéré

dans ma miséricorde, il eût trouvé le pardon, car ma miséricorde est infiniment plus grande que

tous les péchés que peuvent commettre les créatures. Aussi ceux qui la jugent inférieure à leurs

péchés, me déplaisent plus que tous les autres. C’est là le péché qui n’est pardonné ni en cette

vie ni en l’autre. Quand vient l’heure de la mort pour celui qui a vécu dans le désordre et le

crime, le désespoir me déplaît tant que je voudrais le faire espérer dans ma miséricorde c’est

pour cela que pendant sa vie je me suis servi d’un doux stratagème en le laissant trop compter

sur ma miséricorde ; l’habitude de l’espérance l’expose moins à la perdre au moment de la

mort, quand se font entendre les terribles reproches de la conscience.

«Cette grâce vient du foyer de mon ineffable charité, mais, parce que l’homme la reçoit avec

les ténèbres de l’amour-propre, d’où procède toute faute, il la méconnait, et la douceur de ma

miséricorde n’est, pour son coeur, qu’un motif de présomption ; c’est ce que sa conscience lui

reproche en présence des démons ; elle lui rappelle la patience et la grandeur de ma

miséricorde sur laquelle il comptait. Il devait se livrer à la charité et à l’amour des vertus, en

employant saintement le temps qui lui était donné, et il s’est servi du temps et de l’espérance de

ma miséricorde pour m’offenser. » (Sainte Catherine de Sienne, Dialogue, ch. CXXXII, n° 5, 6,7,

8.)

« Celui qui m’offense en s’appuyant sur ma miséricorde ne peut pas dire qu’il espère en ma

miséricorde, il est plutôt coupable de présomption, cependant il a la foi en ma miséricorde. Si,

quand vient l’heure de la mort, il reconnaît ses fautes et décharge sa conscience par une sainte

confession, la présomption cesse, et il ne m’offense plus. La miséricorde lui reste, et, avec cette

miséricorde, il peut, s’il le veut, se rattacher à l’espérance. Sans cela il ne pourrait éviter le

désespoir, qui l’entraînerait avec les démons dans l’éternelle damnation. » (Ibid., n° 4.)

« Personne ne sera rejeté s’il espère dans le sang de mon Fils et dans ma miséricorde ;

mais personne aussi ne doit être assez aveugle et assez insensé pour attendre à ce dernier

moment. » (Ibid., ch. CXXIX.)

Voici une instruction donnée par Dieu à sainte Catherine de Sienne : « Pour ceux qui sont

dans la mort du péché, je réveille leur conscience par la douleur de l’aiguillon qu’ils ressentent

au fond de leur coeur, par les peines qu’ils éprouvent dans leur coeur et par des moyens si

variés que la parole humaine ne saurait les dire ; les remords et les peines qu’ils éprouvent les

éloignent bien souvent du mal. Quelquefois aussi, lorsque je vois l’homme qui penche vers le

péché mortel et vers l’amour désordonné de la créature, je lui ôte l’occasion et le temps de

céder à sa volonté mauvaise; et alors la tristesse qu’il en éprouve le fait rentrer en lui-même,

réveille le cri de sa conscience et le guérit de la folie où il était tombé. Qui me fait agir de la

sorte? Ce n’est pas le pécheur qui ne me cherche pas et qui ne demande le secours de ma

providence que pour pécher, ou pour jouir des richesses, des plaisirs et des honneurs du

monde, c’est mon amour qui me pousse, car je vous ai aimés avant votre naissance.

« Je suis aussi forcé d’agir ainsi par les prières des serviteurs fidèles, qui, par la grâce du

Saint-Esprit, pour ma gloire et pour l’amour du prochain, demandent avec une ardente charité

leur conversion, s’efforçant d’apaiser ma colère et de lier les mains de ma justice, sous les

coups de laquelle le pécheur devrait tomber. Leurs larmes et leurs supplications me retiennent

et me font violence. Mais qui les pousse à crier ainsi vers moi ? C’est ma Providence qui veille

aux besoins de ceux que tue le péché ; car il est écrit : je ne veux pas la mort du pécheur, mais

qu’il se convertisse et qu’il vive. » (Dialogue, ch. CXV.)

Notre-Seigneur se présentant à Marguerite-Marie, un jour qu’elle était devant le Saint

Sacrement, lui dit « Ma fille, veux-tu bien me sacrifier les larmes que tu as versées pour laver

les pieds de ma bien-aimée, qui s’est rendue coupable en suivant un étranger. »

Mon Seigneur, lui répondit-elle, je vous ai tout sacrifié, ne m’étant réservé ni intérêts, ni

prétentions en ce que je ferai, que ceux du bon plaisir de votre Coeur Sacré. Deux fois Notre-

Seigneur lui fit la même demande, lui disant que l’âme de sa bien-aimée, tombée dans le

péché, désirait en sortir ; quelle était entrée dans un purgatoire pour se purifier et qu’il lui fallait

ce secours. Quelques temps après, Il lui dit que sa bien-aimée c’était la Visitation, qui ne devait

avoir qu’un coeur et qu’une âme ; que ce purgatoire était la solitude, (la retraite annuelle),

ajoutant : « Ma fille, donne-leur ce dernier avertissement de ma part : Que chacune rentre en

soi-même pour faire profiter la grâce que je lui présente par le moyen de ma sainte Mère, car

celles qui n’en profiteront pas demeureront comme des arbres secs qui ne rapportent plus de

fruits. Elles pourront encore recevoir quelques lumières de ma sainteté de justice qui, en

éclairant le pécheur, l’endurcit, lui fait voir le mauvais état où il est, sans lui donner aucune

grâce victorieuse pour l’en retirer, ce qui le jette dans le désespoir ou le rend insensible à son

propre malheur. Voilà l’un des plus rigoureux châtiments de ma sainteté de justice, dont elle

punit le pécheur impénitent. » (Ed. Gauthey, II, p.172.)

Apprends, ma fille, dit le Seigneur à sainte Catherine de Sienne, que personne ne peut

échapper à mes mains, parce que je suis celui qui suis. Vous n’avez pas l’être par vous-même,

mais vous êtes faits par moi, qui suis le Créateur de toutes les choses qui participent à l’être,

excepté le péché qui n’est pas (car il n’a pas été fait par moi), et comme il n’est pas en moi, il

n’est pas digne d’être aimé. La créature se rend coupable parce qu’elle aime le péché qu’elle

ne devrait pas aimer et parce qu’elle me hait, moi, qu’elle devrait tant aimer puisque je suis le

Souverain Bien, et que je lui ai donné l’être avec tant d’amour. Mais elle ne peut m’échapper,

car ou elle est punie par ma justice pour ses fautes, ou elle est sauvée par ma miséricorde.

Ouvre donc l’oeil de ton intelligence et regarde ma main et tu verras la vérité de ce que je te dis

»

Catherine, pour obéir à l’ordre du Père suprême, regarda et vit dans sa main l’univers entier.

– « Ma fille, vois et comprends que personne ne peut m’échapper, tous sont le sujet de ma

justice ou de ma miséricorde, car tous ont été créés par moi et je les aime d’un amour ineffable,

et malgré leurs iniquités je leur ferai miséricorde par le moyen de mes serviteurs et je

t’accorderai ce que tu m’as demandé avec tant d’amour et tant de douleur. » (Dialogue, ch.

XVIII)

Le Seigneur donna à sainte Brigitte cette consolante instruction : « Je fais miséricorde aussi

bien aux païens qu’aux Juifs et il n’y a aucune créature en dehors de ma miséricorde, car

quiconque pense que ce qu’il croit est la vérité, parce qu’il ne lui a jamais été prêché rien de

meilleur, et fait de toutes ses forces ce qu’il peut, sera jugé avec miséricorde. Si rien n’a

empêché les infidèles de rechercher le vrai Dieu, ni la difficulté, ni la crainte de perdre l’honneur

et les biens, mais seulement un empêchement humain, moi qui ait vu Corneille et le Centurion

qui n’étaient pas baptisés être grandement récompensés, je sais qu’ils seront rémunérés

comme leur foi l’exige. » (Liv. III, ch. XXVI.)

« Il n’y a si grand pécheur auquel je ne remette aussitôt, s’il se repent sincèrement, tous ses

péchés, et sur qui je n’incline mon Coeur avec autant de clémence et de douceur que s’il n’eût

jamais péché. » - S’il en est ainsi, demanda sainte Mechtilde, comment se fait-il que l’homme

misérable n’en ressente rien ? – Le Seigneur répondit: « Cela vient de ce qu’il n’a pas encore

perdu tout le goût du péché. Si, après sa conversion, l’homme résistait avec force aux vices, de

manière à extirper tout le goût et la délectation du péché, sans aucun doute il ressentirait la

« Sais-tu bien, ma très chère fille, dit le Seigneur à Madeleine Vigneron, que tu appartiens à

liv. LXII, avril 1667.)

Le Père éternel dit à Soeur Mechtilde : « Mon Coeur ne peut persister à repousser de moi le

pécheur ; c’est pourquoi je le poursuis si longtemps jusqu’à ce que je le saisisse. »Et l’âme de

Jésus dit à son tour : « Dans la Sainte Trinité, sans interruption, j’offre à tous moments tous les

XIV.)

Sainte Catherine de Gênes vit un jour un rayon d’amour sortir de la source divine et se

diriger vers l’homme pour le faite mourir à lui-même, et il lui fut montré que lorsque ce rayon

rencontre des obstacles, il en résulterait une des plus grandes peines que Dieu pût avoir, s’il

était possible que Dieu eût de la peine. Ce rayon entoure l’âme de toutes parts pour entrer en

elle ; mais l’âme lorsqu’elle est aveuglée par l’amour propre, ne l’aperçoit pas. Et elle comprit

que lorsque Dieu voit une âme se damner sans pouvoir la pénétrer à cause de son obstination,

Il semble dire : « L’amour que je lui porte est si grand que jamais je ne voudrais l’abandonner. »

Quant à l’âme privée de l’amour divin, elle devient quasi aussi méchante que cet amour luimême

est suave et bon. Je dis quasi parce Dieu fait encore quelque miséricorde. Il lui parut que

le Seigneur disait encore : « Par ma volonté je ne voudrais jamais que tu puisses te damner ;

l’amour que je ressens pour toi est tel que, s’il m’était possible de souffrir à ta place, je le ferais

avec joie, mais si tu pèches, l’amour ne pouvant demeurer avec le péché, je suis forcé de

t’abandonner. Unie à moi, tu serais capable de toute béatitude, mais séparée de moi, tu deviens

Le Seigneur apparaissant à Mechtilde avec un vêtement ensanglanté, lui dit : « De même

que mon humanité s’est présentée, avec un amour ineffable à Dieu le Père, toute couverte de

sang, en victime, sur l’autel de la croix, ainsi, dans le même sentiment d’amour je m’offre au

Père céleste pour les pécheurs, en Lui représentant tous les divers tourments de la passion ; et

Autre parole du Seigneur à la même sainte : « Tant qu’un pécheur reste dans le péché, il me

retient comme enchaîné, étendu sur la croix ; mais aussitôt qu’il se convertit, il me délie

incontinent, et moi, comme si vraiment je venais d’être détaché de la croix, je tombe sur lui

comme autrefois sur Joseph (d’Arimathie), avec ma grâce et ma miséricorde, et me livre en son

pouvoir, en sorte qu’il peut faire de moi tout ce qu’il veut. Mais s’il persévère dans le péché

part., ch. LVI.)

La prière de Marguerite de Cortone consistait surtout à considérer sa vileté, et elle se

demandait comment elle osait communier, s’en trouvant indigne. Mais Notre-Seigneur la

consola en lui disant : « Si j’ai revêtu ton âme de la splendeur de mes grâces, ce n’est pas

seulement pour ton profit personnel, mais je veux que l’exemple d’une vocation si gratuite de

ma part donne confiance aux pécheurs qui voudront revenir sincèrement à moi, afin qu’ils

sachent que le sein de ma miséricorde est toujours ouvert. » (Vie intime, ch..VIII, § 3.)

Une autre fois, le Seigneur lui dit : « Ce qui m’attire à toi, c’est que je te destine à être une

lumière pour le monde, afin qu’il soit sauvé en imitant ta pénitence. » (Ibid.,ch. V, § 45.)

Un jour, dit Soeur Marie-Aimée, que je m’étonnai des tendresses de mon Dieu, alors que je

Lui avouais mes fautes, Il me dit : « Comment veux-tu que j’agisse différemment à ton égard. Si

le plus grand pécheur du monde se retournait vers moi après ses crimes, comme tu me reviens

après tes négligences, je le recevrais incontinent dans les bras de ma miséricorde. » (Vie, ch.

XII.)

d’Emmaus. Quand toute la scène, telle que la dépeint l'Évangile, eut passé sous ses yeux, le

Sauveur lui dit : « C'est ainsi que j’agis à l’égard du pécheur : mes premières avances sont plus

sensibles pour l’aider à sortir de la mauvaise voie, mais loin de l’abandonner ensuite à luimême,

je marche à côté de lui dans la vie ; ma parole s’insinue doucement en son âme, elle y

produit la connaissance et l’amour de la vérité. C’est à l’amener à ce but que ma grâce tend

incessamment malgré d’apparentes lenteurs. » (Vie, ch. XXIII.)

Le Seigneur dit à Gertrude dans une communion : « Afin que tu saches que mes

miséricordes sont au-dessus de tous mes ouvrages, et que rien ne saurait épuiser l’abîme de

ma bonté, je suis tout disposé à t’accorder, pour le prix de ce sacrement de vie, beaucoup plus

que tu n’oserais jamais me demander. » (Liv. III, ch. XVIII ; éd. lat., p.161.)

Gertrude rendant grâces au Seigneur pour les bienfaits dont Il la comblait malgré son

indignité, Le vit entouré de tous les saints, qui faisaient résonner des chants mélodieux à la

louange du Seigneur, et elle entendit ces paroles : « Fais attention avec quelle douceur cette

louange pénètre les oreilles de ma Majesté et vient toucher jusqu’au fond de mon Coeur plein

d’amour ; garde-toi de désirer désormais avec tant d’importunité d’être délivrée des liens de la

chair, puisque, telle que tu es, je t’accorde les dons gratuits de mon amour ; car plus celui sur

lequel je m’incline est indigne, plus je suis, et avec justice, honoré et exalté par toutes les

créatures. » ( Liv. II, ch. XIX.)

plus long que l’autre. Jésus lui dit que le bras le plus court représentait sa justice, et le plus long

sa miséricorde. « D’eux même dit-il, ils sont égaux. Mais en ce siècle corrompu, la miséricorde

est plus déployée que la justice. »

La Mère Scazziiga, qui fut la supérieure de Bénigna Consolata a témoigné au procès de

béatification que la servante de Dieu avait appris du Seigneur qu’il exerçait sa miséricorde

même dans cas les plus désespérés : « Si une personne enfoncée dans le péché trouvait la

mort sous un train ou sous une automobile, que nul ne dise : elle est perdue ; car personne ne

peut savoir ce qui se passe en ce moment entre l’âme et Dieu. Je peux donner un tel jet de

lumière, capable de susciter une lumière si intense que l’âme passe du fond de l’iniquité à

l’étreinte de ma miséricorde. » (Vie, p. 449.)

Carpus indigné contre deux pécheurs qui refusaient de céder à son zèle se livra à un

51Soeur Marie-Catherine Putigny (1803-1885) fut une humble soeur converse du monastère de la Visitation de Metz. Elle

vécut et mourut comme une sainte, et bien des faits prouvèrent la vérité des faveurs qu’elle recevait de Dieu. Sa vie a

été écrite par les soeurs de son monastère en 1888.

52Sainte Catherine de Racconigi (1486-1547), du tiers-ordre de saint Dominique, vécut au milieu du monde en grand

renom de sainteté.

chagrin irréligieux, priant Dieu de terminer sans pitié, par un coup de foudre, les jours de ces

deux hommes. Alors la vision suivante se déroula à ses yeux : il voit le sol se creuser en un

vaste et ténébreux abîme, et ces hommes qu’il avait maudits se tenir en face de lui, à la gueule

du gouffre, tremblants d’y tomber. Carpus s’efforçait lui-même de les y précipiter, lorsque Jésus,

ému de compassion, quitte son trône du ciel, descend jusqu’à ces hommes, et leur tend la main

avec bonté, pendant que les anges les soutiennent. Notre-Seigneur dit à Carpus : « De ta main

déjà levée, ne frappe plus que moi, je suis prêt à souffrir de nouveau pour le salut des hommes

et cela me serait doux si l’on pouvait me crucifier sans commettre un crime. Au reste, vois si tu

aimes mieux demeurer avec les serpents dans l’abîme, qu’habiter avec Dieu et les anges si

bons et si amis des hommes. » (Denys le mystique, lettre VIII.)

Un jour que saint Dominique prolongeait sa veille dans l’église, il vit le Fils de Dieu, assis à

la droite de son Père, prêt à frapper tous les pécheurs. Sa main était armée de trois épées : de

l’une il abattait les têtes altières des orgueilleux ; il plongeait l’autre dans les entrailles des

avares ; et avec la troisième il transperçait la chair des voluptueux. Tout à coup, la douce

Vierge, sa Mère se présente à Lui et embrasse ses pieds, en le conjurant de tempérer la justice

par la miséricorde. « Vous qui connaissez tout, lui dit-elle, vous savez que c’est la voie par

laquelle vous les ramènerez. J’ai un serviteur fidèle que vous enverrez leur annoncer votre

parole et ils reviendront à Vous, le Sauveur de tous les hommes. J’en ai encore un autre que je

lui donnerai pour aide, et qui travaillera de même. » « Votre doux visage apaise ma colère,

répond le Sauveur, mais montrez-moi les ouvriers que vous proposez pour cette oeuvre divine.

» Alors la Vierge Marie présente, tour à tour, à son fils saint Dominique et saint François, et le

Seigneur Jésus dit à sa Mère sur chacun d’eux « Qu’il fasse avec zèle et fidélité ce que vous

avez dit. »

Le fils de Dieu parla à Brigitte, son épouse, disant : « Celui qui est malade et pour lequel tu

pries, a été fort lâche à mon endroit et toute sa vie a été contraire à la mienne. Mais fais-lui dire

que s’il est résolu, au cas où il vivrait, à se corriger, je lui donnerai la gloire. Qu’on l’avertisse

donc de s’amender, car je compatis à ses maux avec une grande miséricorde. » Or, comme ce

malade mourait avant le premier chant du coq, Notre-Seigneur apparut de nouveau à son

épouse et lui dit : « Vois ce qu’est ma justice : celui qui était si malade a été jugé, et bien qu’à

cause de sa bonne volonté je lui aie fait grâce, cependant avant qu’il soit entièrement purifié,

son âme endurera en purgatoire un supplice si cuisant qu’il n’y a mortel qui le puisse

comprendre. Hélas ! Que n’auront pas à souffrir ceux qui sont attachés au monde et qui ne sont

affligés d’aucune tribulation ? » (Liv. VI, ch II.)

La Soeur Marie du Saint-Esprit, du Carmel de Dieppe, raconte ce qui suit : Notre-Seigneur

voulant par son infinie bonté me retirer d’un abîme d’infidélités où je m’étais plongée moimême,

par trop d’attache à une prieure, donna connaissance de mon état à Soeur Françoise de

la Mère de Dieu, et l’obligea pendant plus d’un an à Le prier pour moi ; ce qu’elle faisait avec

une grande persévérance et charité sans que j’en susse rien. Une grande partie de cette année

qui était, ce me semble, 1642, j’étais assaillie de différentes pensées contre cette Soeur, ce qui

me portait à m’éloigner toujours d’elle. Pendant ce temps, Notre-Seigneur lui montrait tout ce

qui m’empêchait de Lui adhérer intérieurement. Il lui dit que j’aurais un grand compte à Lui

rendre au jour du jugement, et que la créature à qui je donnais ce que je Lui dois à Lui, ne Lui

rendrait point compte pour moi. Une autre fois Il lui montra comment Il me poursuivait sans

cesse et la résistance que j’y apportais. Quelquefois, lorsqu’elle était en oraison devant le Saint-

Sacrement, Il lui indiquait ce que je faisais dans ma cellule; si j’y employais le temps fidèlement,

ou si j’en sortais pour aller chercher des distractions ou me satisfaire avec la prieure que

j’aimais trop imparfaitement. Il lui montrait combien les amitiés particulières Lui déplaisent chez

les âmes religieuses. Il lui fit voir comment je Le laissais seul, parlant comme s’Il eût voulu me

quitter à cause de mes grandes résistances à ses grâces. J’avais en effet un continuel remords

de conscience, mais je m’efforçais de rejeter toutes ces inquiétudes, afin de donner plus

librement cours à mes inclinations.

La Soeur Françoise priait Notre-Seigneur de ne point me quitter et de me rappeler à Lui. Elle

le voyait quelquefois m’attendre avec une patience extrême au bout d’un dortoir où je me

rendais, et je lui résistais en ce lieu. Elle voyait comme Il allait au-devant de moi par un autre

côté, jusqu’à je fusse revenue à Lui, faisant voir en cela l’excès de sa bonté pour les âmes. Mon

ingratitude la touchait extrêmement et lui faisait chercher l’occasion de dire quelque mot qui pût

m’aider ; mais Notre-Seigneur lui dit une fois : Attendez, il n’est pas encore temps », lui

insinuant que sa patience infinie voulait attendre que j’eusse achevé quelques ouvrages

auxquelles j’étais fort attachée. Il lui dit un jour que quand Il a bien poursuivi une âme et qu'elle

ne se rend point, Il se retire et la laisse ; ce qui la faisait prier pour moi avec grande insistance.

La nuit qui précédait la fête de notre sainte Mère Thérèse, Notre-Seigneur la pressait

fortement de demander la permission de me parler, lui disant qu’il était temps. J’étais alors

touchée d’une si grande crainte des jugements de Dieu, que je n’osais me présenter devant Lui.

Comme j’étais devant le Saint-Sacrement, il me vint en l’esprit que Notre-Seigneur me disait : «

Je vous ai poursuivie longtemps, non pas comme un Dieu de vengeance pour vous accabler

sous le joug de ma loi, mais comme Père de miséricorde pour vous vivifier de ma grâce. ».

Cette pensée me rendit la confiance. Ce même jour de la fête de notre sainte Mère, on nous

permit de parler ensemble. Alors je connus qu’elle voyait tout mon état, et elle me dit des vérités

si puissantes qu’elles produisaient un grand effet sur mon âme et un fort grand désir de me

convertir toute à Dieu. Je fis une confession de plusieurs années, après laquelle Notre-Seigneur

chargea Soeur Françoise de me dire ces paroles de l'Évangile : « Vous êtes pure, ne péchez

plus, de crainte qu’il ne vous arrive quelque chose de pire. » Une autre fois Il l’obligea de me

dire que si je voulais me quitter moi-même, mes propres intérêts et satisfactions, je Le pourrais

contenter. Une autre fois Il lui fit connaître qu’Il voulait que je Lui donnasse ma liberté, et que ne

fisse plus rien que par dépendance de Lui, afin qu’il me tienne de sa main puissante et

m’empêche de céder à ma faiblesse. Il lui dit une autre fois qu’Il voulait être seul en moi, et que

je Lui donnasse et le soin et l’amour que j’avais pour la prieure; qu’Il voulait que je retranchasse

toute la satisfaction que la nature y prenait ; enfin, qu’il me voulait à Lui extrêmement vide et

dénuée de l’amour des créatures.

Une autre fois Il lui fit connaître que c’était par grande miséricorde qu’Il m’ôtait le soin d’une

personne que j’aimais trop, et Il lui dit : « Je la connais ; ce soin la ferait retomber dans les

fautes passées. » Un autre jour, comme elle remerciait Notre-Seigneur des miséricordes qu’Il

me faisait, Il lui répondit : « Dites-lui qu’elle prenne garde à elle et qu’elle ne s’échappe pas

sous n’importe quel prétexte. » Il lui fit connaître que par le dépouillement de la créature, Il

voulait éprouver si je l’aimais. Un jour de la conversion de saint Paul, durant l’office, elle sentait

Notre-Seigneur près d’elle, lui montrant comment Il nous unissait toutes les deux en Lui, et Il

l’assura que nous ne nous séparerions jamais. Elle me fit signe que Notre-Seigneur était là. Et

le Seigneur continuant de lui parler, ajouta, : « Dites-lui qu’elle ne s’étonne point de tomber, et

ne se lasse point de se relever ; car j’ai toujours les bras ouverts pour la recevoir. Je connais

bien l’infirmité de la créature et j’aime qu’elle ait de la peine des manquements qu’elle commet

contre moi. En témoignage de quoi je me donne présentement à elle; car je me donne à celui

qui me désire. » (Vie, ch. IX.)

je les ai unies au sacrifice de la croix, dont elles tirent toute leurs force. Je veux que tu me

53Soeur Marie-Fidèle Weiss (1882-1923) vécut très saintement dans le monastère des tertiaires franciscaines de

Reutberg, en Bavière. Sa vie, faite par son confesseur, M. Jean Muhlbauer (Munich, imprimerie des Salésiens), a été

traduite en français par le R ; p ; Conrad Gurg, O.S.F., Paris, Desclée de Brouwer.

laisses toujours le choix du pécheur en faveur de qui j’appliquerai le fruit de tes souffrances, et

de tes sacrifices, maintenant ou plus tard. Je suis le Seigneur qui règle tout pour le mieux, selon

ce qui convient à ma gloire et au salut des âmes. Ce sont les pécheurs en face de la mort qui

ont un besoin plus grand de ma miséricorde. Je suis le bon Pasteur à l’égard des pécheurs ;

c’est pourquoi envers toi, ma victime j’agis comme un juste juge. Ne suppose aucune âme

perdue jusqu’au dernier moment de sa vie. Mon amour de Rédempteur et ma sollicitude de

Pasteur poursuivent le pécheur avec longanimité jusqu’à la mort pour le sauver et le rendre

heureux ; car j’aime les pécheurs. (Ed. allm., p.164 ; éd. franç., p. 175 .)

Sainte Angèle de Foligno étant bien malade, Jésus lui apparut et lui dit : « Ma fille, je suis

venu pour te servir. » Le service qu’Il lui rendit fut de se placer devant son lit avec le visage le

plus gracieux et le plus aimable. Elle ne Le voyait que des yeux de l’âme, mais plus clairement

que ceux du corps. (Hello, ch. 50 ; Doncoeur ; p.234 ; Ferré, p. 233.)

demandait la santé du corps, le Seigneur lui dit, avec un doux sourire : « Est-ce que tu ignores

que je jette sur toi les regards les plus miséricordieux, quand tu souffres en ton corps, ou que tu

es troublée en ton esprit ? » (Liv. III, ch. XXX, n° 9, éd. lat., p. 181.)

En la fête de la Purification, le Seigneur lui dit encore : « Si étant malade, ma bien-aimée, tu

ne peux entendre ce qu’on chante au choeur, tourne-toi vers moi et vois ce qu’il y a en moi, car

je contiens tout ce qui peut à jamais te plaire. » (Liv. IV, ch. IX.)

Le Seigneur dit à Mechtilde : « Lorsque tu es malade, je te tiens de mon bras gauche, et

quand tu es en santé, c’est de mon bras droit ; mais sache bien que, quand c’est du bras

souffrances, disait à Jésus : Mon ami, vous voyez ma misère et mon impossibilité de chanter.- «

Oui, ma chère fille, mais puisque je t’ai donné le mal, je satisferai pour toi et ferai que le choeur

Le jour de la Fête-Dieu, Notre-Seigneur fit ressentir à Armelle Nicolas de si douces

communications de sa divinité que la nature ne les pouvant supporter, elle demeura presque

toute l’octave malade. Et comme un jour elle se plaignait à son amour de ce qu’elle ne pouvait

comme tant d’autres l’aller visiter au Saint Sacrement, Notre-Seigneur lui dit ces amoureuses

paroles : « Ma fille, les autres me viennent visiter aux églises ; moi je viens te visiter en ta

propre maison. » (Vie, ch. XXIII.) La maladie elle-même n’est-elle pas comme toute épreuve,

ceux qui sont dans la peine. (Ps.XXXIII, 19 )

Sabine de Ségur, en religion Soeur Jeanne Françoise, religieuse de la Visitation de

Vaugirard, Paris (1829-1888) étant un jour malade, Notre-Seigneur lui dit : « Ma fille, nous

sommes mariés : toi, tu es dans ton lit qui souffres et ne peux prier ; moi je suis dans

l’Eucharistie qui prie et ne peux plus souffrir. Tu souffres pour moi et je prie pour toi ; à nous

deux nous faisons notre besogne. » (Sa vie, par Mgr de Ségur.)

L’accroissement de la faiblesse, des souffrances et de l’impossibilité de m’occuper

54Le traducteur a mis : que vous avez endurées ; dans l’allemand ; Notre-Seigneur tutoie Marie-Fidèle : « die du …

erduldet hast. »

55La vénérable Agnès de Langeac (1602-1634) fut religieuse dominicaine. On connaît ses rapports avec M. Olier. (Vie, par

M.de Lantages, rééditée à Paris, Poussielgue, 1963.)

P.122

en mettant cette image devant les yeux de mon âme. La sainte Église est comme un grand

jardin de Dieu ; Le maître du jardin, Notre-Seigneur, vient chaque jour y prendre son plaisir. On

y voit de grands palmiers, des chênes magnifiques (le pape, les évêques, les missionnaires et

les prêtres) et dans un coin caché de ce jardin une petite fleur. Après avoir joui des beaux

arbres, Il se dirige vers la petite fleur qu’Il ne montre à personne ; il s’arrête là et prend plaisir à

son parfum. Auparavant elle était exposée aux regards étrangers (oeuvres extérieures),

lorsqu’elle était encore en bouton ; mais maintenant qu’elle est épanouie, Il veut jouir seul de sa

vue et de son parfum. Pour la fleur, elle est assez payée de penser que le bon Maître prend

plaisir à son parfum. Une fois le jour Il la visite à une heure fixe (La sainte communion) mais

souvent Il la surprend par des visites inattendues et la laisse ravie du sentiment de sa douce

présence. Maintenant plus d’ennui, la petite fleur sait pour qui elle fleurit (dans la souffrance) et

attend patiemment qu’il plaise au Maître de la visiter et de la transplanter dans le jardin du ciel.

Une fois éclose, elle ne peut plus demeurer longtemps fleurie : dans les derniers mois Il veut se

la réserver exclusivement. Par conséquent, plus aucun désir d'oeuvres extérieures. Puisse

chaque visite de l'Epoux, et le soleil de son amour rafraîchir chaque jour le parfum de la petite

fleur et la blancheur de son coloris... N'avoir d'éclat et de parfum que pour Lui, c'est l'unique

récompense qui peut la contenter. (Vie, ch. 8)

Le Seigneur dit à sainte Gertrude, qui priait pour son abbesse malade : « J'ai attendu ce

temps avec une joie inestimable, pour emmener mon élue dans la solitude, et là lui parler alors

coeur à coeur. Voilà que mon désir s'accomplit, puisqu'elle accepte tout selon mon bon plaisir, et

Un jour que sainte Mechtilde malade souffrait beaucoup, Jésus lui apparut et lui dit : »Je me

suis revêtu de tes souffrances. J'absorberai en moi toutes tes douleurs et je supporterai tout en

moi, et ainsi j'offrirai comme une offrande très agréable à Dieu le Père toutes tes souffrances

unies à ma passion, et je serai avec toi jusqu'à ton dernier soupir, que tu ne rendras que pour

venir te reposer à jamais dans mon coeur. Je recevrai alors ton âme en moi-même avec un

Une nuit que le mal de tête l'empêchait de prendre le moindre repos, elle supplia le

Seigneur de lui indiquer au moins un trou dans lequel elle pût se reposer. Le Seigneur lui

indiqua les trous de ses plaies, lui enjoignant de choisir celui dans lequel elle voulait demeurer.

Mais elle, ne voulant pas choisir elle-même, remit le tout à sa bonté, afin qu'Il lui donnât ce qui

lui plairait. Alors, Il lui montra la plaie de son coeur et lui dit : »C'est ici que tu dois entrer pour te

«Pauvre âme affligée, dit Jésus à Agnès de Langeac, tout le monde te délaisse, hors ton

Un jour que Anne-Marguerite Clément voulait prendre du repos, le Sauveur lui dit : « Dors,

part., ch. VIII.)

L’an 1631, la Mère Clément voyait mourir sa soeur Marie-Louise de Balot, qui était un des

plus fermes soutiens de la petite fondation de Montargis ; elle s’en montra fort attristée. Une de

ses filles lui en témoignant de l’étonnement, la bonne Mère s’excusa et lui répondit que leur

saint fondateur permettait de payer ce tribut à la nature. Le lendemain Jésus-Christ se présenta

à elle et la reprit de sa faiblesse. « Ne suis-je pas assez sage, dit-Il, pour être ton soutien ? Et

56La Mère Marie du Divin Coeur Droste (1871-1897) fut supérieure du Bon-Pasteur de Porto. C’est à la suite de la

révélation que fit Notre-Seigneur à cette vénérée Mère que Léon XIII consacra le genre humain au Coeur de Jésus. (Vie,

par M. Chasle, Paris, Beauchesne, 1906.)

ne doit-il pas te suffire que j’aie pris soin de ta conduite ? » Quelques jours après, comme la

vénérée Mère sentait encore son affliction, Jésus se présenta de nouveau à elle, et pour lui

faire surmonter les sentiments de la nature, Il l’attira dans le sein de sa providence, lui donnant

de grandes assurances qu’Il prendrait soin de son gouvernement. « Non pas, lui dit-Il, avec

cette providence que j’ai pour toutes les âmes en général, mais selon cette providence

singulière que j’ai de mes élus et particulièrement de toi qui m’appartiens à de si justes titres. »

Mechtilde trouvant que sa maladie la rendait inutile et qu’elle souffrait sans aucun fruit, le

Seigneur lui dit : « Dépose toutes tes peines dans mon coeur, et je leur donnerai une perfection

aussi haute qu’aucune souffrance en a jamais pu acquérir. Ma divinité, attirant en elle les

souffrances de mon humanité, se les a complètement unies ; de même, je veux transporter sur

ma divinité tes peines, n’en faire qu’une seule avec ma passion, et te donner part à cette

glorification que Dieu le Père a conférée à mon humanité pour toutes ses souffrances. Donne

donc toutes tes peines à l’amour, disant : O mon amour, je te les confie dans la même intention

que tu me les as apportées du Coeur de Dieu, et je te prie de les y reporter, lorsque ma

reconnaissance les aura rendues parfaites.

« Lorsque tu voudras me louer et que tes souffrances t’en empêcheront, demande à Dieu le

Père de Le louer et de Le bénir de cette louange que je Lui ai adressée sur la croix au milieu

des souffrances, avec cette gratitude en laquelle je Lui ai rendu grâces de ce qu’Il a voulu que

je souffrisse ainsi pour le salut du monde, et avec cet amour qui m’a fait souffrir de tout coeur et

de toute volonté. Ma passion porte des fruits infinis dans le ciel et sur la terre : ainsi les peines,

les moindres tribulations que tu m’auras confiées en cette matière, en union avec ma passion,

porteront de tels fruits que les saint du ciel en recevront un accroissement de gloire, les justes

plus de mérites, les pécheurs leur pardon et les âmes du purgatoire un soulagement. Qu’y a-t-il,

en effet, que mon divin Coeur ne puisse changer en mieux ? car tout le bien que contiennent et

moments ; entendant le Sauveur lui dire, au milieu de ses atroces douleurs : « Lidwine, ma bien

aimée, Lidwine, courage ! Encore un moment de courage ! Voici venir l’heure de la

récompense, l’heure du triomphe ! » Au son de cette voix, la vierge se ranime et dit à son

Rédempteur : Venez-vous me prendre ? Venez-vous m’arracher à mon exil et m’emporter avec

vous dans la patrie ? « Oui, Lidwine, oui; réjouis-toi, tes douleurs sont finies ; me voici ; tu ne

me quitteras plus ; ô mon épouse, viens régner avec moi ! » L’âme de la vierge aussitôt

s’élança, brisant ses liens mortels. Le ciel s’ouvrit et les élus chantaient : « Sois la bienvenue, ô

notre soeur Lidwine, en te voyant nous sentons nos joies s’accroître dans le Seigneur. » Jésus

la reçut en lui disant : « Viens, ma bien-aimée, approche, viens tout près de mon trône, c’est

aujourd’hui que je vais récompenser ton fidèle amour. » Il la couronna et les bienheureux

chantèrent : « Tu as eu, ô Lidwine, la foi des patriarches, l’espérance des prophètes et la

charité des apôtres ! Tu as eu, ô notre soeur, l’héroïsme des martyrs, la chasteté des vierges, la

sainteté des anges ! Sois couronnée comme les anges et les vierges, comme les prophètes et

les patriarches, comme les apôtres et les martyrs. »

Saint Dominique, étant saisi du plus ardent désir de voir son Dieu, Notre-Seigneur lui

apparut sous la forme d’un jeune homme d’une beauté ravissante, et lui dit, avec une douceur

infinie : « Dominique, mon bien-aimé, viens aux vraies joies, viens ! » Quelques temps après,

Dominique s’en allait aux cieux.

57Sainte Lidwine (1380-1433) fut, à partir de l’âge de 15 ans, en proie aux plus terribles maladies. Sa vie fut un long

martyre héroïquement enduré.

Comme on chantait la messe pour l’abbesse Gertrude, sainte Gertrude priait et pleurait

dans sa grande douleur ; le Seigneur vint la consoler par ses paroles pleine de tendresse : Ne

suis-je pas capable de remplacer tout ce que je vous ai enlevé ? Croyez avec confiance que

moi, qui suis la bonté même, je serai votre consolateur ; croyez que si, de toute votre coeur,

vous vous tournez vers moi, je serai pour vous tout ce que chacune de vous regrette d’avoir

mourir, parce que à cause de ses infirmités, elle se croyait désormais inutile dans ce pays pour

le service de Notre-Seigneur. Comme elle se trouvait un jour à la fenêtre de communion pour

recevoir la sainte Eucharistie, le Maître lui fit entendre ces paroles : « Où je suis, ne resterezvous

pas vous-même ? » A l’instant même le désir qu’elle avait de s’en aller s’évanouit. (Vie, t.

II. Liv. II, ch. XII.)

Jésus m’a dit ce matin, écrit Gertrude-Marie : « Quand on ne fait nulle attention à toi, c’est

alors que Dieu s’occupe davantage de toi. » (23 février 1907.)

confesseur et l’état et les sentiments de mon âme ; il me répondit : « Voilà quelque chose qui

beaucoup. Dans l’excès de ma peine je m’en allai au jardin et je me mis en oraison. Notre-

Seigneur m’apparut alors tel qu’il était sur la terre ; Il était revêtu d’une chape pontificale

éclatante de lumière. Il s’approcha de moi, souleva sa chape, et me montra la sainte

environnée de gloire ; Il la soutenait du bras et la tenait appuyée sur son Coeur ; Il me dit : « la

voilà, je te la montre ; ne te soucie pas de ce que l’on peut dire », après quoi la vision disparut.

Je me sentis embrasée d’un amour plus ardent à la vue de celui que Dieu portait à notre sainte.

Je la priai dans une autre circonstance de m’obtenir de Dieu la grâce de connaître la vertu qui

lui était la plus agréable. Elle me répondit que l’humilité était la vertu qui plaisait le plus au

Seigneur. (Vie, ch. XVII.)

Comme sainte Gertrude priait le Seigneur de donner aux proviseurs du monastère le moyen

de payer leurs dettes, afin qu’ils puissent se livrer avec plus de soin et de dévotion aux

exercices spirituels. – « Et quel profit en retirerai-je, dit le Seigneur, puisque je n’ai nullement

besoin de vos biens, et qu’il m’est égal que vous vous occupiez d’exercices spirituels, ou que

vous vous fatiguiez aux labeurs du dehors, pourvu que votre volonté se dirige vers moi par une

intention pure ? Si je ne prenais plaisir qu’aux exercices spirituels, j’aurais certainement réformé

la nature humaine après la chute, en sorte qu’elle n’eut pas besoin de nourriture ou de

vêtements, ni des autres choses nécessaires à la vie, qui exigent tant de sueurs et d’industrie

de l’homme. Je prends, il est vrai, mon plaisir dans les exercices intérieurs des contemplatifs,

mais les diverses occupations consacrées à des affaires utiles où l’on cherche mon honneur et

mon amour, m’invitent également à séjourner et à faire mes délices parmi les enfants des

58La vénérable Anne de Jésus (1545-1621) , l’une des plus illustre parmi les filles et compagnes de sainte Thérèse, et qui

au jugement de saint Jean de la Croix fut son égale dans la vie surnaturelle, fut la fondatrice de Carmel réformé, en

France et en Belgique. (Vie, par le P. Berthold-Ignace de Sainte Anne, Dessain, Malines, 1882.)

59La bienheureuse Anne de Saint Barthélemy (1549-1626), compagne et coadjutrice infatigable de sainte Thérèse qui

mourut entre ses bras, vécut d’une vie très sainte et fonda plusieurs couvents de Carmes et de Carmélites en France et

en Belgique. (Vie, par les Carmélites de Fontainebleau, 1708, rééditées à la Bonne Presse, Paris, 1895.)

60Ainsi, même une aussi grande sainte que sainte Thérèse n’était pas goûtée de tous.

hommes, qui trouvent en de telles rencontres une plus belle occasion de s’exercer dans la

charité, la patience, l’humilité et les autres vertus. » (Liv. III, ch. LXIX)

Un interdit ecclésiastique ayant suspendu l’office divin, Gertrude s’écria : Comment nous

consolerez-vous, Seigneur, de la présente tribulation ? – «Vos gémissements, vos désolations

font mes délices, répondit le Seigneur, Mon Amour fera de nouveaux progrès en vous, comme

un feu renfermé ne fait qu’étendre davantage son activité. Les délices que je trouverai en vous

et l’amour que vous avez pour moi monteront comme une eau qui, après avoir été contenue, ne

s’élance ensuite qu’avec plus de force. » - Et combien de temps durera cet interdit? dit la

sainte.- « Tant qu’il durera, ces faveurs dureront également », dit le Seigneur. (Liv. III, ch. XVI.)

Gertrude, examinant un jour sa conscience, y trouva des fautes dont elle aurait voulu

s’accuser, mais n’ayant pas de confesseur, elle se réfugia auprès du Seigneur, qui lui dit «

Pourquoi te troubler, ma bien aimée? Toutes les fois que tu le désireras, moi qui suis le

souverain Prêtre et le vrai Pontife, je serai à ta disposition, et chaque fois je renouvellerai en un

même temps dans ton âme les sept sacrements avec plus d’efficacité que jamais prêtre ni

pontife ne le pourront faire en les administrant l’un après l’autre. D’abord, je te baptiserai dans

mon sang précieux, puis je te confirmerai dans la vertu de ma victoire ; je ferai de toi mon

épouse dans la foi de mon amour ; je te consacrerai dans la perfection de ma très sainte vie;

dans la tendre affection de ma miséricorde, je te délivrerai de tout lien de péché ; dans l’excès

de ma charité, je te nourrirai de moi-même, et je me rassasierai en jouissant de toi à mon tour.

Dans la suavité de mon esprit, je pénètrerai ton intérieur d’une onction si efficace, que la

dévotion transpirera par tout tes sens, dans tous tes mouvements, ce qui sans cesse te

disposera de plus en plus, et te sanctifiera pour la vie éternelle. » (Liv. III, ch. LX.)

Marguerite-Marie, désirant beaucoup être dirigée, demanda tous les jours à Notre-Seigneur

de lui envoyer quelqu’un pour la diriger: « Ne te suffis-je pas ? lui répondait cet aimable

Sauveur ; que crains-tu ? Un enfant autant aimé que je t’aime, peu-il périr entre les bras d’un

Père tout puissant ? » (Ed.Gauthey, II, p. 51.)

Lorsque Marguerite-Marie voulait réfléchir sur le départ du P. de la Colombière pour

l’Angleterre, Notre-Seigneur la reprenait ainsi : « Eh quoi ! Est ce que je ne te suffis pas, moi qui

suis ton principe et ta fin ? » (T. II, p. 103.)

Le directeur de la bonne Armelle ayant dû quitter Vannes, elle en ressentit une grande peine

et s’en plaignit amoureusement à Notre-Seigneur. Au moment de la communion, Jésus lui dit

amoureusement ces paroles : « Ma fille, je te fais comme aux enfants qu’on retire d’entre les

bras de leurs nourrice, afin de les loger dans la maison de leur père, et leur donner une

meilleure nourriture que celle qu’ils avaient auparavant; ainsi toi, je veux te loger en ma maison.

» Elle lui dit : Eh, Seigneur, où est votre maison ? Notre-Seigneur Lui montrant la plaie de son

côté sacré, la fit entrer par là dans son Coeur, lui disant que c’était là sa maison. Elle s’y trouva

dans un grand vide et une grande privation, mais dans une paix et un repos admirable. (Vie, ch.

XV.)

Sainte Thérèse était affligée de ce que son directeur à cause de ses nombreuses

occupations avait dû la quitter précipitamment et de qu’il ne pouvait lui donner les consolations

qu’elle jugeait nécessaires. Elle eut ensuite du scrupule de s’être, à cette occasion, laissée aller

à la tristesse. Notre-Seigneur lui dit de ne pas s’en étonner. « De même que les mortels

désirent trouver avec qui s’entretenir de leurs joies sensibles, ainsi l’âme lorsqu’elle a quelqu’un

qui la comprend, désire lui communiquer ses intérêts et ses peines, et elle s’attriste de n’avoir

personne avec qui le faire. » et il ajouta parlant de directeur: « Maintenant il est en bon chemin

et ses oeuvres me sont agréables. » (Relations, 13.)

Sainte Jeanne de Chantal priant Notre-Seigneur de lui donner un guide, il lui fut dit : «

Persévère et je te le donnerai. » La sainte ayant persévéré à le demander avec ardeur, le

bienheureux François de Sales lui fut montré dans une vision et elle entendit ces paroles : «

Voilà le guide bien-aimé de Dieu et des hommes entre les mains de qui tu dois reposer ta

conscience. » (Mémoires de la Mère de Changy, p. 466.)

Soeur Marie du Saint-Esprit qui fut convertie d’une vie imparfaite à une vie très fervente par

la Mère Françoise de la Mère de Dieu, raconte qu’au départ d’une Mère prieure, elle était fort

affligée quoique soumise à la volonté divine. La Mère Françoise étant au choeur, Notre-

Seigneur lui dit après la sainte communion : « allez à Soeur Marie du Saint-Esprit, et dites-lui

qu’elle ne pense pas que ç'ait été sans douleur que j’ai quitté ma sainte Mère pour aller à ma

passion ; et que je veux que par sa douleur elle honore la mienne. Encore qu’elle n’ait pas eu la

fidélité de se priver de la créature lorsqu’elle en pouvait jouir, je ne laisse pas par ma bonté de

vouloir la récompenser de la soumission qu’elle me rend ; il a fallu que moi-même je fasse ce

coup. » (Vie, ch. IX.) Combien de sacrifices nous ne ferions pas si Dieu ne nous les faisait

faire ; Il veut bien cependant les tenir pour méritoires.

Sainte Mechtilde priait avec ferveur demandant à Dieu qu’il donnât les consolations de

l’Esprit-Saint à une personne extrêmement affligée. Le Seigneur lui dit : « Et pourquoi se

trouble-t-elle ? Je l’ai créée pour moi, je me suis donné à elle pour tout ce qu’elle peut désirer

de moi. Je suis son père dans la création, sa mère dans la rédemption, je suis son frère dans le

Un jour sainte Mechtilde, excessivement troublée, se réfugia auprès de son fidèle

défenseur, qui lui apparut lui donnant, pour se soutenir, un bâton sans pommeau pour appuyer

la main. Comme la sainte s’étonnait que le bâton n’eût point de pommeau, le Seigneur lui dit : «

J’y placerai ma main pour t’appuyer ; ainsi, quand je te donne la consolation dans l’affliction,

apprends que tu reposes sur ma main ; mais si tu ne sens pas la consolation, c’est que j’aurai

Un jour que sainte Mechtilde recevait de Dieu une grâce d’une grande douceur, qui faisait

un grand bien à son âme le tentateur survint, jetant dans son coeur la crainte que ce ne fût pas

là un don de Dieu. Dans l’excès de son épreuve, la sainte se précipita aux pieds du Seigneur

Jésus et Lui dit : « Voici, Seigneur, que je vous offre ce don pour votre louange et gloire

éternelle, et je vous prie, si ce don ne vient pas de vous, que je ne le reçoive plus jamais, car je

serai contente d’être privée pour vous de toute douceur et de toute consolation. » Mais le

Seigneur, l’appelant par son nom, répondit : « Ma bien-aimée Mechtilde, n’aie pas de crainte. Je

te jure, par la vertu de ma divinité, que cette crainte et cette tristesse ne te nuiront pas, mais te

sanctifieront et te prépareront à ma grâce. Si la joie de ton coeur n’éprouvait de ces

contrariétés, ton coeur ne pourrait résister à l’excès de ma douceur. Ne soit donc pas étonnée

d’être en butte à ces pensées lorsque tu te trouves en ma présence, car le diable me tentait

Comme Gertrude, pensant aux consolations que Dieu lui donnait pour adoucir ses peines,

s’humiliait de ne pas les supporter avec assez de patience, le Seigneur lui dit : « En ceci

comme dans le reste, je fais voir ma tendre sollicitude pour toi ainsi qu’une mère fait envers son

petit enfant, l’objet de son amour. Ne pouvant pas le parer d’or et d’argent, dont le poids

l’écraserait, elle lui fait une parure de fleurs légères qui, sans être incommodes par leur poids,

ne laissent pas que de jeter un vif éclat. C’est ainsi que j’adoucis tes peines pour t’empêcher de

succomber sous leur poids, sans pourtant te laisser privée du mérite de la patience. » (Liv. III,

ch. LXIII)

Une personne, selon le désir de Gertrude, priant pour la correction de ses défauts, reçut

cette instruction : « Ce que Gertrude, mon élue, prend pour des défauts, ce sont de grands

progrès de son âme, car, à cause de ce que ma grâce opère en elle, il lui serait difficile de se

garder de la vaine gloire si ses vertus ne se dissimulaient pas sous des apparences de défauts.

De même qu’un champ couvert de fumier n’en devient que plus fertile, ainsi de la connaissance

qu’elle a de ses défauts, elle rapporte des fruits de grâce beaucoup plus savoureux. Quand,

avec le temps, je les aurai complètement transformés en vertus, son âme brillera comme une

Durant les cérémonies d’une messe solennelle, Mechtilde s’étant laissée à la somnolence,

s’en affligeait devant le Seigneur, qui lui dit : « Si tu ne trouvais rien en toi qui te déplût, en quoi

Françoise de Bona avait de grandes vertus et de petites faiblesses. Un jour qu’elle priait

devant un crucifix, toute baignée de larmes, pour obtenir la délivrance d’une promptitude dont

elle ressentait quelquefois les innocentes saillies, elle entendit ces paroles qui en sortirent d’une

manière fort distincte : Si je te l’avais ôtée, tu aurais quelque chose de plus fâcheux. » (Liv. II,

ch. XVII.)

Une fois, raconte la Mère Marie du Divin Coeur, ayant commis des fautes d’impatience, je

demandais pardon à Notre-Seigneur et je Lui disais : Pourquoi me laissez-Vous toujours ces

fautes, puisque, par elles je ne fais que Vous offenser ? Il répondit qu’après être tombée dans

ces fautes et Lui avoir demandé pardon avec humilité et contrition, cette humiliation Lui donnait

plus de gloire que les fautes, commises plutôt par faiblesse humaine que par volonté, ne

l’offensaient parce qu’elles Lui donnaient occasion de montrer sa miséricorde et de laver l’âme

dans son précieux Sang et que par là son Sang précieux recevait chaque jour une nouvelle

fécondité. Une autre fois Notre-Seigneur lui fit, pour la rassurer, cette comparaison : « Si une

épouse en portant un vase précieux qui appartient à l’époux le laisse tomber par faiblesse ou

inattention, l’époux ne sera-t-il pas plus touché de compassion en pensant à la faiblesse de

l’épouse et au chagrin que lui cause son inattention, qu’il ne sera pas irrité de la perte du vase ?

» (Vie, ch. VIII.) Mais pour que la contrition répare à ce point nos négligences, il faut qu’elle soit

inspirée par le pur amour ; si nous nous attristions de nous voir toujours si misérables, cette

peine trop naturelle ne produirait pas le même effet.

Gertrude se plaignait au Seigneur de ne pouvoir contenir son indignation quand elle voyait

des choses contraires à la loi. Le Seigneur répondit : « Cette émotion ne trouble pas le bien de

la tranquillité, mais plutôt elle embellit ce rempart comme de différents créneaux, qui servent à

l’Esprit-Saint pour rafraichir plus sûrement l’âme en lui soufflant ses inextinguibles ardeurs. On

ne perd pas la vertu de concorde pour s’opposer à l’injustice ; et si le coeur éclate dans le zèle

qui le transporte pour moi, je me place sur la rupture, dont il pourrait souffrir, et je n’en conserve

que plus sûrement en lui le séjour et les opérations de mon Esprit divin. » (Liv. IV, ch. XXXVII.)

La Mère Agnès de Langeac dit un jour à Notre-Seigneur : J’ai peur, mon doux Jésus, de

vous offenser, travaillant rudement la personne que vous m’avez commise, mais je ne le fais

que pour obtenir d’elle quelque amour envers vous.- « Fais-en, lui répartit Notre-Seigneur,

comme de chose tienne. Quant à toi, persévère ma chère fille, dans le bien que tu as

commencé. Ne doute point de ma fidélité : je t’assisterai. Aime-moi, sers-moi et ne crains rien. »

Gertrude demandait au Seigneur pourquoi il permettait qu’elle eût l’estime des hommes,

alors que lui et ses élus avaient voulu être méprisés du monde. Le Seigneur répondit : « Je

permets que certains conçoivent de toi une idée relevée, dont ils éprouvent de la douceur, et

qu’ils te traitent avec bonté, afin de les sanctifier ainsi, de les disposer à ma grâce, et de me les

rendre plus agréables. »(Liv. IV, ch. XXXV.)

Dans le mois de mars 1823, Elisabeth Canori, anxieuse de ne pas faire assez pour son

Dieu, Le suppliait d’avoir pitié d’elle. Jésus daigna la consoler : « Ma fille, dit-il, ne t’afflige pas ;

console-toi, tu en as de justes raisons. Ma grâce t’a fait comprendre la perfection ; tu voudrais

la pratiquer ; mais les forces te manquent et de là viennent les angoisses. Aie confiance en moi

et ne cède pas à la crainte. Je ne demande pas de mes serviteurs ce qu’ils ne peuvent pas faire

sans une grâce toute particulière. Tu voudrais arriver à tenir ton regard si bien fixé sur moi que

tu ne penses à rien autre que moi, que tu ne parles que de moi. » - Oui, Seigneur, s’écria

Elisabeth, tel est bien mon désir, fixer mon regard sur vous et ne jamais le retirer. Jésus lui

répondit : « Ma fille, ceci n’est pas donné aux âmes voyageuses, mais seulement aux élus. Si tu

ne peux arriver à tenir toujours ton regard fixé sur moi, qui dans mon amour tiens toujours mon

regard fixé sur toi, ne t’en étonne pas : car je suis infini et toi tu es une créature bornée, revêtue

d’un corps fragile. Quand tu jouiras de la vision béatifique, tout obstacle sera enlevé. Contentetoi

de ce que ce saint désir martyrise ton coeur et que mon amour t’enseigne à souffrir…

Abandonne-toi et tu me trouveras ; sois sans volonté et sans aucune propriété ; résignes-toi

humblement à ma volonté ; plus tôt tu le feras, plus tôt tu me plairas. » (Biografia, ch. Xl.)

Une fois, qu’à raison de maladie, Gertrude avait été dispensée de suivre la règle, elle s’en

plaignit au Seigneur, craignant de Lui être moins agréable en cet état qu’en suivant les

exercices de la communauté. Il lui répondit : « Est-ce que tu trouves que l’époux a moins de

plaisir, lorsqu’il entretient familièrement et avec tendresse son épouse dans la chambre

nuptiale, que lorsqu’il est tout fier de la voir se produire en public, dans tout l’éclat de sa

parure ? » (Liv. III, ch. XXII.)

La maladie empêchait Gertrude de glorifier Dieu comme elle l’aurait souhaité, et elle s’en

plaignait à Notre-Seigneur : Quel honneur recevez-vous maintenant de moi qui suis là, assise,

inutile et indolente, vous adressant à peine une ou deux paroles ou quelque chant ? A quoi un

jour le Seigneur répondit : « Quelle satisfaction tu aurais si un ami t’offrait, une fois ou deux, à

boire d’excellent hydromel tout frais, que tu croirais capable de te fortifier ! Eh bien, sache que

j’ai encore plus de plaisir à ce peu de paroles ou de chants avec lequel tu veux célébrer mes

louanges. » (Liv. III. ch. LIX.)

Bénigne Gojoz ressentait de la peine de ne plus éprouver les grandes anxiétés qu’elle avait

ressenties auparavant de voir arriver l’heure de ses oraisons et le temps de la nuit pour mieux

jouir de son Bien-Aimé. La Parole divine répondit à cette peine : « Je suis avec toi en tout

temps et en tous lieux. Ma fille, l’eau coule toujours doucement et comme naturellement dans

les grand fleuves ; mais dans les torrents elle fait grands bruit, parce que, grossis par d’autres

eaux, ils inondent quelquefois par leur rapidité les terres voisines, et d’autres fois restent à sec

eux-mêmes ; ainsi ma fille, ces surabondances de miséricorde qui te causent ces anxiétés, ces

motions et ces excès ne te font pas jouir de moi avec plus de plénitude que ma grâce,

lorsqu’elle coule paisiblement en ton âme, à la façon des grands fleuves qui sont intarissables.

Souviens-toi que si la douceur de mes communications est ta bonne part pour te vivifier, mes

souffrances aussi en sont une autre salutaire pour te sanctifier et enrichir de mérite. Je donne

mes grâces, je dépars mes dons, j’offre, je prends tout, selon mon bon plaisir dans les âmes qui

sont à moi et à qui je me donne, parce que les biens sont communs entre vrais amants. » (Vie,

ch. X.)

La bienheureuse Angèle raconte ceci : J’étais dans la tribulation ; je ne sentais rien de Dieu,

et il me semblait que j’étais comme abandonnée de lui. Je ne pouvais plus confesser mes

péchés… je ne pouvais même plus louer Dieu ni me tenir en oraison… Je demeurais en cette

tribulation si forte et si horrible quatre semaines et plus. Alors j’entends cette parole divine : «

Ma fille aimée du Dieu tout-puissant et par tous les saints du paradis, Dieu a placé son amour

en toi, il a pour toi plus d’amour que pour aucune autre femme de la vallée de Spolète. » Mon

âme répondit, disant et criant parce qu’elle doutait : Comment puis-je le croire alors que je suis

remplie de peine et qu’il me semble être comme abandonnée de Dieu ? Il répondit : « C’est

quand tu te crois plus délaissée que tu es plus aimée de Dieu et qu’il se tient plus près de toi. »

( Doncoeur, p. 109 ; Ferré, p. 131.)

Le Frère Arnauld l’ayant priée de demander là-dessus au Seigneur plus de lumières, il lui fut

dit : « Dis au Frère : Pourquoi est ce que pendant toute cette tribulation elle n’a pas moins aimé,

mais davantage, quand il lui semblait qu’elle était abandonnée ? Et dis-lui : C’est moi qui la

soutiens ; car si je ne la soutenais, elle serait submergée. » Et il lui donna l’exemple d’un père

qui aurait un fils très cher et qui lui mesurerait ses aliments. Il les lui mesure afin qu’ils lui soient

plus profitables. Il ne lui permet ni de boire du vin pur, ni de manger avec excès, de peur que

cela lui soit nuisible ; il lui mesure tout afin qu’il grandisse davantage. (Doncoeur, p. 113 ; Ferré

p. 136.)

Jésus dit à Marguerite de Cortone : « Observe la règle de vie que je t’ai donnée, ne

l’abandonne jamais ; et si quelquefois les rayons de ma lumière s’obscurcissent, si tu cesses de

goûter les douceurs de ma présence après laquelle tu soupires, ce ne sera que pour éprouver

ta foi et te prouver ce que tu es par toi-même sans cette joie souverainement ineffable. Lorsqu’il

me plaira de me communiquer plus largement, tu expérimenteras alors infailliblement que c’est

par Moi seul que tu es devenue lumineuse et grande. Aie confiance, car au moment où je

paraîtrai me soustraire, je serai encore avec toi et ne t’abandonnerai jamais... Si tu ne me

possédais pas déjà, tu n’en aurais pas même le désir à ce degré, car c’est par lui que tu grandis

en mérites. Désormais tu souffriras cette soif sans te plaindre, comme tu l’as fait autrefois. »

Une autre fois Il lui dit qu’elle était la petite plante qu’Il avait plantée dans le jardin desséché

du monde. « Tu me dis dans ta douleur que ton coeur s’est refroidi dans sa charité ; c’est une

illusion basée sur l’infirmité de ton corps qui t’interdit maintenant certains jeûnes, prières et

autres oeuvres que tu avais coutume de pratiquer autrefois ; malgré cela je te dis en vérité que,

bien que ce corps paraisse privé de vie, il vit en moi et toujours dans sa première ferveur.

Comment en serait-il autrement, puisque tu m’as tout donné ; il est vrai que ce que tu m’as

donné est peu de chose, mais le Dieu qui sait tout n’ignore pas que si tu avais pu donner

davantage, tu l’aurais fait volontiers… Ma fille, ne doute pas de mes promesses, puisque tu t’es

faite pauvre pour mon amour. Ceux qui m’ont vu ne m’ont pas connu ; toi tu me connais sans

m’avoir vu. » -Seigneur, dit Marguerite, je suis étonnée que le monde ne courre pas à vous

avec empressement. Jésus lui dit : « Je me donne dans la même mesure que l’on se donne à

moi. (Vie intime, ch XI § 2 et 8.)

Jésus dit un jour à Gemma Galgani : « Sache, ma fille que pendant que tu souffrais, j’étais

toujours près de toi ; je voyais tes travaux et je m’en réjouissais… Tu te lamentes parce que je

te laisse dans ces ténèbres, sache qu’après les ténèbres viendra la lumière et alors tu seras

inondée de clartés. Je te fais passer par cette épreuve pour ma plus grande gloire, pour la joie

de mes anges, pour ton propre avantage et pour que tu serves d’exemple au prochain. Si tu

m’aimes véritablement, tu dois m’aimer même dans les ténèbres. Je prends plaisir à me livrer

avec les âmes qui me sont les plus chères, à des jeux d’amour. Ne t’afflige pas si je feins de te

délaisser, ne crois pas que c’est un châtiment, c’est une invention de ma tendresse pour te

détacher entièrement des créatures et t’unir à moi. Quand il te semblera que je m’éloigne de toi,

sache qu’au contraire je te serre plus fortement ; quand je parais être loin, je suis plus près de

toi. Aie courage ; après le combat vient la paix. Fidélité et amour ; voilà ce qu’il te faut ; patiente

donc maintenant si je te laisse seule, souffre avec résignation et console-toi. Je te conduis par

des voies âpres et douloureuses, tu dois regarder comme un honneur d’être ainsi traitée ; ce

martyre quotidien et caché éprouve et purifie ton âme. Cherche alors de grandes vertus, cours

dans la voie de la sainte conformité au divin vouloir, humilie-toi et rassure-toi car si je te tiens

sur la croix, c’est que je t’aime. N’imite pas certaines âmes qui s’attachent aux consolations et

aux goûts spirituels, et qui n’aiment guère la croix. Quand vient pour elles l’heure des aridités,

elles diminuent peu à peu leurs prières, parce qu’elles n’y trouvent plus les consolations

qu’elles ressentaient autrefois. » (Biografia, ch. XXI)

« Tu te fatigues à m’appeler, dit un jour Jésus à Véronique Juliani, mais je suis avec toi. Me

voici » (Diario, 8 septembre 1696.)

Le bienheureux Jacques de Bévagna, de l’ordre des Frères Prêcheurs, fut éprouvé par des

peines intérieures très vives. Se croyant abandonné de Dieu, la crainte de la damnation

éternelle plongeait son âme dans une tristesse inconsolable. Un jour qu’il priait et pleurait

devant son crucifix, le Seigneur Jésus fit tomber sur lui, de la plaie de son Coeur, une pluie de

sang qui le couvrit tout entier : « Que ce sang, lui dit le Consolateur Jésus, soit pour toi le signe

assuré de ton salut éternel. » A l’heure de son agonie, Notre-Seigneur Jésus-Christ, la très

Sainte Vierge Marie, saint Georges, martyr et saint Dominique lui apparurent. Une voix du ciel

adressa ces paroles à ceux qui intercédaient pour lui pendant les prières de la recommandation

de l’âme : « Ne priez pas Dieu pour lui, mais priez-le lui-même pour vous. »

Notre-Seigneur, pour dissiper les appréhensions d’Agnès de Langeac qui craignait d’être

trompée par le malin esprit, lui apparut vêtu d’une longue robe de couleur tirant sur le violet. Il

avait les cheveux longs et comme roux, la barbe était de même couleur ; les plaies de ses pieds

et de ses mains brillaient comme les rayons du soleil ; à cette vue, Agnès se jeta par terre,

effrayée, s’humiliant devant Dieu profondément ; elle entendit alors au fond de son coeur la voix

de son Bien-Aimé qui disait : « Ne crains point, je suis ton Epoux ; je suis fidèle à mes

épouses ; tu me vois dans la même forme que j’avais quand je vivais dans le monde. N’aie

point de peur et lève-toi ; pourquoi as-tu tant de crainte d’être trompée ? Il y a aujourd’hui un an

que je t’assurai que Satan n’aurait plus de pouvoir sur toi. A–t-il eu la hardiesse de te battre

depuis? » - Non, mon cher Epoux. « - Pourquoi donc es tu encore dans la crainte, ayant

reconnu les effets de mes promesses ? – C’est ma grande misère répliqua-t-elle, qui me cause

ces appréhensions. Notre-Seigneur souriant : « Assure-toi que depuis ta consécration par les

eaux de la religion, j’ai eu un soin particulier de toi et que je continuerai de le prendre. Pour te

prouver que tu n’es pas trompée tu me verras aujourd’hui à la sainte messe en la forme d’un

petit enfant, la tête couronnée de rayons ; et en la communion tu me verras entre les mains du

prêtre, sortant du milieu d’une lune et tenant d’une main un soleil très lumineux. » Puis,

changeant de discours, Il lui dit : « pourquoi as-tu voulu sauter les murailles du monastère ? » –

C’est, mon Seigneur, que vous me donniez des grâces visibles auxquelles vous savez combien

j’ai de répugnance, et vous savez aussi, mon doux Jésus combien de fois je vous ai supplié de

me conduire par un autre chemin, ne voulant que la croix toute nue. Le fils de Dieu témoigna

par son maintien qu’il agréait fort en elle cette disposition à la pure souffrance et, se plaisant à

la lui faire protester: « Tu ne veux rien de ce que je te donne ? » - Non, mon ami, non, mon

Epoux, répondit Agnès, je ne veux point de ces grâces extérieures ; rien que des peines et des

douleurs !... « Ne te fais-je pas assez pâtir ? poursuivit Notre-Seigneur. Tu souffre les peines du

purgatoire ; outre cela, je t’ai fait voir les peines de l’enfer. C’est la part que tu as demandée aux

premières qui met ton corps dans cette grande et continuelle souffrance. » - C’est ce que je

veux, mon Seigneur.- « Tu as bien fait de refuser ces croix extérieures ; je t’en aime davantage.

Mais pourquoi ne quittes-tu pas la voie de la crainte, puisque je t’ai fait dire si souvent qu’il

fallait marcher par celle de l’amour, qui est la plus courte et la plus assurée ? » - C’est ma

misère, ô mon Tout, et mon peu de foi qui en sont la cause. – « Ma fille, qui connaît aime, et qui

aime craint ; l’un et l’autre sont bons. » Agnès ajouta : Eh ! mon Epoux, que fais-je dans cette

maison, que manger et boire ? Tirez-moi après Vous, mon doux Jésus ! – « Quand tu manges

et bois, tu pratiques l’obéissance, et en cela tu me sers. » Comme c’était la fête de la

Chandeleur, Il ajouta : « C’est à ma chère Mère que tu feras les offrandes pour toutes les

religieuses. Marie me les présentera ensuite afin que je les reçoive mieux venant d’une

meilleure part. Maintenant, ma fille, vas te préparer à me recevoir. » Quand Agnès eut fait la

sainte communion, son époux lui apparut et dit : Sache, ma chère fille, que cette lune, dont tu

m’as vu sortir, représente ma chère Mère. Elle est la vraie lune sans changement, qui a chassé

les ténèbres par ses vertus. Je suis sorti de son sein. C’est la plus belle et la plus parfaite de

toutes les créatures. Elle a été la plus humble de toutes et m’a plus aimé qu’aucune autre. C’est

elle qui donne de l’amour aux chérubins et aux séraphins, tant elle est pleine de dilection.

Bienheureux sont ceux qui la servent, qui l’aiment et l’imitent ! Quant à ce soleil que tu as vu

dans ma main droite, il représente ton Epoux. Je suis le vrai soleil de justice qui fait fondre les

coeurs les plus glacés, les coeurs plus durs que le diamant. C’est moi qui suis l’amour même. Je

l’ai montré dans l’excès de ma passion. Oh ! Bienheureux sont ceux qui s’y entretiennent,

quoique le nombre en soit fort petit ! Ceux qui la méditent n’auront pas peur des dernières

Un jour de Noël, Jésus dit à Marguerite de Cortone : « Ma fille, tu es dans la tristesse ;

demande-moi en ce moment ce que tu voudras. » Elle répartit : Seigneur, accordez-nous la

grâce de ne vous offenser jamais.- « Pourquoi ne me demandes-tu pas la gloire de mon

royaume ? » Marguerite reprit : Accordez-moi, ô mon Dieu, ce que je vous demande, c'est-àdire

de vous servir toujours, de ne vous offenser jamais, puis placez-moi où il vous plaira. Cette

réponse fut si agréable au petit Enfant de Bethléem qu’Il lui dit : « Tu es mon esclave par tes

péchés passés, ma servante par tes pénitences actuelles, ma soeur par ton état de grâce, et

ma fille par le gage que tu as reçu de ma gloire éternelle. »

Le jour de la Purification de Marie, Marguerite, avide de se nourrir du pain des anges,

n’osait approcher de la sainte Table par humilité, se regardant comme digne de tout mépris

devant le Seigneur, parce qu’Il lui avait soustrait les délices de sa présence. Moi, son indigne

confesseur, j’essayai de rendre la confiance à son coeur timoré. J’y réussis tellement qu’elle

voulut se confesser immédiatement, et, l’ayant absoute, je lui ordonnai de communier quand

même elle ne sentirait aucune consolation, l’assurant qu’elle recevrait malgré tout une

communier. Elle reçut la sainte Hostie avec le plus profond respect, mais comme elle ne

ressentait aucune joie intérieure, contrairement à l’habitude, elle s’en plaignit amèrement à

Notre-Seigneur, qui lui dit : « Ma fille, ne t’étonne point si tu n’as ressenti aucun goût ; ton âme

n’y était point disposée avant de me recevoir. Je me donne tel que je te trouve. » Elle répondit :

J’hésitais vraiment à m’approcher de vous, parce qu’il me semblait que mon âme n’était pas

digne de recevoir un si grand sacrement. – « Ma fille, répondit Jésus, il me plaît que tu me

reçoives ; celui qui t‘a fortifiée et t’a poussée à approcher de moi, a donné force et courage à la

mère des pécheurs ; car je te fais la mère des pécheurs ; et qui te prête secours pour venir à

moi le prête à la mère des pécheurs. De même que j’ai formé ma Mère, la très Sainte Vierge

pour le salut du monde, de même, toute proportion gardée, je te choisis pour miroir et mère des

pécheurs. Et puisque par ma grâce je te destine à être magnifique dans le ciel, je ferai de toi

une sainte sur la terre. Je ne devrais pas dire : je te ferai, car par mon infinie miséricorde tu l’es

déjà. Tu dis que tu es privée de toute vertu ; et moi je te dis que tu en es ornée. Tu dis que tu es

pauvre parce que je te manque ; et moi je te dis que tu possède en moi un trésor infini. Ma fille,

dans le coeur de laquelle je trouve le repos, je ne te nomme pas le lis de mon jardin, mais le lis

de mon champ, car le parfum de tes vertus pénètrera ceux même qui sont pourris de vices, et

ceux qui n’ont pour moi aucun amour, se sentiront attirés à l’odeur de ta sainteté. Et de même

que la brise porte au loin l’odeur des lis, moi je porterai partout l’odeur de tes vertus… Cesse de

t’étonner si je me donne à toi tel que je te trouve. Ton âme est distraite et tiède en beaucoup de

tes travaux. Vois sainte Madeleine auprès du jardin du sépulcre ; je me suis présenté à elle

sous la forme qu’elle avait de moi dans son esprit. Je t’ai fait l’échelle des pécheurs, afin qu’ils

montent vers moi par les exemples de ta vie. » Mais en quoi, reprit Marguerite, puis-je servir de

modèle aux pécheurs ? – « Ils imiteront, dit Jésus, tes abstinences, tes jeûnes, ton humilité, tes

prières, les tribulations que tu as supportées pour moi avec tant d’empressement. Ils imiteront

la douceur de tes saintes conversations, la mansuétude qui a été le cachet de ta vie. Ils

imiteront l’honnêteté de tes moeurs depuis ta conversion et le soin que tu a pris de fuir le

monde. » Enivrée de joies, la sainte avait absolument oublié de faire mémoire de moi auprès de

Jésus, mais le très suave et très doux rémunérateur de toutes choses, Jésus, lui dit : « Tu dois

prier pour ton conseiller et ton confesseur, car tu lui dois beaucoup. » - Il est vrai, Seigneur, que

je lui dois beaucoup. C’est pourquoi je le recommande avec instance à votre divine Majesté,

d’autant plus qu’il ne m’a jamais parlé avec tant d’onction qu’aujourd’hui. – « S’il a si bien parlé,

reprit Jésus, c’est que je te parlais moi-même par sa bouche. » (Vie intime, ch. VII, § 16 et 20.)

Une nuit que Gertrude, très affaiblie par l’exercice des puissances de son âme, avait pris

une grappe de raisins, avec l’intention d’en rafraichir en elle-même le Seigneur. Il agréa cette

action et Il lui dit : « Je reconnais présentement que je suis récompensé de l’amertume dont,

pour ton amour, je fus abreuvé, quand sur la croix on me présenta l’éponge, puisque, au lieu de

ce breuvage, je goûte dans ton coeur une indicible douceur et, plus purement tu rechercheras

ma gloire en récréant ton corps, plus je trouverai de douce réfection pour moi dans ton âme. »

(Liv. III, ch. LVII.)

Le Seigneur dit un jour à Gertrude : « Quand tu fais avec difficulté quelque chose au dessus

de tes forces pour ma gloire, je l’accepte comme si j’en avais absolument besoin pour mon

honneur ; mais lorsque, laissant le reste de côté, tu fais ce que réclame le bien-être de ton

corps en dirigeant vers moi ton intention, je l’accepte, comme si moi-même, malade, je n’avais

pu m’en passer. Ainsi, je récompense en toi l’un et l’autre, comme l’exige la gloire de ma divine

magnificence. » (Liv. III, ch. LIX.)

Un jour que fatiguée, sainte Gertrude prenait un peu de repos, le Seigneur lui dit avec une

douce sérénité: « Celui qui s’est lassé aux oeuvres de la charité a parfaitement le droit de se

reposer dans le tranquille appartement nuptial de la charité. » (Liv. IV, ch. XXXV)

Sainte Thérèse fut plus d’une fois rassurée par le bon Maître et encouragée par Lui à

accorder à la nature ce qu’elle réclame légitimement. Songe ma fille, qu’après ta mort, tu ne

pourras plus accomplir pour mon service ce que tu fais maintenant. Prend pour moi la nourriture

et le sommeil ; tout ce que tu fais, fais-le pour moi, comme si tout cela n’était pas vécu par toi,

Un jour que la sainte, éprouvant une grande faiblesse faisait un effort pour avaler un peu de

pain, Jésus lui apparut, rompit ce pain et lui en porta un morceau à la bouche en disant : «

Mange ma fille et résigne-toi de ton mieux. J’ai de la peine de te voir souffrir, mais c’est là

maintenant ce qui te convient. » (Relation, 12.)

Se trouvant obligée d’entretenir assez longuement un de ses frères, Thérèse en eut quelque

scrupule, craignant de violer les constitutions qui mettent en garde contre les relations trop

fréquentes avec des proches. Notre Seigneur lui dit : « Tu te trompes, ma fille, vos règles ne

61Ce n’est plus moi qui vit, c’est Jésus qui vit en moi (Galat. II, 20).

vous enseignent qu’une chose : à vivre conformément à ma loi. » (Relation, 35.)

Une autre fois que Thérèse craignit de goûter trop de satisfaction dans ses rapports avec

les guides de son âme, Notre-Seigneur lui dit : « Que si un malade en danger de mort se voyait

redevable de la santé à un médecin, évidemment ce ne serait pas vertu de sa part de ne lui

porter ni reconnaissance ni affection. Qu’aurait-elle fait sans un tel secours ? La conversation

des personnes de vertu ne nuit point. Elle devait avoir soin que ses paroles fussent mesurées

et saintes, moyennant quoi elle pourrait continuer ces relations : loin de lui nuire, elles lui

seraient très utiles. » (Vie, ch. XL.)

Sainte Brigitte ayant un jour trop jeuné et trop veillé, la tête et le coeur lui défaillaient, si bien

que Jésus lui parlant, elle ne comprit pas bien. Alors le Sauveur lui dit : « Va, donne au corps

avec modération ce qui lui est nécessaire, car c’est mon plaisir que la chair ait dans une juste

mesure ce dont elle a besoin, et que l’âme ne soit pas empêchée par la faiblesse de s’adonner

aux choses spirituelles. » (Liv. VI, ch. XCI.)

On invitait Gertrude, vu son extrême faiblesse, à prendre quelque nourriture ; comme elle

résistait, le Seigneur qu’elle avait consulté, l’y encouragea en lui disant : « Prend par amour

pour moi tout ce qui t’est nécessaire et commode, afin qu’ainsi tu te conserve vivante plus

longtemps à mon service : en toute chose où tu trouveras de la commodité, observe de même

trois points : Premièrement de faire tout avec joie pour ma gloire. Secondement, de n’accepter

ces soulagements qu’afin de souffrir plus longtemps pour mon amour. Troisièmement, de

consentir volontiers, pour mon amour à demeurer privée des douceurs de ma présence aux

cieux, autant que cela me plaira, et à demeurer en cette vallée de misère. Tant que tu

accepteras les soulagements dans cette intention, je le prendrai comme si un ami buvait tout le

fiel offert à son ami, et lui donnait en place le nectar le plus exquis. » (Liv. IV, ch. XXIII ; éd. lat.,

p. 370.)

Gertrude, fatiguée, se retira dans sa cellule, demandant au Seigneur de parler à son âme. Il

lui dit : « Comme la divinité s’est reposée en mon humanité, ainsi ma divinité se repose

maintenant et se délecte dans ta lassitude. Voici deux points que je viens proposer à ta

méditation : considère donc qu’il n’y a rien de plus utile à l’homme en cette vie que de se

fatiguer en des travaux tels que ma divinité trouve son charme à s’y reposer ; et ainsi qu’il se

dévoue pour le prochain dans les oeuvres de la charité. » (Liv. IV, ch. XXIII ; éd. lat., p. 372.)

L’âme de Mechtilde se sentant éloignée de Dieu songeait à ces paroles du prophète : «

Hélas ! le Seigneur m’est apparu bien loin. » (Jérémie, XXXI, 3.) Le Seigneur lui dit alors «

Qu’est-ce que cela fait ? Partout où tu es, là est mon ciel : que tu dormes, que tu manges, ou

Une fois que Mechtilde priait pour une personne, elle vit son âme dans le Coeur divin

comme un petit enfant, et le Seigneur dit : « Qu’elle vienne ainsi me trouver dans toutes ses

tribulations, qu’elle se tienne à mon Coeur divin, y cherchant la consolation, et je ne

Se sentant sans force et très abattue, sainte Gertrude dit au Seigneur : « Que deviendrai-je

Seigneur ? Que voulez-vous faire de moi ? » Le Seigneur répondit : Comme une mère console

ses enfants, moi aussi je te consolerai », et lui rappelant qu’elle avait vu une mère caresser son

petit enfant, Il lui fit remarquer trois choses auxquelles elle n’avait pas fait attention.

La première est que cette mère demandait souvent à son enfant de la baiser ; et l’enfant,

tout faible qu’il était, se soulevait pour satisfaire à cette demande. Le Seigneur ajouta qu’elle

devait, elle aussi, s’élever avec grand travail, par la contemplation, à la jouissance de l’objet

très doux de son amour.

En second lieu, la mère mettait à l’épreuve la volonté de l’enfant en lui disant : Veux-tu ceci,

veux-tu cela ? et ne lui accordait ni une chose ni l’autre. Ainsi Dieu tente l’homme en lui

inspirant quelquefois l’appréhension de grandes afflictions qui n’arrivent jamais ; mais du

moment que l’homme se soumet, cela suffit parfaitement à Dieu, et rend l’homme digne d’une

récompense éternelle.

La troisième chose était que personne, si ce n’est sa mère, ne pouvait comprendre le

langage de l’enfant, encore trop jeune pour pouvoir former ses paroles ; ainsi Dieu seul connaît

l’intention de l’homme, et le juge en conséquence, à la différence des hommes qui ne regardent

qu’à l’extérieur. (Liv. III, ch. xxx, n°26 ; éd. lat., p. 190.)

Saint Camille de Lellis (1550-1614), voulant établir l’ordre des clercs réguliers pour le

service des malades, rencontra de si grands obstacles dans la réalisation de ses desseins, qu’il

était tenté de découragement. Une nuit, pendant son sommeil, il lui sembla voir le Crucifix qui,

tantôt inclinait sa tête et le regardait, en lui adressant ces paroles : « Ne crains rien, je t’aiderai

et serai avec toi » ; tantôt détachait ses mains de la croix, et les étendaient vers lui, en lui disant

: de quoi t’affliges-tu ? Poursuis cette affaire ; je viendrai à ton secours, ce n’est pas ton

entreprise, c’est la mienne. » (Les petits Bollandistes, par Mgr Guérin, au 18 juillet.)

La bienheureuse Anne de Saint- Barthélemy raconte comment une fois le Sauveur eut pitié

des peines de sa fidèle Thérèse ; voici son récit : A l’époque où la Réforme souffrait de grandes

persécutions et où le nonce avait ordonné d’emprisonner tous les Carmes Déchaussés, notre

sainte Mère reçut, la veille de Noël, des lettres lui annonçant que ses enfants allaient être

exterminés et ses couvents détruits. Elle en éprouva une très grande douleur ; Je la priai

cependant de prendre une collation avant d’aller à Matines. Elle se rendit, en effet au réfectoire,

mais elle était si accablée qu’elle ne pouvait se résoudre à manger. Notre-Seigneur lui apparut

alors, coupa lui-même son pain et lui mit un morceau dans la bouche, en disant : « Mange, ma

fille, tu souffres beaucoup pour moi, prends courage. » Ces paroles mirent le comble à sa

douleur et deux ruisseaux de larmes coulèrent de ses yeux tout le temps de Matines.

(Vie de la vénérable Anne de Saint Barthélemy, ch. XVI )

Une personne ne répondant pas au zèle de Gertrude pour son salut, la sainte se réfugia

auprès du Seigneur qui la consola en ces termes : « Ne t’attriste pas, ma fille, car j’ai permis

que cela arrivât, pour le plus grand bien de ton âme ; j’aime beaucoup à converser et à

demeurer avec toi ; et j’ai voulu ainsi jouir plus souvent de ce bonheur. La mère d’un petit enfant

tendrement aimé désire l’avoir toujours auprès d’elle ; quand il veut s’éloigner pour aller jouer

avec ses petits camarades, elle place dans le voisinage quelque épouvantail pour faire peur à

l’enfant, qui accourt aussitôt se réfugier dans son sein. Ainsi, comme je désire t’avoir toujours à

mon côté, je permets que tes amis te causent quelque peine. Ne trouvant alors de fidélité

parfaite en aucune créature, tu recours à moi avec d’autant plus d’ardeur que tu trouves là une

plus grande abondance de jouissances et une fidélité plus assurée. Une tendre mère cherche à

adoucir par ses baisers les chagrins de son petit enfant, ainsi je veux par de douces paroles

calmer toutes tes peines et tes contrariétés. » Et lui présentant son Coeur, Il lui dit : « Voici

maintenant ma bien-aimée, tout ce qu’il y a de plus caché dans mon Coeur : considère

diligemment avec quelle fidélité j’y ai déposé tout ce que tu as fait à mon intention, et comme je

l’ai enrichi pour le plus utile et le plus salutaire profit de ton âme ; vois encore si tu peux te

plaindre que j’aie, même d’un seul mot, manqué de fidélité. » (Liv. III, ch. LXIII.)

Au milieu des combats qu’il eut à soutenir et des supplices à endurer, saint Procope, martyr,

conjura le Seigneur de ne pas l’abandonner : « Ne craignez rien, lui dit Notre-Seigneur, je serai

toujours avec vous. » (Les petits Bollandistes par Mgr Guérin, au 8 juillet.)

Au milieu de ses supplices, saint Georges, martyr, fut consolé par une voix du ciel qui

disait : « Georges, ne crains rien, car je suis avec toi. » (Ibid., au 23 avril.)

Pendant les cruelles tortures de son martyr, saint Victor de Marseille demanda à Dieu une

pieuse résignation. Jésus lui apparut, tenant en main le glorieux étendard du combat, la croix. «

La paix soit avec toi, généreux Victor, lui dit-Il, je suis Jésus ; c’est moi qui souffre dans mes

saints les injures et les tourments. Combats en soldat courageux, sois fort et constant ; je suis

avec toi pour être ton ferme appui dans la lutte et ton fidèle rémunérateur après la victoire, au

sein de mon royaume. » Lorsque Victor eut rendu le dernier soupir, on entendit une voix venant

du ciel, qui disait : « Tu as vaincu, généreux Victor, tu as vaincu ! » (Ibid., au 21 juillet.)

Livré aux plus affreux supplices, Saint Pantaléon, médecin, eut recours au Seigneur, qui lui

apparut sous la figure d’un vieillard et lui dit : « Je suis avec toi dans tout ces tourments que tu

souffres pour mon amour avec une si grande patience. » (Ibid., au 27 juillet.)

Le Seigneur a assigné ses saintes plaies comme l’école où mon âme doit s’instruire,

raconte sainte Véronique Juliani. Il me disait : « Tu ne dois jamais entreprendre aucune oeuvre,

sans entrer tout d’abord dans ces plaies amoureuses pour apprendre comment tu dois faire

cette oeuvre ; et tu dois faire ainsi toujours, aussi bien pour les choses extérieures que pour les

choses intérieures. » (Diario, 22 marzo 1697)

« Tu es mon épouse, dit un autre jour le Sauveur à la même sainte. Quand tu te mets à faire

oraison, tu dois de suite prendre place dans mes plaies, car elles sont les chambres de mes

épouses, de toutes les âmes qui me sont chères.(Diario, 1 maggio 1697.)

Mais tous ne profitent pas également de la pensée des souffrances de Jésus : « Ma

passion, a-t-il dit à Gertrude-Marie, reste et restera toujours un mystère, parce que jamais les

hommes ne comprendront tout ce que j’ai souffert pour eux. Une âme ne comprendra mes

souffrances que dans la mesure où elle y participera. » (1er octobre 1907.)

« Ma fille, dit Jésus à Marguerite de Cortone, tant que tu es demeurée près de ma croix, je

t’ai enrichie des dons de ma grâce, et je t’en eusse donné davantage si tu ne t’en étais pas

éloignée. Retourne donc à cette croix selon ton habitude et reste à ses pieds depuis le milieu

de la nuit jusqu’à None. Là tu recevras les dons spirituels et les vertus dont je t’ai déjà ornée,

c'est-à-dire la lumière de la vérité pour toi et pour les autres et la force invincible contre les

tentations à venir. » (Vie intime, ch. V, § 12.)

« Vois-tu, Bénigne, dit Jésus à l’humble Visitandine, rien ne me plaît davantage que de voir

dans les hommes le souvenir de mes travaux et de ce que j’ai enduré pour eux. Ceux qui

s’éloignent de cette pensée me ravissent, autant qu’il est en leur pouvoir, la gloire que je me

vII.)

Un jour du vendredi saint, Marie-Catherine Putigny, contemplant l’agonie de Jésus, entendit

le divin Sauveur lui tenir ce langage : « Beaucoup de personnes se trompent en croyant qu’il

suffit de regarder ma bonté et de verser quelques larmes sur les souffrances que j’ai endurées ;

le vrai amour veut les partager avec moi ; il accepte toutes les peines, les humiliations, les

ignominies, et les unissant à celles que j’ai éprouvées, il les offre à mon Père éternel. » (Vie, ch.

XXII.)

A sainte Angèle de Foligno fut dite cette parole : « Tous ceux qui aimeront et qui partageront

ma pauvreté, mes douleurs, mon abaissement sont mes fils légitimes et ils seront les tiens, les

autres ne le sont pas. Ceux qui auront l’esprit fixé sur ma passion et sur ma mort, en dehors

desquelles il n’y a pas de vrai salut, ceux là sont mes enfants légitimes ; les autres ne le sont

pas ». (Doncoeur, p. 241 ; Ferré p. 343.)

Une autre fois Dieu lui dit : « A tes fils présents et absents je donnerai le feu du Saint-Esprit,

il les enflammera tous, et par l’amour il les transformera totalement en ma passion. Il y aura

cependant entre eux de grandes différences : ceux qui se souviendront davantage de ma

passion m’aimeront davantage ; ceux qui m’aimeront davantage me seront plus unis. »

(Doncoeur, p. 223 ; Ferré, p. 231.)

Et à sainte Mechtilde : « Autant de fois, au souvenir de ma passion, l’homme gémit du fond

de son coeur, autant de fois il semble appliquer une rose fraîche sur mes plaies, et il en part

A la vénérable Agnès de Langeac : « C’est moi qui suis l’amour même. Je l’ai montré dans

l’excès de ma passion. Oh ! Bienheureux sont ceux qui s’y entretiennent, quoique le nombre en

soit fort petit ! Ceux qui la méditent n’auront pas peur des dernières paroles que je dirai aux

Mechtilde ayant demandé au Seigneur ce qui lui plaisait le plus en l’homme, Il répondit :

« c’est qu’il médite avec un profond sentiment de reconnaissance et garde dans une

perpétuelle mémoire tous les actes de vertu que j’ai accomplis sur la terre, toutes les peines et

les injures que j’ai supportées pendant trente trois ans, en quelle misère j’ai vécu, quels affronts

j’avais à supporter de mes créatures, et enfin que je suis mort en croix de la mort la plus amère,

pour l’amour de l’âme de l’homme que j’ai acheté de mon sang précieux, afin d’en faire mon

épouse. Que chacun ait pour tous ces bienfaits autant d’affection et de reconnaissance que si

disant : « Je t’ai choisie pour réveiller la dévotion à ma sainte passion dans les temps

malheureux où vous vivez… Je veux que, par cette dévotion, non seulement les âmes avec

lesquelles tu vis se fassent saintes, mais beaucoup d’autres encore…

Ma fille, chaque fois que vous offrez à mon père les mérites de mes divines Plaies, vous

gagnez une fortune immense… Que celui qui est dans le besoin vienne avec foi et confiance,

qu’il puise constamment dans le trésor de ma Passion. Voilà de quoi payer pour tous ceux qui

ont des dettes. Il ne faut pas craindre de montrer mes Plaies aux âmes… Dans la

contemplation de mes Plaies on trouve tout pour soi et pour les autres. J’accorderai tout ce que

l’on me demandera par la dévotion aux plaies. Ceux qui les honorent auront une vraie

connaissance de Jésus-Christ. » (Vie, pp. 61 et 62.p)

Les premiers jours de Carême de l’an 1631, Jésus voulant unir à Lui la vénérable Anne-

Marguerite Clément lui dit : Qu’Il allait à la montagne de la myrrhe et qu’Il voulait qu’elle y

montât avec Lui pour y être instruite par la prière et la mortification à combattre ses ennemis. Il

l’invita à l’accompagner au jardin des Oliviers pour réparer par l’assiduité de son amour la fuite

honteuse de ses apôtres. L’ayant menée dans la maison du pontife, elle s’appliquait à regarder

62Soeur Marie-Marthe Chambon(1841-1907) fut une humble soeur converse du couvent de la Visitation de Chambéry. Elle

eut de fréquentes extases et le don de prophétie. Sa Vie est en vente au monastère de la Visitation de Chambery.

les liens dont il était environné ; mais Jésus lui dit : Ce ne sont pas ces cordages qui me

serrent, mais les liens de l’amour ; l’amour est fort comme la mort. Vois-tu jusqu’à quel point

mon amour me captive, comprend par là combien ce même amour te doit captiver. »

L’appliquant ensuite aux indignités que les Juifs commirent contre Jésus, Il lui montra que

l’amour des créatures faisait la même chose dans son coeur. « Car, lui dit Il, ton âme étant mon

image, n’est-ce pas la défigurer de souffrir que d’autres que moi y fassent impression. » Et Il lui

fit alors comme une application de sa face divine sur son âme, pour y réimprimer de nouveau

ses traits.

Continuant sa marche sur les pas de son Epoux, elle entra avec lui au prétoire, où son coeur

se trouva accablé de douleurs en voyant les douleurs de son Sauveur flagellé ; mais ne voulant

(Cant., VII, 11, 12.). (Sortons dans les champs, allons à la ville). «Cette vigne, lui dit-Il est ton

âme, où mon amour me presse tant d’arriver. Mon travail et mes soins l’ont défrichée, ma

passion et ma mort l’ont mise en état de produire son fruit. Mais je prétends que ta ferveur et ta

fidélité soient les deux mains qui la cultivent pour m’en faire goûter les fruits. »

Revenant au mystère de la flagellation, elle pressait son Epoux de lui dire pourquoi Il

souffrait de si grands tourments pour des créatures ingrates : « Qui aime endure » lui dit le divin

Sauveur. Puis la faisant mettre au pied de la colonne : « Je suis l’arbre de vie chargé de fruits

excellents, à l’ombre duquel je veux que tu reposes. » Et Il lui fit comprendre que les fruits dont

Il parlait étaient les mérites de sa passion et de sa mort. Enfin Il lui montra ses plaies comme

autant de portes ouvertes, où Il l’invitait d’entrer pour pénétrer jusqu’à son Coeur. Puis Il la

pressa d’être à Lui sans partage, « car, lui dit-t-Il, quand tu te lies à une créature tu me fais

souffrir la même violence que j’éprouve lorsqu’on m’arracha mes vêtements après ma

flagellation ». Enfin, l’ayant conduite au Calvaire, Il prit la Croix et la planta dans son coeur, afin

qu’étant toujours à l’ombre de cet arbre de vie, elle goutât toujours la douceur de ses fruits.

Jésus se montre à Madeleine Vigneron tout déchiré, couvert de plaies et de sang depuis la

tête jusqu’aux pieds et Il lui dit : « Vois ma fille et reconnais ton cher Epoux crucifié; voilà les

blessures que mon peuple infidèle me fait quand il m’offense mortellement. Sache que tes

v.)

Une autre fois Il lui dit : « Regarde, ma fille, comme on m’a traité. » Son visage paraissait

pourtant extrêmement doux et l’on y remarquait une grande compassion pour les pécheurs. «

Non, disait-Il, tous les tourments ne me sont rien, s’ils voulaient recevoir tous les bons

mouvements que je leur inspire ; mais ce qui me perce le coeur, c’est qu’après leur avoir mérité

tant de bonnes pensées et de pieux sentiments par cette grande abondance de sang que j’ai

répandu, voulant maintenant en remplir leur coeur très libéralement, ils me le refusent. » Je le

vis, ajoute la servante de Dieu, prendre un visage plein d’indignation, Il semblait prêt à tout

foudroyer. Mais reprenant sa douceur Il me dit : « Ma fille, tu ne saurais rien faire qui me soit

plus agréable que de t’employer pour ces pauvres misérables. »

« Ma fille, lui dit encore ce bon Sauveur, il faut que de temps en temps je te vienne dire mes

afflictions les plus secrètes comme à ma meilleure amie. C’est qu’on ne m’aime point. Pour toi,

il y a quelque temps que tu commences un peu ; ton âme est un arbre qui prend croissance,

mais auparavant tantôt il croissait, tantôt il décroissait. » Et Il me la fit paraître comme un arbre

qu’il cultivait avec beaucoup de soin.

Il semble, dit toujours Madeleine Vigneron, qu’un des principaux tourments intérieurs de

Notre-Seigneur sur la croix ait été l’affliction qu’Il concevait de la grande compassion dont

seraient touchées les personnes qui l’aimeraient en considérant ses grandes souffrances. Car

m’ayant trouvée comme le coeur percé de douleur dans la compassion de tant de souffrances

qu’Il endurait : « Ma fille, m’a-t-il dit, j’ai tant de douleur de ta tristesse, que je veux bien pour ta

consolation te témoigner que mes souffrances sont à toi et qu’elles t’appartiennent ; car je

grande aux fruits de la passion que l’on y pense davantage.

Notre-Seigneur dit à Marguerite de Cortone : « Tu dis, ma fille que mon amour m’a contraint

à souffrir et que le zèle de vos âmes m’a poussé à faire tout ce que j’ai fait. Sache donc alors

que si je suis venu te chercher au prix des angoisses les plus terribles, toi aussi tu dois venir à

moi par la voie des amertumes et des afflictions. Ne cesse pas de prêcher ma passion et dis à

chacun que j’ai passé toute ma vie dans les travaux et les souffrances. » (Vie intime, ch. v, §

13.)

Notre-Seigneur dit à Françoise de la Mère de Dieu : « Je n’étais pas comme les autres

enfants ; étant dans le sein de ma Mère j’avais une claire connaissance de la captivité que je

subissais et de tout ce que je souffrirais dans tout le cours de ma vie, des injures, des coups de

fouet que je devais recevoir en ma passion. Je savais que je serais couvert de crachats,

moqué, blasphémé et crucifié. Je connaissais l’ingratitude et les péchés de tous les hommes et

dès lors je satisfaisais pour eux. » Le Seigneur ajouta : « Les hommes étaient avant ma mort

plus excusables qu’ils ne le sont à présent car ils n’avaient pas autant de connaissances de

moi. Mais présentement qu’ils connaissent ce que j’ai fait et souffert pour eux, leur ingratitude

est grande. Je ne peux plus souffrir pour eux ; souffrez au lieu de moi et pour moi. Oh ! ma fille,

si vous saviez combien le nombre est grand de ceux qui m’offensent et combien il y a peu

d’âmes en qui je trouve lieu de faire tout ce que je veux. » (Vie,ch. XXVIII)

Jésus dit à Jeanne-Bénigne : « Je voulais souffrir, et sans ménagements, jusqu’à la fin de

ma course mortelle. Mes douleurs ne seront jamais bien comprises ; et leur vue fera une des

plus grandes parties de votre béatitude durant l’éternité car vous connaîtrez alors l’amour que

j’ai eu pour les hommes par ce que j’ai souffert pour leur salut. ( Vie, ch. XIII)

« Tu es bien fatiguée, Marguerite, dit Jésus à la sainte pénitente, mais je me suis fatigué

davantage en suivant le chemin de la croix, car mes peines ont été plus prolongées que ne

l’indique la sainte Écriture. En effet, depuis la résurrection de Lazare, je lisais dans le coeur de

mes ennemis toutes les tortures qu’ils me préparaient, et mon âme, unie à ma Divinité se

représentait tantôt la trame de leurs trahisons, tantôt les menaces, les fouets, les cris de mes

ennemis. Je voyais les clous et les épines. Je sentais l’amertume de fiel, le poids de la croix et

le fer de la lance. La prescience de ces tourments sans nombre me causait une telle peine que

mon corps lui-même en subissait le contre-coup, sans cependant que mes disciples s’en

aperçussent. » (Vie intime, ch. v, § 24.)

La Soeur Madeleine Orsini était depuis longtemps dans une grande tribulation. Jésus lui

apparut attaché à la croix, l’exhortant par le souvenir de sa passion à souffrir avec patience ; la

servante de Dieu lui dit : « Mais Seigneur vous n’avez été que trois heures sur la croix, tandis

que moi j’endure cette peine depuis plusieurs années ? » - Ah ! ignorante, que dis-tu, reprit le

Seigneur ? Depuis le premier moment que je fus dans le sein de ma Mère, je souffris dans mon

coeur tout ce que j’endurai plus tard sur la croix.» (Parole citée par saint Alphonse dans L’amour

des âmes, ch. III n° 5.) Même quand il dormait, dit saint Bellarmin, la croix ne cessait de

tourmenter ce coeur aimant.

Parole du Sauveur à sainte Brigitte : « Aime-moi de tout ton coeur, car je t’ai aimée. Je me

suis librement donné à mes ennemis. Quand je voyais la lance, les clous, les fouets et autres

instruments préparés pour ma passion, je m’en approchais néanmoins avec joie. Et quand sous

ma couronne d’épines ma tête fut toute sanglante et que mon sang ruisselait partout, j’eusse

mieux aimé que mon Coeur fût déchiré en deux que de ne pas te posséder et ne pas t’aimer. Tu

XI.)

réforme spirituelle, lorsqu’elle fut admise à la communication des peines intérieures du Coeur

affligé de l’Homme-Dieu. Jésus lui ayant appris que ses douleurs étaient aussi grandes que son

amour pour son Père, elle lui demanda dans une oraison de lui faire connaître chacune des

peines qui accablèrent son Coeur sacré. Jésus lui répondit : « Sache, ma fille, que les peines

que j’ai portées dans mon Coeur furent innombrables et infinies. Il te sera facile de le

comprendre si tu fais attention que je suis le chef d’un corps dont tous les chrétiens sont les

membres, membres qui sont innombrables, comme tu le vois, et dont la plupart me furent, me

sont et me seront arrachés par le péché mortel. »

« Cette peine fut pour mon Coeur une des plus cruelles. Figures-toi, en effet, quel est le

supplice d’un criminel à qui l’on arrache les membres par violence, et tu sauras quel fut mon

martyre à la pensée, profondément sentie, de tant d’âmes qui me sont arrachées pour toujours

et de tant d’autres qui se séparent de moi pour un temps et me causent autant de déchirements

qu’elles commettent de fautes mortelles. Or, il faut que tu saches que la douleur causée par

l’abscission d’un membre spirituel l’emporte d’autant sur celle d’un membre corporel que l’âme

est supérieure à la matière. Tu ne saurais comprendre, ni toi ni personne, l’atrocité et

l’amertume de la peine dont je parle ; peine pourtant si souvent renouvelée que le nombre en

est incalculable.

« Pour ne parler ici que des damnés, autant d’âmes perdues, autant de membres arrachés

à mon corps, avec les douleurs qu’il vous est facile d’imaginer. Je dois dire cependant que

toutes ces séparations ne me furent pas également cruelles. Comme les péchés mortels ne

sont pas tous égaux entre eux, comme il y a diverses manières de le commettre, les

séparations qu’ils opèrent m’ont causé des déchirements plus ou moins douloureux. Et, pour le

dire en passant, de là viennent les diversités que l’on remarque en enfer dans la qualité et la

quantité des tourments qu’on y endure. Et parce que leur volonté demeurera éternellement

perverse, leurs supplices aussi seront éternels. Oh! combien cette triste pensée que ces

membres innombrables ne me seraient jamais, jamais, jamais rendus m‘était insupportable !

Aussi ce fatal jamais est ce qui tourmente et tourmentera le plus éternellement ces âmes

réprouvées, tous leurs autres maux ne sont rien en comparaison de cette pensée

désespérante. »

« Dans l’accablement de douleur que me cause ce fatal jamais, j’aurais volontiers consenti

à souffrir de nouveau toutes ces nouvelles séparations, avec leurs déchirements divers, non

pas une seule fois, mais une infinité de fois, pour recouvrer une seule de ces âmes et la voir

réunie à l’intégrité de mes membres vitaux, je veux dire mes élus, qui conserveront

éternellement la vie qu’ils tiennent de moi. C’est moi, en effet, qui suis la vie vitale, c’est-à-dire

la vie de tous les êtres qui jouissent de ce grand bienfait. Tu peux juger par ce que je viens de

dire : que pour une seule âme j’aurais voulu souffrir une infinité de fois toutes ces peines,

combien les âmes humaines me sont chères. Il faut aussi que tu saches que ce douloureux «

jamais » afflige tellement les âmes perdues par un effet de ma justice, qu’il n’en est pas une

seule qui ne voulut souffrir mille enfers à la fois pour recouvrer l’espérance de m’être réunie

dans un temps quelconque ; mais hélas ! leur triste séparation est sans retour ; et, je le répète,

c’est là le plus affreux de leur supplice. Voilà ma fille, quelle fut la première peine intérieure, qui

ne cessa, jusqu’à ma mort, de déchirer mon Coeur. »

63La bienheureuse Camilla-Baptista, Varani (1458-1527) naquit et mourut à Camerino, dans l’Ombrie. (Le Opere spirituali

della Beata Battista Varani, Camerino,1894, p. 108 et suiv.) J’ignore à qui fut empruntée la traduction ici insérée ; J’y ait

fait quelques modifications pour rendre plus exactement l’original.

La bienheureuse demanda à Notre-Seigneur s’il était vrai qu’il eût éprouvé les peines des

damnés, et s’il avait éprouvé les sensations diverses qu’opèrent dans ces âmes le froid, le

chaud, l’action du feu, des coups et violences des esprits infernaux. Jésus répondit : « Je n’ai

pas senti, ma fille, la diversité des supplices que souffrent les damnés de la manière que tu

l’entends ; cela même ne pourrait pas être, puisqu’il s’agit de membres morts et séparés de

moi, qui suis leur chef. Je t’expliquerai ma pensée par la comparaison suivante : Si un de tes

membres était dévoré par quelque douleur atroce, tu la sentirais vivement jusqu'à ce que le

chirurgien l’eût retranché de ton corps, mais ce retranchement, une fois fait, on pourrait le

couper ou le déchirer, le soumettre à l’action du feu, le donner aux chiens et aux loups, sans

que ton âme éprouvât le sentiment de ces tourments divers parce que l’union n’existerait plus

entre ton corps et ce membre mort. Cependant tu serais très peinée de voir un membre qui fut

le tien ainsi jeté au feu, accablé de coups, dévoré par les chiens et les loups. Je sentis les

mêmes peines à l’égard des réprouvés. Lorsque le péché mortel les arracha de mon Coeur, la

douleur fut terrible, et parce qu’ils conservèrent, tant qu’ils vécurent, le pouvoir de se réunir à

moi, je ressentais tous leurs maux, et partageais toutes leurs peines ; mais depuis que leur mort

eut rendu cette réunion impossible, je fus délivrée de ce sentiment douloureux ; j’éprouvais

cependant une autre peine ineffable et incompréhensible en considérant qu’ils avaient été mes

vrais et propres membres, et que cependant ils étaient tombés sous la puissance des esprits

infernaux et soumis à des peines innombrables et éternelles.

Une autre douleur, qui transperça mon Coeur, me fut causée par mes élus eux-mêmes ; car

sache que tous ceux d’entre eux qui ont péché ou pécheront mortellement, m’ont fait le même

mal, par leur séparation, que tous ceux qui sont tombés au fond des abîmes, puisque ce sont

autant de membres que ce cruel péché arrachait de mon corps. Plus était grand l’amour que je

leur portais et qui devait s’étendre jusqu’aux siècles des siècles, ainsi que celui qui devait les

unir éternellement à moi, plus j’étais affligé de les voir me quitter, eux, mes membres véritables.

Aussi puis-je dire que la douleur que je ressentis dans tous ces membres me causa les plus

cruels déchirements. Je souffrais, en effet, bien davantage en eux que dans les réprouvés,

puisque ceux-ci, une fois morts, étaient séparés entièrement de moi ; mais pour les élus je

sentis et je partageai tous les maux qu’ils devaient endurer et pendant leur vie et après leur

mort ; je sentis donc tous les tourments des martyrs, toutes les mortifications des pénitents,

toutes les tribulations de ceux qui étaient tentés, toutes les souffrances de ceux qui étaient

malades. Je partageai leurs persécutions, leurs infamies, leurs travaux, leurs dangers, leurs

fatigues ; en un mot, toutes les afflictions, petites et grandes, dont ils étaient accablés, comme

tu sentirais les coups qui seraient donnés à tes yeux, à tes mains, à tes pieds ou à quelqu’autre

de tes membres. Pour avoir une idée de ces peines, suppose ma fille, que tu eusses mille yeux,

mille pieds, mille mains et ainsi de tes autres membres, et que tous fussent torturés à la fois par

des moyens aussi atroces que variés, n’est ce pas que ce supplice te paraîtrait intolérable ? Eh

bien ! ma fille, mes membres ne se comptent pas par milliers et par millions ; ils sont

innombrables. Il est de même impossible de compter les peines des martyrs, des confesseurs,

des vierges et de tous les autres élus : cela va presque à l’infini. Conclus donc que, de même

que personne ne peut comprendre quelles sont dans le paradis les jouissances, les gloires, les

récompenses accordées aux bienheureux, ainsi ne se peuvent savoir ni comprendre les peines

intimes que j’endurai pour mes élus, lesquelles, par la divine justice, devaient être

proportionnées à ces jouissances, à ces gloires et à ces récompenses célestes.

« Mais mon Coeur ne se borne pas à sentir toutes ces afflictions de leur vie, il sent

également la diversité et la multiplicité des tourments qui leur restent à subir dans le purgatoire,

selon la qualité et le nombre de leurs péchés ; car ces âmes ne sont pas des membres morts et

séparés de leurs corps, comme celles des damnés, ce sont des membres vivants,

spirituellement unis à moi, et dont j’endure, par conséquent, toutes les souffrances. Voilà, ma

fille, ma réponse à ta question. Tu m’as demandé quel sentiment j’avais de toutes ces peines ;

je t’ai répondu que je ne sentais pas les souffrances des réprouvés, mais celles que mes élus

devaient endurer dans le purgatoire, je les partageai. Du reste, il n’y a aucune différence entre

les peines de l’enfer et celles du purgatoire, si ce n’est que les premières dureront toujours,

tandis que les dernières ne dureront qu’un temps, et que les habitants de l’enfer sont réduits au

désespoir, pendant que les âmes du purgatoire demeurent résignées et contentes, souffrent en

paix et rendent grâce à la justice de Dieu. Mais c’en est assez sur cette peine. »

« Écoute, écoute ma fille, il me reste à te raconter d’autres peines qui me furent aussi bien

amères. Quel glaive aigu transperça mon Coeur, toutes les fois que je vis la douleur que mes

souffrances et ma mort devaient causer à ma pure et innocente Mère ! Car personne ne

compatit aussi douloureusement qu’elle au supplice de son Fils. Aussi dans le ciel, nous l’avons

couronnée de gloire, élevée au-dessus de tous les anges et de tous les hommes; c’était justice

l’amour de moi, plus elle est exaltée et béatifiée au royaume éternel : or, comme personne icibas

n’a souffert pour moi autant que ma très douce Mère, personne aussi ne l’égale dans la

gloire.

«Sur la terre elle fut comme un autre moi-même en partageant mes opprobres et mes

douleurs ; maintenant elle est encore un autre moi, par la gloire et la puissance. Mais souvienstoi

participante. La Divinité n’appartient qu’à nous : Père, Fils et Saint-Esprit. Sache que toutes les

peines et douleurs que j’ai ressenties dans mon humanité, ma Mère bien-aimée les sentait et

les partageait, mais je souffrais, dans une mesure plus parfaite et plus élevée qu’elle parce que

j’étais Dieu et homme tout ensemble tandis qu’elle était une simple créature. Ses peines

m’affligeaient à tel point que si c’eût été la volonté de mon Père éternel, c’eût été pour moi une

consolation de les prendre toutes sur moi et de l’en décharger ! C’eût été le plus grand

adoucissement à mes maux ; mais je ne pouvais trouver aucun soulagement dans mon cruel

martyre. »

« La douleur de ma Mère, a dit le Sauveur à sainte Brigitte, a plus ému mon Coeur que la

mienne propre, mais j’ai tout souffert par amour. » (Liv. V, ch. VIII.)

« Qui dira aussi ce que j’ai souffert en voyant l’affliction de ma fille chérie, Marie-

Madeleine ? C’est un autre mystère douloureux, car la perfection de mes sentiments, à moi qui

suis l’amour-maître, et sa douce affection, à elle, ne peuvent être connues et comprises que de

moi seul. Notre mutuelle amitié a servi de principe et de fondement à toutes les amitiés

spirituelles des bienheureux. Ils peuvent s’en faire une idée, ceux qui ont l’expérience du saint

et spirituel amour ; mais atteindre à la hauteur des sentiments de Madeleine, nul ne le pourra

jamais… Jamais il ne se rencontra un tel maître, ni une telle disciple ; jamais il n’y eut et il n’y

aura sur terre une autre Marie-Madeleine.

« Sa compassion pour moi ne fut dépassée que par celle de ma Mère ; aussi ma Mère et

Madeleine furent-elles les premières à qui j’apparus après ma résurrection. »

« Une autre douleur, qui déchirait mon âme, était la pensée fixe et continue de mes apôtres.

Je les voyais ébranlés, je les voyais tomber, eux qui étaient les colonnes du ciel et les

64La bienheureuse Varani, par la comtesse de Rambuteau, p. 116, Paris, Lecoffre, 1906. Nous avons emprunté à cet

auteur la traduction de plusieurs passages.

65Par nature

fondements de mon Église militante. Je les voyais dispersés, comme des brebis sans pasteurs ;

je pensais à tout ce qu’ils auraient à souffrir par amour pour moi ; je contemplais d’avance leurs

tourments et leurs martyres. Or il faut que tu saches, ma fille, que jamais père n’a eu pour ses

enfants, ni frère pour ses frères, ni maître pour ses disciples, un amour aussi tendre et aussi

cordial que celui que je portais à ces disciples, à ces frères, à ces fils bien aimés.

« Tous les hommes, mes créatures, je les aime d’un amour infini ; néanmoins j’ai voué un

sentiment spécial à ceux qui ont partagé ma vie mortelle. Aussi je pensais bien plus à mes

apôtres qu’à moi-même, lorsque je m’écriai au Jardin des Oliviers : « Mon âme est triste jusqu’à

la mort. »

« Je les voyais sans moi, c’est-à-dire sans chef, sans maître et sans père et ce

délaissement m’était si pénible, qu’il me semblait une mort anticipée. Quiconque voudra lire le

dernier discours que je leur adressai après la Cène, ne pourra, quelque dur qu’il soit, retenir ses

larmes, parce que toutes les paroles qui composent ce discours respirent la compassion ; elles

sortaient du fond de mon Coeur, qui me semblait se fendre d’amour pour ses chers amis.

« Ce n’était pas d’une vue confuse que j’apercevais de loin leurs cruels martyres. Je voyais

crucifier Pierre, décapiter Paul, écorcher Barthélemy, je voyais enfin par quel genre de mort

chacun devait finir sa vie. Juge de la peine que j’éprouvais dans mon âme par cette

supposition. Si tu étais unie à quelque personne par les liens d’un saint amour et que tu la

visses injuriée, torturée, suppliciée à cause de toi et pour ton amour, combien tu serais désolée

d’être l’occasion de ses souffrances ! Et ta désolation serait d’autant plus amère que tu

voudrais, au contraire, pouvoir lui procurer paix et consolations. Or, c’était moi, ma fille qui

devait être la cause des infortunes de mes apôtres ; aussi de la douleur que je ressentis pour

eux, il m’est impossible de te donner aucune comparaison.

« Il y eut une autre peine, grande, effroyable, qui ne me quittait pas, semblable à un glaive

aigu et empoisonné, que l’on eu enfoncé et retourné continuellement dans mon Coeur ; ce fut

l’impiété et l’ingratitude de mon disciple si aimé, de Judas, l’inique, le scélérat, le traître ; puis

l’endurcissement, la méchanceté, l’ingratitude de mon peuple choisi, le peuple juif ; enfin

l’aveuglement, la malice l’ingratitude de toutes les créatures. Combien fut grande l’ingratitude

de Judas ? Après lui avoir pardonné tous ses péchés, je l’avais choisi pour un de mes apôtres.

Je lui avais donné le pouvoir des miracles, et j’avais fait de lui le dispensateur de tout ce qui

m’était offert. Lorsque je vis le dessein de me trahir se former dans son coeur, je redoublai les

preuves de ma tendresse pour le détourner de cette pensée criminelle, rien ne put toucher son

mauvais coeur. Au contraire, plus je lui témoignais d’attachement et plus il s’affermissait dans sa

résolution perfide. Enfin vint la Cène, ou je fis cet acte humiliant et si touchant de lui laver les

pieds. Je m’humiliai devant lui comme je l’avais fait devant les autres, mais mon Coeur n’y tint

plus, je pleurai amèrement. Ce qui me faisait pleurer, c’est que je disais intérieurement : O

Judas ! Que t’ai-je donc fait pour que tu me trahisses si cruellement ? O infortuné disciple !

Voilà donc la dernière preuve que je te donnerai de mon amour ! O fils de perdition ! Pourquoi

donc veux-tu abandonner ton Père et ton Maître? O Judas ! Si tu désires trente deniers, qui ne

vas-tu pas les demander à ma Mère, qui est aussi la tienne ? Elle se vendra plutôt elle-même

pour t’épargner un crime et me sauver la vie. Ah ! Judas, disciple ingrat et insensible, je te lave

aujourd’hui les pieds et les baise avec tant d’amour, et tu vas me baiser dans quelques heures

pour me livrer à mes ennemis ! O mon cher et bien-aimé fils, quel retour pour un père qui pleure

ta perte avec plus de douleur que sa passion et sa mort, parce que c’est pour sauver qu’il est

venu en ce monde !

« Pendant que mon Coeur parlait ainsi, mes larmes arrosaient ses pieds, mais il n’y prenait

pas garde, parce que mes longs cheveux retombant sur mon visage l’empêchaient de

s’apercevoir que j’étais tout éploré. Mais Jean, mon disciple bien-aimé, à qui j’avais confié tous

les mystères de ma passion, pendant cette douloureuse Cène, observait ma douleur, voyait

couler mes larmes sur les pieds du traître, et comprenait très bien qu’elles provenaient de mon

tendre amour pour ce malheureux. Lorsqu’un père, en effet, voyant que son fils se meurt,

s’empresse à le servir, c’est avec une effusion d’amour extraordinaire, et il ne peut s’empêcher

de dire dans son coeur : Adieu, mon fils, voici le dernier service qu’il me sera donné de te

rendre. C’est ainsi que j’en agissais avec cet infortuné ; je caressais en quelque sorte ses pieds

et les baisais avec une tendre compassion. Or Jean, qui épiait, avec son regard d’aigle, toutes

mes actions et tous mes gestes, était plus mort que vif. Lorsque j’approchai de lui le dernier, car

son humilité lui avait fait prendre la dernière place, voyant que je m’inclinais pour laver ses

pieds, il me prit entre ses bras, où il me tint assez longtemps enlacé, pleurant, sanglotant et me

disant dans son coeur, sans proférer aucune parole extérieure : O mon Père ! O mon cher

Maître ! O mon Frère bien-aimé ! O mon Seigneur et mon Dieu ! Comment avez-vous eu le

courage de laver et de baiser de votre bouche sacrée les pieds maudits de ce traître infâme ? O

mon cher Maître, mon coeur va se fendre si je vous vois laver mes pieds infects et appliquer

votre bouche sacrée sur ces objets si méprisables. O mon Dieu ! Chaque nouvelle preuve de

votre amour ne sert qu’à augmenter mon inconsolable douleur ! Après ces paroles Jean se

déchaussa cependant par obéissance et me présenta en rougissant ses pieds à laver.

Je t’ai dit tout cela, ma fille, pour que tu sache combien mon Coeur eut à souffrir dans cette

circonstance, de la part d’un disciple qui semblait prendre à tâche de me montrer d’autant plus

de haine que je lui témoignais plus d’amour.

« La haine obstinée du peuple juif fut aussi pour mon Coeur un supplice intolérable, et tu le

comprendras facilement, si tu prends garde à l’ingratitude qu’elle supposait. J’avais fait des

Juifs un peuple saint, un peuple sacerdotal. Je l’avais choisi parmi tous les peuples de l’univers,

pour la portion de mon héritage. Je le tirai de la servitude et des mains puissantes du Pharaon.

Avec quelle tendresse je veillai sur lui dans le désert, le nourrissant d’un pain miraculeux,

éclairant sa marche aux heures de la nuit et le protégeant, le jour, contre les ardeurs du soleil !

De ma propre bouche je lui donnai ma loi sur le mont Sinaï.

« Je voulus naître de sa race. Enfin, durant les trois dernières années de ma vie, je lui

prodiguai les guérisons et les miracles. J’ai rendu la vue aux aveugles, l’ouïe aux sourds, la

parole aux muets, la santé aux malades, la vie aux morts. Et, en retour de tant de bienfaits,

j’entends les Juifs crier comme dans une tempête de fureur : Donnez-nous Barabas.- Et

Jésus ? – Crucifiez-le ! Crucifiez-le ! Il me parut alors que mon Coeur se brisait.

« Personne ne sait, sinon par une dure expérience, combien il est cruel de recevoir tous les

maux de ceux-là mêmes qu’on a comblé de tous les biens ; pour exprimer cette douleur il n’est

point de terme ici-bas. »

Faisant oraison la nuit, raconte sainte Véronique Juliani, j’eus une vision intellectuelle par

laquelle je vis Notre-Seigneur couvert d’une sueur de sang, tel qu’il était dans le jardin de

Gethsémani. Le Seigneur me fit comprendre quelle grande douleur ce fut pour son Coeur de

voir la perfide obstination de tant de pécheurs endurcis et combien il serait fait peu de cas de

son sang très précieux. Et Il me dit : « Quiconque s’unira à ces peines intimes que j’endurai,

quelque grâce qu’il désire, je la lui accorderai. » Il me dit encore : « Ma bien-aimée, je souffris

beaucoup en portant ma croix sur le chemin du Calvaire, et je souffris beaucoup plus encore

dans l’intime de mon Coeur quand je rencontrai ma très sainte Mère. Et cependant plus grand

était le tourment que me causait la vue continuelle d’un si grand nombre de mes enfants, qui

devaient ne pas vouloir profiter de douleurs aussi atroces. » (Diario,9 aprile, jour du vendredi

saint 1694.)

Dans son oraison sur Jésus agonisant au Jardin des Oliviers, Marguerite-Marie entendit ces

paroles : « J’ai plus souffert intérieurement ici qu’en tout le reste de ma passion, me voyant

dans un délaissement général du ciel et de la terre, chargé des péchés de tous les hommes.

J’ai paru devant la sainteté de Dieu qui, sans avoir égard à mon innocence, m’a froissé dans sa

fureur, me faisant boire le calice, qui contenait le fiel et l’amertume de sa juste indignation,

comme s’il eût oublié le nom de Père pour me sacrifier à sa juste colère. Il n’y a point de

créature qui puisse comprendre la grandeur des tourments que je souffris alors ; et c’est cette

même douleur que l’âme criminelle ressent quand elle est devant le tribunal de la sainteté

divine, qui s’appesantit sur elle, la froisse, l’opprime et l’abîme en sa juste fureur. » (Ed.

Gauthey, II, p. 162.)

« Même si l’on écrivait un nouvel évangile, disait Jésus à Marguerite de Cortone, jamais les

hommes ne sauraient combien fut déchirante ma douleur au Jardin des Olives. » (Vie intime,

ch. v, § 42.)

Un jour après la communion, Notre-Seigneur fit voir à Françoise de la Mère de Dieu le

grand poids qu’Il a porté de la justice de Dieu, son Père, et Il lui dit : « D’autant plus que mon

Père est juste et équitable, d’autant plus lourd était le poids que je portais de la rigueur de sa

justice contre le péché ; et plus je suis juste et innocent, plus j’avais d’opposition au péché »

(Vie, ch. xv.)

Un jour que saint Vincent Ferrier priait dans l’église du couvent, devant un Crucifix, et qu’il

méditait sur les douleurs du Sauveur, attendri jusqu’aux larmes, il s’écria : Seigneur, est-il

possible que vous ayez tant souffert ? Le crucifix, tournant la tête du côté où était le saint, lui

Sainte Véronique Juliani raconte comment Notre-Seigneur la fit participer à son

couronnement d’épines : Le Seigneur, dit-elle, a retiré de sa tête la couronne qu’Il portait et Il

m’a fait signe qu’Il voulait me la donner ; puis s’approchant de moi, Il me la mise sur la tête. Je

ressentis alors une vive douleur, non seulement autour de la tête, mais partout. Je sentais au

milieu du cerveau comme un gros clou qui me faisait presque perdre connaissance. Et le

Seigneur me disait : « Cependant ce n’est rien auprès de ce que j’ai éprouvé au couronnement

d’épines ; ce que tu ressens n’est qu’un faible rayon de mes douleurs ; et il faut que tu les

éprouves toutes pour te transformer toute en moi. » (Diario, 3 aprile 1697)

Le Seigneur, dit la même sainte, m’a dit qu’il souffrit beaucoup quand les soldats Lui

remplirent la bouche de leurs crachats, de poussière et d’immondices. « Je te le fais savoir afin

que tu te prépares plus encore à souffrir, et je te dis que celui qui fera quelque chose en

souvenir de mes souffrances non connues, je lui accorderai ce qu’il me demandera. (Ibid.)

L’amour, dit Bénigne Gojoz, m’a appris que ce prodigieux nombre de coups de fouets fut un

soulagement pour Jésus et que, par l’effusion de tant de sang, son Coeur fut soulagé dans son

De grâce, Sauveur adorable, disait à Jésus Elisabeth Mora, dites-moi ce que je dois faire

pour compenser les injures que vous avez reçues de moi et de tant de pécheurs, mes frères.- «

Pas autre chose, ma fille, répondit Jésus, que d’offrir mes mérites à mon Père éternel. »

(Biografia, ch. XII, p. 107.)

Jésus raconta à sainte Brigitte comment on l’avait crucifié : « Etant monté sur la croix,

j’étendis mes bras, non par contrainte, mais de moi-même, et ayant ouvert ma main droite, je la

posai sur la croix ; aussitôt, les bourreaux plein de cruauté la crucifièrent ; la perçant avec un

gros clou à la partie où les os étaient plus solides ; puis ils tirèrent et étendirent la main gauche

pour la crucifier aussi. Après, ayant tiré le corps outre mesure et ayant joint les pieds, ils les

crucifièrent et ils étendirent avec tant de violence le corps et les membres que les nerfs, les

muscles et les veines en furent presque rompus. Alors ils remirent sur ma tête ma couronne

d’épines qu’ils m’avaient ôtée pour me crucifier; les épines percèrent si bas que mes yeux

furent soudain remplis de sang, ainsi que mon visage, mes oreilles et ma barbe. » (Liv. VII, ch.,

XV.)

Mechtilde dit au Seigneur : Dites moi, je vous prie, de toutes les souffrances qu’endura le

Christ pour nous, laquelle lui fut la plus douloureuse ? L'amour répondit : « Ce fut d’être étendu

en croix, au point que tous les membres étaient sortis de leurs jointures. Lui rendre grâces pour

cette souffrance sera pour lui un service aussi agréable que d’appliquer sur toutes ses plaies

l’onguent le plus calmant. Lui rendre grâce aussi pour la soif, qu’il éprouva sur la croix pour le

salut de l’homme, sera pour lui comme le rafraîchissement le plus agréable. Lui rendre grâces

pour avoir été attaché avec des clous à la croix, sera pour lui comme si on le délivrait de la croix

Sainte Brigitte entendit le Sauveur expliquer ainsi pourquoi il était resté sur la croix : « Si je

fusse descendu de la croix, comment se serait manifestée ma patience invincible ? Et tous se

seraient-ils convertis ? N’auraient-ils pas dit que j’aurais fait cela à l’aide de la magie ? Car s’ils

s’indignaient de ce que je ressuscitais les morts, guérissais les malades, ils en auraient bien dit

d’autres si je fusse descendu de la croix. J’ai voulu être pris afin que le captif fût affranchi ; j’ai

voulu être attaché afin que le pécheur fût délié ; par ma constance à demeurer en la croix j’ai

rendu constantes toutes les inconstances et j’ai rendu ferme la faiblesse. » (Liv. v, ch. v.)

Écoutons ce touchant colloque de Jésus et de Mechtilde : « Je te le dis en vérité :

j’accepterai les larmes répandues pieusement pour ma passion comme si on l’avait soufferte

pour moi-même. – Comment ferai-je, mon Seigneur, pour obtenir ces larmes ? – Je vais te

l’apprendre. Pense d’abord avec quelle amitié et quelle affection je suis allé à la rencontre de

mes ennemis, qui me cherchaient avec des épées et des bâtons pour me faire mourir, comme

si j’avais été un brigand et un malfaiteur ; cependant je suis allé au devant d’eux avec

l’empressement d’une mère qui va au devant de son fils pour l’arracher à la gueule des loups.

Secondement lorsqu’ils me frappaient sans pitié de leurs soufflets, autant de soufflets qu’ils me

donnaient, autant de baisers affectueux j’ai donnés aux âmes de tous ceux qui, jusqu’au dernier

jour, doivent être sauvés par les mérites de ma passion. Troisièmement, pendant qu’ils me

flagellaient avec tant de férocité, j’ai fait pour eux une prière si efficace à mon Père céleste, que

beaucoup d’entre eux en furent convertis. Quatrièmement, lorsqu’ils m’enfonçaient la couronne

d’épines sur la tête, autant de pointes d’épines pénétrèrent dans mes chairs, autant de pierres

précieuses je plaçai dans leur couronne. Cinquièmement, quand ils me clouèrent à la croix et

m’étendirent les membres au point que l’on pût compter mes os et mes entrailles, j’attirai à moi,

par ma divine vertu les âmes de tous ceux qui étaient prédestinés à la vie éternelle, ainsi que je

l’avais dit auparavant : Lorsque je serai élevé, j’attirerai tout à moi. (Jean, XII, 21.) Sixièmement,

lorsque la lance m’ouvrit le côté, j’ai présenté dans mon Coeur à boire la vie à tous ceux qui en

Jésus dit à sainte Mechtilde : « Quand j’entrai dans le monde au moment de ma naissance,

je fut lié de bandelettes dans des langes, tellement que je ne pouvais me mouvoir, en signe que

je me livrais, moi tout entier avec les biens que j'apportais du ciel, en la puissance et au service

des hommes. Car celui qui est lié n’a plus de puissance ; il ne saurait se défendre et on peut lui

enlever tout ce qu’il possède. Semblablement quand je sortis du monde, j’ai été attaché à la

croix, sans pouvoir également me mouvoir, en signe que je laissais à l’homme tous les biens

que j’avais acquis durant ma vie mortelle. Ainsi toutes mes oeuvres, tous les biens que je

possédais comme Dieu et comme homme, toute ma passion, tout a été abandonné à l’homme

qui peut dès lors me ravir en toute confiance ce qui est à moi, et tout mon désir est qu’il jouisse

« Pendant que j’allais à la mort, a dit Jésus à Véronique Juliani, je m’offrais et j’offrais toutes

mes souffrances à mon Père éternel ; dans ce moment je vous avais tous présents devant moi,

et j’offrais mes souffrances pour tous et pour chacun. Toi aussi tu étais présente à mon esprit et

je te faisais participante de tous les mérites de ma passion. Ce fut là le principe de ta

sanctification et ce qui rendit méritoires toutes les peines que tu devais avoir. Toutes tes

souffrances étaient alors devant mes yeux, aussi bien celles que tu as déjà endurées que celles

qui te restent à subir ; et moi, avec le prix infini de mon sang, je te méritais des mérites sans

nombre, mérites (que tu dois gagner) par le moyen des souffrances qui te restent à endurer.

Vois donc un peu si la souffrance n’est pas une bonne chose, elle qui a été rachetée avec toi

par le sang que j’ai répandu. » (Diario, 14 juglio 1697.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « Si tu crois que j’ai été offert en croix à Dieu le Père parce que

j’ai voulu être offert de la sorte, crois aussi que je veux encore m’offrir à Dieu le Père chaque

jour pour tout pécheur, avec autant d’amour que je me suis offert en croix pour le salut de tout le

monde. Ainsi tout pécheur, quelque énorme poids de péchés qui l’accable, peut respirer dans

l’espoir du pardon, en offrant à Dieu le Père ma très innocente passion et ma mort, et qu’il croie

bien que par là il obtiendra une abondante rémission de ses fautes, car il n’y a pas sur terre un

remède plus efficace contre le péché que le dévot souvenir de ma passion, uni à une vraie

pénitence et à une foi droite. » (Liv. IV, ch. XXV ; éd. lat., p 377.)

« Ma fille, a dit Jésus à Gemma Galgani, j’ai besoin de victimes et de victimes fortes. Pour

calmer le juste courroux de mon divin Père, il me faut des âmes qui, par leurs souffrances, leurs

tribulations et leurs privations, réparent ce que font les pécheurs et les ingrats. Oh ! puissé-je

faire comprendre à tous combien mon Père céleste est irrité contre le monde impie. Plus rien ne

retient sa colère et un terrible châtiment se prépare pour tout l’univers. » (Biografia, ch. XXI)

Le Seigneur a dit à Marie Brotel : « J’ai toujours répandu sur mon Église des grâces

abondantes de sainteté pour former des âmes intérieures qui puissent désarmer ma justice. Il y

a eu, à toutes les époques, des victimes cachées, qui ont coopéré à l’oeuvre du salut des âmes.

Cependant j’ai rarement accordé autant de grâces semblables qu’à l’époque actuelle ; mais

elles sont imparfaitement reçues par la suite de l’attache aux biens créées et de la crainte de la

souffrance. Et cependant si je ne suis pas désarmé par les âmes intérieures, il faut que ma

justice frappe de grands coups. » (Vie, ch. v et appendice I, n° 20.) Un jour voyant Notre

Seigneur triste et accablé à la vue du malheur des hommes, elle Lui dit : combien cela durera -

t-il. – « Pour moi, répondit Jésus, je souffrirai dans les membres de mon Église jusqu’à la fin du

monde ; pour toi cela finira et sera remplacé par la gloire. » (Ibid., ch.XI.)

Notre-Seigneur montra un jour à Françoise de la Mère de Dieu une grande multitude et lui fit

entendre que c’étaient les hérétiques d’Angleterre. Il lui dit : « Voyez tout ce peuple ; je suis

mort pour eux tous, et il n’y en a pas un qui m’aime. Je veux que vous m’aimiez pour eux et que

vous fassiez tous les jours quelque pénitence pour leur conversion. » Une autre fois, au

moment où elle se rendait à la récréation, Notre-Seigneur se présenta à elle et lui dit : « Adorezmoi

au lieu de ceux qui m’offensent ; on me foule aux pieds, on m’injurie, on blasphème contre

moi. » On sut depuis qu’en ce moment même des soldats hérétiques commettaient de grandes

irrévérences contre le Saint Sacrement. Un autre jour Jésus se montra avec un visage irrité : «

Je suis courroucé contre mon peuple ; on foule mes mérites aux pieds ; on profane les

sacrements. J’ai dessein de châtier le monde par la famine ; c’est pourquoi je n’ai pas envoyé

de pluie. Si je ne châtie pas les pécheurs, ce n’est pas que je ne le puisse faire, mais je patiente

et les attends à pénitence ; et puisqu’ils ne se convertissent point, je veux faire paraître que je

suis Dieu et les châtier. » Et dans une autre circonstance Il dit : « Ce n’est plus moi qui suis

fâché, c’est mon Père ; car comme j’ai eu soin de sa gloire et suis mort pour réparer le

déshonneur qui Lui avait été fait par le péché, Il prend maintenant soin de mon honneur et Il

veut me venger des pécheurs qui méprisent mes mérites. » Ces paroles excitaient le zèle de

Françoise, qui redoublait ses prières et sacrifices pour les pécheurs. Jésus lui dit encore que

bien que toutes les personnes religieuses s’emploient à Le prier, Il en choisit en chaque

communauté quelques-unes pour avoir soin de ses affaires, prendre le parti de ses intérêts et

aspirer continuellement à sa gloire, comme faisaient les âmes qu’elle voyait près de Lui, et qui

avaient par leurs prières apaisé le courroux de son Père, lequel consentait à attendre encore le

monde à pénitence et à différer son châtiment, car il y a longtemps qu’il serait dans les abîmes

sans les prières de ses amis. Il lui explique aussi que s’il y a dans chaque couvent quelque âme

qui Lui adhère plus particulièrement (qui Lui est plus étroitement unie), il s’en trouve quelques

unes qui, par leurs négligences et leur peu d’attention à Lui correspondre, Lui donnent occasion

de les laisser et de se retirer d’elles. (Vie, ch. VI.)

Dans ce cas Jésus va ailleurs chercher des âmes plus fidèles : « Je t’offre ce calice, a dit

Jésus à Gertrude-Marie, parce que je t’aime d’un amour spécial ; si tu le refuses, je l’offrirai à

une âme moins aimée que toi et qui l’acceptera. »(6 octobre 1907).

Un jour que je souffrais beaucoup, raconte encore Gertrude-Marie, Notre-Seigneur a daigné

me faire connaître ses amis de la terre : « J’ai mes amis sur la terre comme je les ai dans le

ciel, m’a-t-Il dit, et ceux là sont mes véritables amis qui souffrent beaucoup pour mon amour. De

la souffrance découle un suc mystérieux, qui nourrit l’âme, qui la vivifie, qui la transforme pour

ainsi dire. » (15 septembre 1907) « J’ai été bien des fois sur le point de châtier mon peuple ;

mais quand je regarde mes saints, je ne peux plus punir. » (1er octobre 1907.) Plus la

persécution se déchaînera, plus je m’approcherai de mes fidèles amis, de mes enfants bien

aimés, plus je leur demanderai de souffrir avec moi et pour moi. » (17 octobre 1907.)

Le divin Maître a dit à Benigna : « La faim très ardente que j’ai de sauver le plus d’âmes que

je peux me pousse à chercher des âmes que je puisse associer à mon oeuvre d’amour. »

(Notice, p. 84.)

La vie de la vénérable Agathe de la Croix, vierge de l’ordre de saint Dominique (+ 1621,) fut

remplie de douleurs intérieures et extérieures impossible à décrire. Un jour Jésus-Christ se

présenta à elle tel qu’il était au jardin des Olives et lui découvrit son Coeur en disant :

«Regardez, ma fille, ces flots abondants d’amertume qui m’ont envahi de toutes parts. Je veux

qu’ils environnent aussi votre coeur. » Depuis cette vision, elle fut torturée cruellement dans les

profondeurs de son âme.

Souvent, écrit la Mère Marie du Divin Coeur, Notre-Seigneur m’exprime son désir de prendre

sa demeure dans mon coeur pour s’y réfugier quand le monde l’oublie, et pour y trouver son

plaisir en conversant avec moi comme un époux avec son épouse. Vous savez déjà, mon Père,

de quelle manière je sens souvent sa présence, et que par cela je goûte un bonheur

inexplicable. L’autre jour Il m’a dit qu’Il ne voulait pas que je meure parce qu’Il voulait encore

continuer ces relations. Comme Il ne voulait pas que des églises ou sanctuaires où Il habite

soient détruits, ainsi Il ne voulait pas non plus que ma maladie me conduise encore à la mort,

parce qu’Il voulait encore conserver cet endroit de son habitation. Il me dit aussi qu’en trouvant

ainsi sa demeure en moi, il ne se trouverait plus seul et isolé dans le monde. (Vie, ch. VIII, 19

novembre 1896.)

Mais par là même qu’Il la choisissait pour être consolatrice, Jésus l’appelait à être victime avec

Lui. Notre-Seigneur me fit comprendre que lorsque le corps mystique de la sainte Église

exigeait des secours pour quelques besoins en général ou en particulier, Il envoyait souvent

des souffrances corporelles, maladies etc., à quelques unes de ses épouses, afin d’obtenir par

là des grâces nécessaires. » (21 novembre 1896.)

Le vendredi dans l’octave du Saint Sacrement, 1896, Marie du Divin Coeur demandait au

Seigneur pourquoi cette prolongation de la maladie et des souffrances ? Jésus répondit : « J’ai

racheté le genre humain par la croix, par la croix je sanctifie encore les âmes. Plus j’attache

étroitement une âme à la croix, plus je me la rends semblable par la souffrance et plus aussi je

me l’unis étroitement. Les souffrances de mes élus achèvent l’oeuvre de ma rédemption.

Chaque fois que je m’unis une épouse par la souffrance, c’est un nouveau couronnement pour

l’oeuvre de la rédemption. » Il dit encore : « Sache, mon enfant, que de la charité de mon Coeur

je veux faire descendre des torrents de grâce par ton coeur dans les coeurs des autres. C’est la

raison pour laquelle on s’adressera à toi avec confiance ; ce ne sont pas tes qualités, mais c’est

moi qui en est la cause. Jamais quelqu’un qui se rencontrera avec toi ne s’éloignera sans que

son âme soit, de quelque manière, consolée, soulagée ou sanctifiée, ou ait reçu quelque grâce,

même le pécheur le plus endurci. S’il veut profiter de la grâce, il ne tient qu’à lui…Je suis uni à

chaque âme qui se trouve en état de grâce, mais j’ai choisi quelques âmes en particulier pour

m’unir à elles d’une manière toute spéciale. Cette union est si sublime et si intime qu’elle n’est

surpassée que par l’union entre les trois Personnes de la Sainte Trinité. » (25 juin 1896, Vie, ch.

IX.)

Après qu’il eut été décidé qu’elle n’irait pas à Lourdes demander sa guérison, Notre-

Seigneur lui dit : « Je veux que tu souffres sans soulagement, sans consolation naturelle. Je

déroule devant tes yeux de nouveau le tableau des souffrances, comme aussi le tableau de

mon amour. Je te choisis de nouveau comme victime, comme holocauste, et pour l’expiation

des sacrilèges, et je te donne de nouveau mon Coeur avec tous ses trésors. Ta devise doit être :

Amour, sacrifice, réparation. » Un jour Il m’avait dit que je devais me laisser jeter comme une

balle tantôt d’un côté, tantôt de l’autre. (23 juillet 1897, ch. X.)

Notre-Seigneur m’a invitée à souffrir en réparation des sacrilèges : « Je t’appelle à la prière,

au sacrifice et aux souffrances. Tes souffrances vont augmenter et tu dois te préparer à de plus

grandes souffrances. » Notre Seigneur attendait ma réponse, Il enflammait mon coeur de son

divin amour, et moi, pleine de confiance en sa divine grâce, je ne pouvais résister à sa

demande. Il me présentait des douleurs, des persécutions, des calomnies, le mépris de tous,

etc. J’acceptai tout. Il me disait ensuite qu’Il désirait trouver dans un coeur humain un lieu de

repos et de consolation préparé par l’amour et les souffrances, et que sans aucun mérite de ma

part Il avait choisi mon coeur, que mon coeur devait être un autel, où tout se consume dans les

flammes de l’amour divin. (7 avril 1898, ch. X.)

Jésus dit à Bénigne Gojoz : « Ta gloire est en la croix ; l’Epoux et l’épouse, par un effet de

grâce et d’amour, n’auront qu’un trône » et je vis, raconte Bénigne, à l’ombre de cet adorable

Crucifié, une petite crucifiée sur la même croix et attachée par les mêmes clous. C’est, lui dit

Jésus, pour te faire comprendre l’état d’union à mon humanité crucifiée dans lequel je t’ai mise,

dans lequel tu seras longtemps et par lequel tu recevras des avantages infinis qui te rendront

comme bienheureuse. C’est dans cet état que j’ai sauvé l’homme et que j’ai glorifié mon Père…

Ma bonté m’unit à toi et ma grâce t’unit à moi dans les dispositions d’une âme crucifiée par

amour. Je ressens pour toi le même amour que je ressentis distinctement pour ton âme sur la

croix ; ainsi l’amour commun entre nous nous unit de nouveau par les faveurs intimes que tu

reçois et que tu recevras en cet état présent, dans lequel tu es crucifiée avec moi par union, par

amour et par grâce. Lorsque l’âme souffre, je suis près d’elle et je m’unis à elle par la même

souffrance. Tu verras aussi, par cette intime représentation, que si ton âme crucifiée avec moi

se regarde en moi, elle s’y voit comme dans un miroir très beau, très clair et représentant

merveilleusement bien les objets qui s’y peignent. » Plus tard, le Verbe divin lui dit cette intime

parole : « Épouse, il est mieux et plus convenable à notre amour que tu te renfermes au-dedans

de moi-même. » Ainsi, dit Bénigne, l’amour me cachant en Jésus, je ne me vis plus auprès de

Lui sur la croix, mais je me trouvai dans le Coeur adorable de mon Sauveur, et j’y fus comme

perdue à moi-même durant trois années entières. (Vie, ch. XIV)

Notre-Seigneur ayant apparu à la bienheureuse Marguerite-Marie lui dit : « Je cherche une

victime pour mon Coeur, laquelle se veuille sacrifier comme une hostie d’immolation à

l’accomplissement de mes desseins. » Comme elle s’en reconnaissait indigne, Jésus lui dit : «

Non, je n’en veux point d’autre que toi, et c’est pour cela que je t’ai choisie. » (Ed. Gauthey, II)

Une autre fois la bienheureuse vit les trois Personnes de l’adorable Trinité se présenter à elle ;

et il lui sembla que le Père éternel, lui offrant une grosse croix toute hérissée d’épines,

accompagnée de tous les autres instruments de la passion, lui disait : « Tiens, ma fille, je te fais

le même présent qu’à mon Fils bien-aimé. » - « Et moi, dit Notre-Seigneur Jésus-Christ, je t’y

attacherai comme j’y ai été attaché, et je t’y tiendrai fidèle compagnie. » - Le Saint-Esprit

ajouta : « Moi, n’étant qu’amour, je t’y consumerai en te purifiant. » (T. II, p. 74.)

Jésus-Christ apparut à la bienheureuse Marie-Barthélemie Bagnesi (1514-1577), crucifié et

couvert de plaies sanglantes ; « Je veux, lui dit ce Rédempteur souffrant, je veux t’associer aux

douleurs de ma passion. » - Ô Jésus, répondit Barthélémie, pourquoi cette grâce insigne à

votre pauvre petite servante ? Dès ce moment, sa tête fut visiblement entourée d’une couronne

d’épines aiguës.

Notre-Seigneur apparut à la bienheureuse Ozanne, vierge du tiers-ordre de saint Dominique

(1449-1505), sous la forme d’un petit enfant ravissant de beauté, le front couvert de belles

boucles de cheveux blonds, mais ceint d’une couronne d’épine et une longue croix sur les

épaules : il tendit en souriant ses petits bras vers la jeune vierge et lui dit : « Chère Ozanne, je

suis le fils de Marie ; à mon exemple il faut te disposer à beaucoup souffrir ; cependant ne

crains point, jamais je ne t’abandonnerai. »

apparaître et lui dire : ma fille, je cherche une victime. » La jeune enfant nomme alors à Notre-

Seigneur les personnes qui lui semblent les plus saintes, et au nom de chacune Jésus répond :

« Non, ce n’est pas celle que je veux. » Enfin Il lui dit : « C’est toi-même, ma fille, que je choisis

pour ma victime. » (Vie, ch. III.)

La Mère Marie-Dominica-Clara Moes n’avait que sept ans quand, le 8 décembre 1838, elle

fit voeu de chasteté perpétuelle : « Viens, Épouse bien-aimée de mon coeur, lui dit le Seigneur.

J'ai accepté ton sacrifice avec complaisance. Je t'ai aimée d’un amour éternel et t’ai choisie de

préférence à d’autres pour devenir l’Epouse de mon Coeur divin. » Alors le Coeur de Jésus

s’ouvrit et la Très Sainte Vierge y fit entrer la petite épouse. « Maintenant, lui dit le Seigneur, tu

es toute à moi et je suis tout à toi. Dès maintenant tu ne dois vouloir que ce que je veux, ne

désirer que ce que je désire, ne vouloir être que là où je veux que tu sois. Tu ne dois souffrir,

travailler et agir que pour moi. Les cadeaux de noces que je te donne sont ceux-là mêmes qui

m’ont été donnés par mon Père céleste, afin que je puisse t’acquérir pour mon épouse : ce sont

des souffrances, des persécutions, des humiliations et des peines de toutes sortes. » (Vie, I

Theil, Kap. Ill, § 3.)

« Ma pauvre petite Marguerite, dit Jésus à l’héroïque pénitente de Cortone, n’aie pas de

doute sur la pleine et entière rémission de tes péchés. Je t’ai placée pour devenir la lumière

éclatante de ceux qui sont placés à l’ombre de leurs vices et un foyer de chaleur à ceux qui

croupissent dans la tiédeur, afin qu’ils m’aiment et me suivent avec ferveur. Je t’ai placée pour

66La vénérable Anne-Madeleine Rémuzat (1696-1730) fut religieuse au premier monastère de la Visitation de Marseille.

Elle avait prédit à Mgr de Belzunce la peste qui devait ravager la ville (1720), et quand le fléau eut éclaté, elle fut

chargée par le Seigneur d'amener le pieux évêque à établir dans son diocèse le culte liturgique du Sacré-coeur. (Vie,

Lyon , Vitte, 1894)

servir d’exemple aux pécheurs, afin qu’ils apprennent clairement de toi qu’en cédant à mes

inspirations et en se préparant, à l’aide de ma grâce, à obtenir leur justification, je suis prêt à

user envers eux de la même miséricorde dont j’ai usé envers toi. » (Vie intime, ch. II, § 5.)

En la fête de Noël 1914, Jésus se montra plein de beauté à Soeur Marie-Fidèle. Il lui dit : «

J’ai soif d’âmes qui sachent m’aimer comme je désire l’être, qui m’adorent en esprit et en vérité.

Veux-tu donner de la consolation à mon Coeur ? Veux-tu accepter de nouvelles souffrances et

coopérer à la réalisation de mes desseins envers les âmes? Es-tu prête à t’abandonner à moimême

dans la plus grande épreuve, à te laisser consumer comme victime de mon amour, à

vivre et à mourir dans cet état ? Plonge-toi dans ton indignité totale, enterre-toi dans ton néant

et laisse-toi enterrer. Je ne veux de ton côté aucune autre coopération que l’abandon ; tout le

reste je veux le faire. » (Ed. allem., p. 160 ; éd. franç., p. 171.)

Jésus dit à Gertrude-Marie : « Je suis un Dieu jaloux. Plus j’aime une âme, plus j’exige

d’elle ; elle ne me donne jamais assez, et cela vient de mon ardent amour pour elle. » (29

octobre 1907.)

Le Sauveur dit à Bénigne Gojoz : « Bénigne, demande-moi le salut de mon peuple,

demande-moi que je lui pardonne; emploie à cela tes dix jours (de retraite), ne laisse rien à

souffrir pour moi et pour m’obliger à faire grâce au monde, surtout à cet Etat (le royaume de

Savoie). Renouvelle pour cela toutes tes ardeurs et tes plaisirs souffrants. » C’étaient ses

pénitences qu’Il nommait ainsi. Il lui en demanda des nouvelles et très rudes. Elle obéit et en fit

de prodigieuses sans que Jésus souffrit qu’elle se donnât le moindre soulagement. Une fois,

soupirant un peu, il lui arriva de pousser un hélas ! mais le Sauveur lui dit soudain : « Eh quoi

Bénigne est elle déjà lasse ? Cette amante de Jésus veut-elle faire ce que n’a pas fait son

Epoux et descendre de la croix ? Oh ! Bénigne, c’est ce que le Bien-Aimé ne te permettra pas.

Tu dois te refuser ce qu’un autre peut raisonnablement s‘accorder. » Je connus alors, dit

Bénigne, que les avantages de la souffrance amoureuse sont comme divins, et j’appris que les

croix d’élection aident à porter celles de vocation ; que celles d’impression et de participation

aux douleurs de Jésus sont les plus pénibles mais aussi les plus méritoires ; que celles que

l’obéissance cause et impose sont les plus utiles, et que celles que la Providence permet

part., ch. VI.)

Le jour du vendredi saint, au milieu des grâces qu’elle reçut de Dieu, Mechtilde dit au

Seigneur : Ô mon Dieu très doux, qu’est-ce que l’homme peut vous rendre pour vous être ainsi

laissé arrêter et lier en ce jour pour son salut ? Le Seigneur dit : « Qu’il se laisse lier, volontiers,

à cause de moi, du lien de l’obéissance. »- Quelle louange vous rendra-t-il pour ce que vous

avez été couvert des sales crachats des Juifs et cruellement souffleté par eux ? – « Je te le dis,

en vérité, tous ceux qui méprisent leurs supérieurs me crachent au visage. Si l’on veut donc

m’offrir une réparation de cet outrage, on doit honorer ses supérieurs. » Quelles actions de

grâce doit-on vous rendre, ô tendre ami, pour les soufflets?- « que l’on suive rigoureusement les

coutumes prescrites et les constitutions de son ordre. » Quelles louange vous faut-il, ô très

fidèle ami, pour la souffrance que vous avez endurée, lorsqu’on enfonça sur votre tête impériale

la couronne d’épines et qu’on en fit sortir le sang avec tant d’abondance qu’il voila toute votre

aimable face?- « Que l’homme résiste avec force aux tentations, et autant de fois qu’il en aura

surmonté, autant de pierres précieuses il placera sur mon diadème » - Que faire, ô le plus

savant des maîtres, pour les avanies qu’on vous a faites en vous revêtant de blanc comme un

pauvre insensé ? « Ne cherchez dans les vêtements ni la parure, ni la rareté, mais seulement la

nécessité. » Quelles actions de grâce, ô l’unique de mon coeur, vous offrir pour votre cruelle et

barbare flagellation ? « Que l’on demeure toujours avec moi dans une fidélité et une patience

parfaite, dans l’adversité comme dans la prospérité » – Qu’est ce que vous accepterez, mon

bien-aimé, pour vous être laissé percer les pieds et attacher ainsi à la croix ? « Qu’il s’exerce en

toutes les bonnes oeuvres, et que pour moi il évite toute mauvaise action. » – Quelles actions

de grâces, ô douceur sans pareille, doit-on vous rendre pour cette plaie d’amour que vous avez

reçue en croix, cette plaie qui fit sortir de votre très doux coeur de l’eau et du sang pour nous

guérir ? – « Que l’homme conforme toujours sa volonté à ma volonté et que ma volonté lui

Le Seigneur dit à Gertrude : « Pour que j’aie en ton coeur une parfaite délectation, donnemoi

la liberté d’y faire et d’y renfermer tout ce que je voudrai, sans déterminer si ce sera la

douceur ou l’amertume que j’y verserai. » La sainte dit : Enseignez-moi, ô mon unique

espérance et salut de mon âme, comment je pourrai vous payer quelque retour pour votre

passion, à vous si amère et à moi si salutaire ? – « Si quelqu’un suit le sentiment d’autrui et non

le sien propre, répondit le Seigneur, il me payera la captivité, les liens et les injures que j’ai

subis, dès le matin pour le salut. Celui qui avouera humblement qu’il est coupable, me

dédommagera de l’accusation portée contre moi à la première heure, par de faux témoins, et de

la sentence de mort qui en est résulté. Celui qui prive ses sens des choses qui peuvent les

flatter me paie la flagellation que j’aie subie à la troisième heure et celui qui obéit à des

supérieurs maussades et difficiles, me soulage de ma couronne d’épines. Celui qui, étant

offensé, fait le premier des démarches pour la paix, me récompense de mon portement de

croix. Si quelqu’un étend ses efforts dans les oeuvres de charité au-delà de ce qu’il peut, il me

solde cette extension cruelle qui, à la sixième heure, me fit étendre les bras sur la croix. Celui

qui affronte l’outrage et la tribulation pour retirer le prochain du péché, me paye la mort que j’ai

soufferte à la neuvième heure pour le salut des hommes. Celui qui, étant outragé, répond avec

humilité, fait comme s’il me descendait de la croix. Enfin celui qui préfère le prochain à soi

même, trouvant qu’il a droit à plus d’honneurs, de commodités, ou d’autres avantages, celui-là

me paye pour ma sépulture. » (Liv. IV, ch. XXVI.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « L’amour qui m’animait au temps de ma vie mortelle, lorsque

j’endurais en mon corps toutes les angoisses et les amertumes de la passion et de la mort,

aujourd’hui même que je suis devenu immortel, je l’éprouve en ton coeur, qui tant de fois s’est

ému et pénétré de compassion au sujet de mes angoisses et de mes amertumes pour le vrai

salut de tous ceux qui doivent être sauvés. C’est pourquoi je te donne, pour cette compassion

avec laquelle tu as compati durant ce jour à mes douleurs, tout le fruit de ma sainte passion et

de ma précieuse mort, en augmentation de ta béatitude éternelle. » (Liv.IV, ch.XXV ; éd. lat., p.

379)

Un jour que, pendant son oraison, Marguerite-Marie considérait Notre-Seigneur sur l’arbre

de la croix, Jésus la tint fortement attachée à Lui : « Reçois, ma fille, lui disait-Il, la croix que je

te donne et plante-là dans ton coeur, l’ayant toujours devant les yeux et la portant entre les bras

de tes affections. Les plus rigoureux tourments qu’elle te fera sentir seront inconnus et

continuels : une faim sans te rassasier, une soif sans te désaltérer, une ardeur sans

rafraîchissement. » La sainte ne comprenant pas ces paroles, Notre-Seigneur lui en donna

l’explication : « L’avoir dans ton coeur, c'est-à-dire qu’il faut être crucifiée en toute chose ; la

porter entre tes bras, c'est-à-dire l’embrasser amoureusement toutes les fois qu’elle se

présente, comme le plus précieux gage de mon amour que je te puisse donner en cette vie.

Cette faim continuelle des souffrances sera pour honorer celle que j’avais de souffrir pour mon

Père éternel ; cette soif sera de moi et du salut des âmes, en mémoire de celle que j’ai eue sur

l’arbre de la croix. » (Ed. Gauthey, II, p.154)

Un jour Notre-Seigneur se présenta à sainte Marguerite-Marie, portant d’une main le

tableau de la vie la plus heureuse pour une âme religieuse, et de l’autre, une vie abjecte,

crucifiée : «Choisis, ma fille celui qui t’agréera le plus : je te ferai les mêmes grâces au choix de

l’un comme de l’autre. » Elle répondit : Ô mon Sauveur, je ne veux que vous et le choix que

vous ferez pour moi. Alors Il lui dit, en lui présentant le tableau de crucifixion : « Voici que je t’ai

choisi et qui m’agrée le plus, tant pour l’accomplissement de mes desseins que pour te rendre

conforme à moi. L’autre tableau est une vie de jouissance et non de mérite pour l’éternité. »

(Ed. Gauthey, II, p.78.)

Le 2 février 1697, Jésus se montra à Véronique Juliani sous les traits d’un enfant de six à

mon épouse) et des saints et des saintes et des anges répondirent : Viens, tu seras couronnée.

Alors le Seigneur présenta à la sainte deux couronnes, une d’épines et l’autre de pierres

précieuses. Il l’invita à choisir. Sans en choisir aucune, dit la sainte, et toute soumise au divin

vouloir, j’avais cependant un vif désir de la couronne d’épines. Le Seigneur me contenta ; de sa

main Il me la posa sur la tête et Il donna à la très Sainte Vierge, qui se tenait près de Lui, la

couronne de pierres précieuses. Jésus tenait encore à la main le lys et la palme : combat et

victoire, et il faisait signe à la sainte de prendre l’un des deux ; sur le lys étaient écrits ces

mots : joies et contentements : sur la palme : combats et victoires. Cette fois encore, je m’en

remis au bon plaisir divin. Il me donna la palme, qui, tout aussitôt devint une croix et Il remit le

lys à la Très Sainte Vierge. (Diario, 2 febraio 1697.)

Notre-Seigneur apparut à la bienheureuse Catherine de Racconigi lorsqu’elle n’avait encore

que dix ans lui présentant deux couronnes ; l’une de fleurs, l’autre d’épines . Elle choisit celle

d’épines pour être plus semblable à son Bien Aimé qui lui dit en souriant : « Je loue ta grandeur

d’âme dans le choix que tu fais, mais tu n’es encore qu’une faible enfant, et tes forces ne sont

pas en proportion avec ton coeur. Je ne couronnerai donc point encore ton front avec un

diadème douloureux : je te le garde pour plus tard. » Elle le reçut en effet plus tard.

La bienheureuse Ozanne de Mantoue, favorisée de la couronne d’épines et de la plaie du

côté, obtint, après un an de prières ferventes la grâce de participer aux autres douleurs de son

Epoux. Il lui apparut environné d’un admirable éclat et lui dit : « Tu veux donc avoir mes

stigmates ? »- Oh ! oui, et plus que je ne puis l’exprimer.- « Prends garde, ma fille lui dit Notre-

Seigneur, les douleurs que tu désires sont bien cruelles et au-dessus de tes forces. Il vaudrait

mieux pour toi supporter une peine modérée que de succomber sous de nouveaux tourments.

Tu te repentiras peut-être de ta demande. » - Rien ne sera trop lourd pour mes épaules,

répondit Ozanne, si vous venez à mon secours. Il y a longtemps que j’ai mis mon espérance en

Vous ; remplissez donc votre promesse. Notre–Seigneur l’assura de son secours et lui accorda

la faveur qu’elle sollicitait.

Sainte Catherine de Sienne souffrait beaucoup d’une horrible calomnie ; et elle répandait

devant Dieu ses prières et ses larmes, lorsque le Sauveur lui apparut, tenant dans sa main

droite une couronne d’or enrichie de pierres précieuses et dans sa main gauche, une couronne

d’épines. « Ma fille bien aimée, lui dit-Il apprends qu’il faut que tu portes l’une après l’autre ces

couronnes; choisis celle que tu préfères maintenant. Si tu prends la couronne d’épines pour

cette vie, je te garderai pour l’autre la couronne précieuse; mais si tu prends la précieuse, il

faudra porter celle d’épines après ta mort. Moi, Seigneur dit Catherine, j’ai depuis longtemps

renoncé à ma volonté et promis de suivre en tout la vôtre : je n’ai pas de choix à faire : mais si

vous voulez que je réponde, je vous dirai qu’en cette vie je préfère et veux être conforme à

votre bienheureuse passion, que mon bonheur sera de toujours souffrir pour vous. Aussitôt

prenant à deux mains la couronne d’épines, elle la met avec tant de force sur sa tête que les

épines y entrent de toutes parts. Alors le Seigneur lui dit : « toute chose est en mon pouvoir, et

si j’ai permis ce scandale, je puis le faire cesser en un instant. Achève l’oeuvre que tu as

commencée ; ne cède pas au démon qui veut t’en empêcher ; je te donnerai sur lui une victoire

éclatante; tout ce qu’il a préparé contre toi tournera à sa honte et à ta gloire. » (Vie, par le

Il fut montré à Marguerite-Marie, un jour qu’elle était devant le Saint Sacrement, l’ardeur

dont les séraphins sont embrasés, et elle entendit ces paroles : « N’aimerais-tu pas mieux jouir

avec eux que de souffrir, être humiliée et méprisée pour contribuer à l’établissement du règne

de mon Coeur dans ceux des hommes? » Sans hésiter elle embrassa la croix, toute hérissée

d’épines et de clous qui lui était présentée. (Ed. Gauthey, II, p. 304.)

Notre-Seigneur voulait que Marguerite-Marie ne cherchât qu’en Lui sa consolation. S’il

arrivait, dit-elle, que je me voulusse procurer quelque consolation, Il ne me faisait rencontrer

que de la désolation et de nouveaux tourments pour tout soulagement. Il lui dit un jour : « Je te

fais bien de l’honneur, ma chère fille, de me servir d’’instrument si nobles pour te crucifier. Mon

Père m’a bien livré entre les mains cruelles des bourreaux pour me crucifier, et moi je me sers,

pour cet effet, à ton égard, de personnes qui me sont consacrées et au pouvoir desquelles je

t’ai livré. Je veux que tu m’offres pour leur salut tout ce que tu souffriras.» (Ed. Gauthey, II, p.

97.)

Une fois, Notre-Seigneur lui montrant le mauvais traitement qu’Il recevait dans une âme où

Il était comme lié, foulé aux pieds et méprisé, lui dit d'une voix triste : « Regarde comme les

pécheurs me traitent et me méprisent. » Elle le vit encore dans un coeur qui résistait depuis

longtemps à son amour. Il avait les mains sur ses oreilles sacrées et les yeux fermés, disant : «

Je n’écouterai point ce qu’il me dit, ni ne regarderai point sa misère, afin que mon coeur n’en

soit pas touché et qu’il soit insensible pour lui comme le sien l’est pour moi. » (Contempl., p.

68.)

Après la sainte communion, son divin Epoux se présenta à Marguerite-Marie, sous la forme

toutes parts. Il lui disait d’une voix triste et douloureuse : « N’y aurait-il personne qui ait pitié de

moi et qui veuille compatir et prendre part à ma douleur, dans le pitoyable état où les pécheurs

me mettent, surtout à présent ? » (Vie, p. 366 ; éd.Gauthey, II, p. 114.)

Le 28 juin 1694, raconte sainte Véronique Juliani, étant la nuit en oraison, Notre-Seigneur

se fit voir à moi tout couvert de plaies de la tête aux pieds, et Il me dit: « Vois comme m’ont

traité les pécheurs. » Et pendant qu’Il parlait, ses plaies se rouvrirent, et le sang coulait de

toutes parts. Il me donna alors une certaine connaissance de ce qu’est le péché. Hélas, on n’y

pense pas. Je crois que si cette lumière eût duré quelque temps, j’en serais morte de douleur.

(28 gennaro 1694.)

Gertrude dit au Seigneur : Enseignez-moi, mon excellent Docteur, une pratique que nous

puissions particulièrement observer en mémoire de votre passion. Le Seigneur répondit : «

Priez, les bras étendus et représentez ainsi à Dieu le Père une image de ma passion, pour le

bien et l’amendement de toute l'Église, en union de cet amour avec lequel j’ai étendu les mains

sur la croix. » - Si l’on voulait agir ainsi, il faudrait se cacher en un coin, dit la sainte, car ce n’est

pas la coutume. Le Seigneur répondit : « Cette attention à chercher un coin me plairait déjà et

relèverait cette action ainsi que des perles relèvent une parure. » Et Il ajouta : « Si quelqu’un se

faisait une pratique de prier ainsi publiquement les bras étendus, sans craindre les

(Liv. IV, ch. XVI.)

67Jeanne-Bénigne Gajoz, en priant, se tenait souvent à genoux, les bras en forme de croix, parce qu’elle était assurée par

l’expérience quelle en avait faite, que Dieu ne lui refusait rien de ce qu’elle Lui demandait en cette posture crucifiée et

crucifiante, de laquelle souvent elle était élevée à des transports d’esprit, en sorte que ses pieds ne s’appuyant point, elle

souffrait plus qu’en toute autre de ses pénitences. (Vie,Iére part.., ch.XV.)

Le 20 mai 1697, le Seigneur apparaissant à Véronique Juliani lui montra ses plaies et lui

dit : « Ces plaies, je les ai mises en toi (par les stigmates) pour le bien de toutes ces âmes et

aussi du monde entier ; mais je ne trouve personne qui veuille les recevoir. On n'a plus foi en

moi ; tous s’appuient sur des créatures aussi fragiles qu’eux-mêmes. Dis tout cela à ton

confesseur, manifeste tout, décris tout afin qu’on sache l’amour infini que je porte à toutes les

âmes. De nouveau, je te dis de ne pas craindre d’être trompée ; toutes ces oeuvres sont

miennes ; ce sont les effets de mon amour infini que je porte à toutes les âmes. Toutes ces

oeuvres sont miennes ; ce sont les effets de mon amour pour toi, ô mon épouse. »

Mgr. Eustachi, évêque de Citta di Castello, avait voulu examiner et faire examiner la plaie

que la sainte avait au côté ; il en coûtait extrêmement à celle-ci de montrer cette plaie à

différentes personnes ; pour diminuer cette peine, le Seigneur lui envoya une extase, et elle ne

put savoir par qui elle avait été examinée. Elle demanda au Seigneur : Combien de personnes

ont vu cette plaie, Seigneur, et tout ce qu’ont fait le prélat et mon confesseur était-ce bien de

votre goût ? Elle reçu de Jésus cette réponse : « Tiens-toi tranquille ; j’ai voulu que tout se

passât ainsi, et j’en ai tiré beaucoup de bien pour une âme et j’en tirerai plus encore. J’aime tant

les âmes que je voudrais que tout le monde le vît et le connût, afin que se ravivât le souvenir de

ma passion, et que se renouvelât parmi les chrétiens la foi qui est bien tombée. On n’a plus que

le nom de chrétiens. Surtout par le moyen de ces plaies qui sont les miennes, dans toutes tes

oeuvres et tes prières, recommande les besoins de la sainte Église. De nouveau je te confirme

comme médiatrice entre moi et les pécheurs. » Le 2 juin suivant, Il lui dit encore : « Je suis ton

Epoux, et je veux que tu sois ma médiatrice auprès de tes Soeurs pour les attirer toutes à moi.

Je veux me servir de toi. Aussi ces plaies que j’ai mises en toi ne sont pas pour toi seule, mais

pour toutes, afin que par ce moyen toutes puissent recevoir le fruit de ma passion. Ces plaies

seront un motif de plus d’avoir parmi vous cette vraie charité que je souhaite tant voir dans

toutes leurs âmes. Dis-leur de ma part que je les aime d’un amour infini, que toutes se donnent

à moi, qu’elles se dépouillent de tout et qu’elles s’abandonnent entièrement à moi. Et tout ce

que je te dis, manifeste-le à celui qui tient ma place. » (Diario, 1697.)

Pendant qu’elle réfléchissait à la grâce des stigmates accordée par le Seigneur à saint

François et à sainte Catherine de Sienne, la Mère Anne-Marguerite Clément sentit une douleur

au fond de son coeur aussi violente que s’il eût été percé en cinq endroits ; aussitôt elle entendit

ces paroles du Sauveur : « Je veux imprimer sur ton coeur cinq sortes d’amours au lieu des

stigmates dont j’ai marqué mes amants, afin qu’ils te soient comme un mémorial qui te fasse

toujours souvenir de ma passion et de ma mort. Ils seront comme des pierres précieuses qui

orneront ton âme pour me la rendre plus agréable ». Et Il lui expliqua les cinq blessures qu’elle

avait reçues : « La première a été faite par l’amour souffrant qui endure tout sans se plaindre ;

la deuxième par l’amour languissant dans l’attente du Souverain Bien ; la troisième par l’amour

sincère, pur et dépouillé de tout le créé ; la quatrième par l’amour constant, et fort à porter toute

sortes de tourments ; la cinquième par l’amour persévérant qui ne se lasse point de combattre

contre soi-même et contre les ennemis de l’âme. » (Vie, 1915, p. 385.)

Le Seigneur dit à Marguerite de Cortone : « Je suis ton Sauveur, ô ma fille, qui ai souffert le

supplice de la croix pour effacer la sentence de mort portée contre toi et pour te ramener à moi

par la pénitence comme Mathieu et Madeleine. Tu ne sortiras pas de ce monde par le martyre

Catherine Emmerich attribuait aussi une grande puissance à la prière faite les bras en croix. Le Seigneur, disaitelle

ne me refuse rien, car son divin Fils a de la sorte persévéré dans la prière jusqu’à la mort. (Schmoeger, Fribourg,

1896, 1896, Kapitel XVI, §9.).

du sang comme saint Mathieu, mais de même que Madeleine a été l’objet de nombreux

murmures après avoir foulé aux pieds ses vains ornements pour me suivre, ainsi beaucoup se

moqueront de toi, parce que tu marches à ma suite. Toutefois n’en aie cure, puisque tu es ma

fille, mon amie, ma soeur que j’aime par dessus toutes les femmes qui vivent à présent sur la

terre. Dis à ton confesseur de demander au Père Jean de prier instamment pour toi car tes

peines seront telles que tous deux auront des doutes à ton égard, et ces doutes resteront fixés

dans l’esprit d’un certain nombre jusqu’à ta mort… Je ne veux pas que tu examines tes peines,

ni que tu les comptes, mais que tu reposes avec elles entre tes bras de mon amour… » (Vie

intime, ch. v, § 15.)

« Ne crains pas que les promesses que je t’ai faites ne s’accompliront pas ; tu seras grande

dans le ciel si tu supportes sans murmurer et sans te plaindre les peines que je t’ai annoncées.

» (Ibid ., § 16.) Donnez-moi dit Marguerite, une pleine sécurité de vos promesses.- « Tu ne

peux posséder, dit le Seigneur, cette sécurité pendant ta vie, tu n’en jouiras que dans le ciel. »-

Seigneur, reprit Marguerite, vos saints ont-ils éprouvé comme moi cette inquiétude ? –« J’ai

donné à mes saints la force dans leurs supplices ; la sécurité, ils ne l’ont eue qu’au ciel. ( § 17 .)

Tes peines croîtront, parce que le temps de ta vie sera abrégé » ; elle vécut cinquante ans, elle

avait trente ans lors de sa conversion.(§ 27.) « Tu n’auras une confiance pleine et parfaite que

dans la gloire de mon royaume. J’agis ainsi afin que tu conserves les grâces que je t’ai

accordées, que tu les augmentes et que tu restes dans la vigilance et la sollicitude de ton salut.

» (§29.) « Tu crois, lui dit-il un autre jour, avoir passé l’océan des tribulations que tu dois

endurer, mais tu souffriras encore beaucoup de peines, de murmures, et tu seras délaissée.

(§28.) Je ne veux pas que tu goûtes l’allégresse en ce monde, pas plus que je ne l’ai goûtée

moi-même. Tu me suivras en partageant mes peines. Je te prépare des tribulations, parce que

tu es dans la voie et non dans la patrie. Je serai et je ne serai pas avec toi. Je te revêtirai de ma

grâce, mais tu t’en croiras dépouillée, parce qu’en étant en toi, je ferai en sorte de n’être pas

reconnu. Je veux te conserver dans ma crainte, afin que tu croisses en ma grâce. (§ 33.) Sache

que d’ici peu ton confesseur s’efforcera de t’aider dans tes peines, sans pouvoir réussir, parce

que je t’appelle à moi par cette voie. (§ 39.) Tu n’auras jamais de toi une complète sécurité

pendant ta vie, ni même ceux qui te dirigent. Tous les jours de ta vie jusqu’à celui de ta mort, tu

recevras de nouvelles grâces et aussi de nouvelles afflictions. (Ch. VII, § 21.) Jusqu’à la fin de

ta vie tu croîtras sans cesse dans mon amour. ( § 25.) Prépare-toi au combat et aux

souffrances, car ils seront rudes et terribles tout le temps de ta vie. Comme on purifie l’or en le

jetant dans la fournaise, ainsi je te purifierai par les tribulations, les tentations, les infirmités, les

douleurs, les craintes, les veilles, les larmes, la faim, la soif ; lorsque tu seras ainsi purifiée, tu

passeras à la gloire de l’éternelle félicité. Cependant ne te laisse pas abattre, arme-toi de

courage, souffre avec joie toutes ces épreuves, je serai avec toi et je te soutiendrai par les

consolations de ma présence. (Ch. v, § 1er.) Ne cherche pas mes baisers, ô ma fille, avant

d’avoir souffert pour mon amour toutes les peines qui te sont réservées. » (Ch. VI, § 11.)

Un jour de vendredi saint le Seigneur montra dans une vision au vénérable François de

Hoyos comment les princes des prêtres et les anciens du peuple l’avaient traité d’imposteur, de

menteur et d’hypocrite; et Il lui dit : « Le jour viendra où toi aussi on te traitera d’imposteur, de

menteur et d’hypocrite ; regarde-moi bien, et fais selon le modèle que je te montre. » (Vida, XII.)

Ce matin, raconte Gertrude-Marie, aussitôt après la communion, Jésus se présente à

moi : »Veux-tu tout ce que je veux pour toi ? » Malgré ma crainte (car je sais les dons que

Jésus fait à ses amis) , je réponds : Si tu me promets ton amour, ô mon Jésus, j'accepte tout ce

que ton coeur me prépare. « Je puis écrire ? » m'a dit Jésus. Oui, mon Jésus, écrivez. Ouvrant

son coeur, Jésus a écrit sur la première page de ce livre sacré : « Mon épouse s'engage à vivre

dans la mortification, la souffrance, l'humiliation, la pauvreté, le mépris et l'abandon. » Sur la

seconde page le divin Maître écrivit : » En retour je m'engage à soutenir mon épouse de ma

grâce, non toujours sensible mais forte, et à lui donner mon amour. » (16 octobre 1904)

Aujourd'hui dans la méditation on posait cette question : Voulons-nous aimer du même amour

que sainte Thérèse ? Jésus alors m'a conduite auprès d'une fournaise ardente et Il m'a dit :

« As-tu le courage de t'y précipiter ? Auras-tu le courage d'y demeurer ? Pour arriver à l'amour

dont m'a aimé Thérèse, il faut passer cette fournaise ; c'est la fournaise du divin amour. Tu y

souffriras ; l'amour veut la souffrance, le sacrifice .. L'amour a ses tourments et parfois

épouvantables. » (15 octobre 1907)

Un jour que Marie-Josèphe Kumi était plongée dans un océan de désolation tel qu'il lui

semblait frôler le désespoir, elle pria le Seigneur d'éloigner d'elle ce calice, si cela était possible.

« Quoi donc, répondit le Seigneur, ton Epoux, l'homme de douleurs, n'a pas été exaucé quand Il

demandait à être dispensé du sien ; penses-tu l'être davantage ? » (Ch. 17)

Sainte Jeanne de Chantal avait entendu des paroles semblables le vendredi saint de

l'année 1637 ; elle demandait avec instance que, si ce n'était pas contraire à la volonté divine,

le calice de ses peines intérieures fût éloigné d'elle. Alors une voix lui dit fermement : « Quoi

l'Homme de douleurs n'a pas été exaucé : ne prétendez pas l'être. » (Mémoire de la Mère de

Chaugy, p. 468)

Une nuit après Matines, le seigneur fit voir à Véronique Juliani toute une troupe de soldats :

« Tous ceux-là que tu vois, lui dit-Il, ne pense pas que ce soit des créatures humaines, ce sont

des démons qui viennent pour te faire la guerre, à toi et à tout ce monastère. Mais sois

tranquille, je suis avec toi mais il y aura à combattre et ton confesseur aura sa part de ces

luttes. Dis-lui de ma part qu’il n’ait en vue que ma gloire et le bien de chacune des âmes, et qu’il

aille de l’avant. Que l’on dise ce que l’on voudra, il devra n’y pas prendre garde. Je suis pour lui,

qu’il ait confiance en moi. » (Diario, 10 giugno 1695.)

Le matin du même jour, à la sainte communion, le Seigneur montra à Véronique une grande

croix, lui disant : « Cette croix t’est destinée, je te la mettrai sur les épaules, mais je t’aiderai…

Cette croix est le gouvernement de ce monastère ; je veux que tu aies cette charge pour

accomplir tous mes desseins sur toi pour toi ; il y aura là pour toi de grandes souffrances; mais

ne crains pas, je suis et serai toujours avec toi. » (Ibid.) La sainte demandait souvent au

Seigneur d’augmenter ses peines ; Jésus lui dit un jour : « Si tu demandes des peines, il faut

que ton amour grandisse. » (11 giugno 1697.)

« Tu es ma bien-aimée, lui dit-Il une autre fois, c’est pourquoi je veux que la souffrance soit

constamment avec toi. « (6 gennaro 1699.) Un jour Il lui fit voir tous les instruments de sa

passion et lui dit : « Ils sont tous pour toi et tu dois participer à tous les tourments qu’ils me

causèrent. Ce sera pour toi une cruelle torture, mais elle te servira de purgatoire et ton âme

sera purifiée de ses péchés comme l’or dans le creuset est purifié par le feu. » (15 octobre

1702.) Une autre fois Il la conviait par un appel pressant à partager ses douleurs : « Apprends

de moi que je suis doux et humble de coeur. Allons ! Coeur pour coeur, vertu pour vertu. Unis- toi

à moi ; vis toute pour moi ; donne-toi toute à moi. Que fais-tu, âme nonchalante ? Ne vois-tu

pas que mes peines te crient de me suivre, que les fouets de ma flagellation, que mes

angoisses et toutes mes douleurs t’invitent, que les épines, les clous et la croix sont autant de

voix qui pénètrent dans ton coeur et dans ton âme ? C’est moi qui te parle et qui, par ces

instruments de ma passion te fais participante de mes douleurs, afin que tu apprennes à souffrir

et dans les souffrances à pratiquer toutes les vertus, car les souffrances et la vertu vont toujours

ensemble. » (19 aprile 1715.)

Un jour que toutes les Soeurs se hâtaient pour aller entendre la parole de Dieu, la soeur

Mechtilde malade dut rester dans sa cellule. Comme elle s’en plaignait au Seigneur, le

consolateur des affligés lui apparut sous l’habit des Frères Prêcheurs et lui fit ce sermon :

« Vois, mon épouse comme mes yeux sont beaux, comme ma bouche est droite, comme mon

Coeur est embrasé, comme mes mains sont fines et délicates, comme mes pieds sont agiles et

imite-moi. Tu dois endurer avec moi les souffrances de ma passion : on te trahira par envie, on

cherchera à s’emparer de toi par des détours, on te prendra par la haine, on te liera par des

calomnies, on te voilera les yeux en refusant de croire à tes paroles ; la haine du monde te

frappera par ses soufflets, tu sera enchaînée par l’obéissance, tu seras traduite au tribunal de la

confession, frappée par l’imposition de la pénitence, envoyée avec mépris à Hérode, dépouillée

dans l’exil, flagellée dans la pauvreté, couronnée des épines de la tentation, couverte des

crachats du mépris ; tu portera ta croix dans l’horreur que t’inspireront les péchés, tu seras

crucifiée en renonçant à tout ce qui serait conforme à ta volonté, clouée à la croix par l’exercice

des vertus ; blessée par l’amour tu mourras en croix restant immobile par ta persévérance. Ton

coeur sera percé par l’amour ; tu seras détachée de la croix en triomphant de tes ennemis, tu

seras ensevelie par l’humiliation ; tu ressusciteras des morts en expirant pieusement, tu

Quand le projet formé par sainte Thérèse d’établir un couvent réformé fut connu à Avila, une

violente persécution s’éleva contre elle. Je ne savais, dit-elle que devenir. Comme je me

recommandais à Dieu, Notre-Seigneur daigna me consoler et m’encourager : « Je verrais par

là, me dit-Il, ce qu’avaient souffert les saints qui fondèrent les ordres religieux : il me restait

encore à souffrir des persécutions plus nombreuses que je ne pouvais l’imaginer, mais nous ne

devions pas nous en mettre en peine. » (Vie, ch.XXXII.)

choisie particulièrement pour la croix, qu’elle n’était pas appelée à de certaines opérations de

son divin amour qu’elle avait lues dans les vies de quelques saints, mais bien pour souffrir et

par ses souffrances coopérer au salut des âmes et qu’ainsi, en quelque lieu qu’elle fût, elle ne

pensât pas à être exempte de peines. Un jour Notre-Seigneur lui dit : « Suis- moi » et elle vit le

Le 2 novembre 1672, étant devant le Saint Sacrement pour lui faire amende honorable de

l’abus qu’elle avait fait de ses grâces, Marguerite-Marie s’immolait à la divine volonté, priant le

Seigneur de recevoir le sacrifice d’elle-même qu’elle désirait Lui faire et de l’unir au sien. Notre-

Seigneur lui répondit : « Souviens-toi que c’est un Dieu crucifié que tu veux épouser ; c’est

pourquoi il te faut rendre conforme à Lui en disant adieu à tous les plaisirs de la vie, puisqu’il n’y

en aura plus pour toi qui ne soient traversés de la croix. » (Ed. Gauthey, I, pp. 86-89.)

« En épousant ton âme, a dit Jésus à Soeur Saint-Martinien, je t’ai avertie que tu souffrirais ;

la souffrance ne t’effrayait pas ; tu m’as tout donné, par conséquent je suis maître d’agir comme

bon me semblera ; tu auras part à mes souffrances afin d’avoir part à ma gloire. Je me plais à te

voir combattre et parler de moi à ceux et à celles qui ne pensent pas à moi. Je t’en prie, ma fille,

mon épouse, toi qui m’es si chère, console mon Coeur ; je te l’ai donné avec toutes mes vertus :

prends chacune d’elle et offre-les-moi pour chacun des vices contraires qui se produisent sous

tes yeux. Je t’en prie, prends part à mes douleurs ; console mon Coeur il en a besoin, et à mon

tour je consolerai le tien. » (Lettre du 20 septembre 1861.)

Sainte Marie-Madeleine de Pazzi était professe depuis une année quand, la veille de la

Pentecôte, le Verbe éternel lui annonça les épreuves par où elle devait passer : « Sache qu’à

commencer du jour de la fête de la Sainte Trinité, tu me seras tellement unie que tu entreras en

partage de tous les trésors du ciel. Sache, de plus, que pendant cinq années tu seras privée

des douceurs sensibles de ma grâce, et tu te trouveras dans une espèce de sécheresse

spirituelle, qui te fera croire que tu es abandonnée de Dieu et des hommes. Mais persuade-toi

que ce ne seront que des apparences trompeuses, que jamais je ne retirerai la main qui te

soutient et que dans toutes les occasions je serai toujours prompt à te secourir. Du reste cet

état de privation où tu vivras, sera un sujet de plaisir et de complaisance au Père éternel, un

motif de joie aux Esprits bienheureux qui entourent le trône de la divinité, un exemple pour tous

les hommes, une augmentation de supplice aux damnés, la confusion des démons, un

soulagement des âmes du purgatoire et une abondante consolation pour toi-même. Je veux en

user avec toi comme un vaillant capitaine en use avec ses soldats, ne les élevant au premier

rang qu’après avoir longuement éprouvé leur courage … En récompense de la fidélité que tu

mettras à observer mes ordres, je te donne ma parole que tous les vendredis, à l’heure où

68La Mère Marie-Elisabeth de la Croix (1582-1629) fut la fondatrice d’un couvent de Refuge pour les repenties à Nancy.

Boudon a écrit l’histoire de sa vie, qui fut celle d’une sainte. (oeuvres de Boudon, Migne.)

j’expirai sur la croix, tu recevras cet Esprit que je rendis entre les mains de mon Père, et

quoique ce ne soit pas toujours d’une manière sensible, elle n’en sera pas moins véritable, car

dans ces instants tu me seras tellement unie qu’il serait plus facile qu’un homme vive sans

coeur que l’Epoux céleste sans son Épouse bien aimée… Plusieurs monstres sortiront de l’enfer

pour faire de toi le théâtre de leur fureur, ils ne se contenteront pas d’exercer leur rage sur ton

corps, ils tenteront toutes sortes de moyens de porter leurs atteintes jusques à l’âme… Les

saints, ces grands protecteurs qui prennent un soin si particulier de tout ce qui te regarde, ne

t’abandonneront pas. Ils te donneront une nourriture toute spirituelle pour soutenir ton esprit

dans tes faiblesses, et mêleront à tes peines et combats des consolations qui, pour être moins

sensibles, n’en seront pas moins vraies et solides. » (Vie de la sainte, par Paccini, confesseur

Angèle de Foligno demandant au Seigneur de lui faire connaître ses véritables enfants, Il lui

répondit par cette parabole : «Un homme qui a beaucoup d’amis prépare un festin avec soin

immense et les invite ; mais beaucoup d’entre eux ne viennent pas. Quelle sera la douleur de

celui qui a préparé un festin très abondant? Il place tous ceux qui sont venus à la table du

festin. Bien qu’il les aime tous et qu’à tous il fasse part de son banquet, cependant il place ceux

qu’il aime davantage à ses côtés, à une table spéciale. Il invite ses amis intimes à manger dans

le même plat et à boire à la même coupe que lui. » - Seigneur, dis-je avec joie, quel est le festin

? Quand avez-vous invité tout le monde ? Oh dites-moi, dites- moi ! Il répondit : « J’ai invité tous

les hommes à la vie éternelle : que ceux-là viennent qui veulent venir ! Personne ne peut

s’excuser et dire : Je ne suis pas invité. Et si tu veux voir combien j’ai aimé les hommes et

désire les voir à ma table, regarde la croix. Quelques uns viennent et prennent place. » Ici

Jésus me donnait à entendre qu’il est lui-même la table et la nourriture des convives.- Et ces

appelés, dis-je alors, par quelle voie sont ils venus ? – « Par la voie de la tribulation, me fut-il

répondu. Ce sont les vierges, les chastes, les pauvres, les infirmes, les éprouvés. » Et il

nommait les nombreuses catégories de ceux qui doivent être sauvés. Et ma joie fut immense,

car je compris l’ordre et la raison de toutes ces choses. Tous ces élus portaient le nom de fils.

Et il m’était dit comment la virginité, comment la pauvreté, la maladie, la perte des proches, des

biens temporels, toutes les tribulations étaient imposées pour leur bien à ces enfants du

Seigneur. Ils ne le comprennent pas tout d’abord, mais plus tard ils supportent paisiblement ces

épreuves et reconnaissent qu’elles viennent de Dieu. Mais les invités à une table spéciale, qui

boivent à la table du Seigneur, qui mangent au même plat que Lui, sont ceux qui veulent

connaître quel est cet homme si bon qui les a invités, afin de pouvoir lui plaire… Ils

comprennent combien le Dieu tout-puissant les a aimés et ils se savent indignes. Pour le

comprendre, ils vont à la croix, ils s’y fixent et ils regardent, ils y reconnaissent l’amour… L’âme

alors apprend qu’elle doit mourir à elle-même, à ses vices et à ses péchés et monter à une

grande dignité… A ceux qui sont ses fils intimes Dieu permet qu’il arrive de grandes

tribulations ; c’est une grâce spéciale qu’il leur fait afin qu’ils mangent dans un même plat avec

lui… ils peuvent sentir l’amertume de la tribulation, mais cette amertume leur devient douce

parce que l’amour et la grâce sont en eux. (Trad. Hello, ch. L; Doncoeur, pp. 88 sq. ; Ferré, pp

97 sq.)

« Touche mes plaies, dit le Sauveur à Madeleine Vigneron, approche et pose ta main. » - Je

vous sens et je vous touche assez, répondit-elle, par les souffrances que vous me donnez ;

elles sont plus vôtres qu’elles ne sont miennes… Alors Il lui dit doucement dans le fond du coeur

: « Oh oui, ma fille, ce sont là les plus douces caresses que je témoigne à une âme que j’aime.

Jésus dit à Marguerite-Marie : « Je chéris si fort la croix que je ne puis m’empêcher de

m’unir étroitement à ceux qui la portent comme moi, pour l’amour de moi. » (Autobiographie,

Editions Gauthey P. 89.) La sainte écrit : Notre-Seigneur me déclara qu’il ne voulait point

diminuer ma sensibilité, ni mes grandes répugnances, tant pour honorer celles qu’Il avait bien

voulu ressentir au Jardin des Olives que pour me procurer des matières de victoire et

d’humiliation. (Ibid., p. 82.)

Un jour Catherine, Agnès et Cécile, trois grandes saintes du ciel, apparurent à Pierre de

Vérone, de l’ordre de saint Dominique, dans sa cellule et conférèrent avec lui : un religieux

entendant ces voix, suspecta son innocence, l’accusa et le fit condamner. Ses supérieurs

reléguèrent Pierre au couvent d’Iësi, pour y mener une vie retirée et pénitente, sans jamais plus

paraître en public. Le saint qui n’avait pas voulu se défendre dans la crainte de manifester la

grâce reçue du ciel et afin de souffrir comme une victime pour Dieu, supporta cette confusion

avec une patience admirable ; cependant il lui échappa de s’en plaindre amoureusement au

crucifix, devant qui seul il déchargeait son coeur. Eh quoi ! mon Dieu, lui dit-il, vous savez mon

innocence, comment souffrez-vous que je demeure si longtemps plongé dans l’infamie ? Notre

Seigneur lui répondit : « et moi Pierre, n’étais-je pas innocent ? Avais-je mérité les opprobres et

les douleurs dont j’ai été accablé durant le cours de ma passion ? Apprends donc de moi à

souffrir avec joie les plus grandes peines, sans avoir commis les crimes pour lesquels on te les

impose. » Ces paroles de Jésus-Christ firent une telle impression sur le coeur de Pierre, qu’il mit

dès lors toute sa félicité dans les souffrances, tout son honneur dans l’humiliation et toute sa

joie dans la croix de Jésus-Christ. Mais bientôt le Seigneur fit connaître son innocence et il

l’éleva à une haute sainteté. (Petits Bollandistes, par Mgr Guérin, au 29 avril.)

Soeur Anne-Marie de la Fosse, sainte religieuse de la Visitation d’Angers (morte en 1680) se

plaignant amoureusement à Notre-Seigneur dans l’oraison de quelques procédés qui l’avaient

fait souffrir, le divin Maître en lui montrant ses plaies lui dit au fond du coeur : « Et moi, ma fille,

qu’avais-je fait ? » (Archives de la Visitation d’Angers.)

Un jour que Marguerite-Marie se sentait portée à l’amour du plaisir, son divin Sauveur se

présenta à elle dans le mystère de la flagellation, lui faisant ce reproche : « Voudrais-tu bien

prendre ce plaisir ? Et moi qui n’en ai jamais pris aucun, et me suis livré à toutes sortes

d’amertumes pour ton amour et pour gagner ton coeur, voudrais tu donc encore me disputer ce

coeur? » (Ed. Gauthey, II, p.45 .)

Et une autre fois : « Je veux être toute ta joie et ta consolation, mais je serai aussi ton

tourment et ton supplice. » (Ed. Gauthey, I, p. 131.)

Saint Hamon ou Aymon, de l’abbaye de Savigny, était chargé des frères convers de la

maison, et avait beaucoup à souffrir dans cet emploi. Un jour qu’il était plus accablé qu’à

l’ordinaire, il vit au moment de la communion, Jésus-Christ, attaché à la croix, mais plein de vie,

ayant la tête penchée du côté droit, et lui disant : « Si tout innocent que je suis, j‘ai souffert de si

grands maux pour l’amour de vous, n’est-il pas bien juste que vous comptiez pour rien la peine

que vous endurez pour moi. » (Petits Bollandistes,au 30 avril.)

Véronique Juliani étant un jour en prière devant le crucifix qui se trouvait à l’infirmerie du

monastère, entendit une voix qui sortait de ce crucifix et qui lui dit : «Sois en paix, ta vie sera

une souffrance continuelle ; je le veux ainsi, afin que tu me ressemble à moi, ton Epoux crucifié.

» (Diario, t. Ier, p. 192.) Une nuit, dit-elle encore, pendant que je faisais oraison, le Seigneur

m’apparut tenant en main un calice et Il me dit : « Ce calice est pour toi, je te le donne afin que

tu goûtes ce que j’ai goûté moi-même, mais non pas maintenant. Prépares-toi, le temps viendra

où tu le boiras. » Et Il me fit comprendre combien il serait amer : à l’intérieur j’aurai à endurer

tous les tourments et tous les coups des démons, le délaissement et cette agonie que produit la

privation du Souverain Bien et de tous les secours ; à l’extérieur, calomnies, reproches, mépris,

contrariétés, (16 giugno 1694.) Deux mois plus tard, le Seigneur se montre à elle de nouveau,

tout sanglant, et tout couvert de plaies ; Il tient encore ce calice à la main, et Il lui dit : « Me

voici, ma bien aimée, regarde ces plaies ; elles sont autant de voix qui t’invitent à boire ce calice

amer. Je te le donne et je veux que tu le goûtes. » (25 agosto 1694.) Tu es ma bien-aimée, lui

dit-Il un autre jour, et je prends plaisir à te voir souffrir ; c’est dans les peines que je te veux (17

settembre 1694.) Une nuit, la sainte avait soutenu de grands combats. Comme elle s’appliquait

à la prière, l’extase la saisit et Jésus se montra à elle tout glorieux et plein de joie : « Me voici,

lui dit-Il, que veux-tu autre chose ? » -Seigneur, je ne veux que vous, c’est pourquoi je vous ai

tant appelé à mon secours, et jamais vous n’êtes venu. Et Jésus reprit : « Jamais je ne me suis

éloigné. Regarde-moi un peu. » Parlant ainsi, raconta la sainte, Il me montra une très belle croix

qu’Il tenait à la main, toute pleine de joyaux et de pierreries ; elle était si belle que je ne puis le

faire comprendre. Il la serra dans ses bras et Il me dit que ces magnifiques bijoux et pierres

précieuses étaient toutes les souffrances que j’avais endurées les jours précédents ; mais que

je devais continuer à souffrir, si je voulais Lui procurer une grande joie. (25 septembre 1694.)

Saint Bernardin de Sienne, demandant à Dieu de lui faire connaître sa volonté sur lui,

entendit une voix qui disait : « Bernardin, tu me vois dépouillé de tout et attaché à une croix

pour ton amour ; il faut donc, si tu m’aimes, que toi aussi tu te dépouilles de tout et que tu

mènes une vie crucifiée. » Pour suivre ces conseils, Bernardin entra dans l’ordre de saint

François. Plus tard, étant religieux, il lui sembla entendre Jésus-Christ lui dire : «Mon fils, tu me

vois attaché à la croix ; par là tu seras sûr de me trouver. » (Petits Bollandistes, au 20 mai.)

Au commencement de sa conversion, Henri Suso, tout enivré des douceurs d’en haut, se

sentait plein d’attrait pour les choses divines ; mais imiter et partager la douloureuse passion de

Jésus-Christ l’effrayait. Jésus-Christ le reprit avec sévérité : « Ne le sais-tu pas, je suis la porte

par laquelle les vrais amis de Dieu, qui veulent parvenir à la véritable félicité, doivent passer? Il

faut, si tu veux vraiment parvenir à ma pure divinité, que tu passes d’abord par mon humanité

souffrante et que tu t’y conformes. » (L’exemplaire, ch. xv.)

Le Seigneur ayant fait connaître à Henri qu’il n’était pas au bout de ses épreuves, Seigneur,

dit le bienheureux, montrez-moi combien j’ai encore de souffrances à supporter. Le Seigneur

répondit : Lève les yeux au ciel, si tu peux compter la masse innombrable des étoiles, tu

pourras aussi compter les souffrances qui te sont réservées ; et de même que les étoiles

paraissent être petites, et sont cependant immenses, de même tes peines paraîtront petites aux

yeux des hommes, et cependant, d’après ta propre expérience, elles te seront lourdes à porter.

» Le serviteur dit alors : Ah ! Seigneur, montrez-moi à l’avance mes peines, afin que je les

connaisse. Le Seigneur répondit : « Non, il est préférable que tu ne saches rien, afin que tu

n’hésites pas. Cependant, parmi les innombrables peines que tu auras à supporter, je veux t’en

nommer simplement trois. La première est celle-ci : jusqu’ici c’est toi qui te frappais de tes

propres mains, tu cessais quand tu voulais, et tu avais compassion de toi-même; je veux

maintenant t’arracher à toi-même et te jeter sans défense aux mains d’étrangers qui te

frapperont. Tu assisteras à un effondrement de ta réputation, tu seras en butte au mépris de

quelques hommes aveuglés, et tu souffriras plus de cela que de blessures faites par les pointes

de ta croix. Lorsque tu te livrais à tes exercices de mortification, tu étais grand, tu étais admiré ;

maintenant tu seras abaissé, tu seras annihilé. La seconde peine est celle-ci : Bien que tu te

sois infligé mainte cruelle torture, il t’est cependant resté, avec la permission de Dieu, une

nature tendre et aimante; il t’arrivera que, là où tu aurais pensé trouver un amour particulier et

de la fidélité, tu ne trouveras que de l’infidélité, de grandes souffrances et de grandes peines.

Tes épreuves seront si nombreuses que les hommes qui ont pour toi quelque amour souffriront

avec toi par compassion. La troisième peine est celle-ci. Jusqu’ici, tu n'as été qu’un enfant à la

mamelle, un enfant gâté, tu as nagé dans la douceur divine comme un poisson dans la mer. Je

veux maintenant te retirer tout cela, je veux que tu en sois privé et que tu souffres de cette

privation, que tu sois abandonné de Dieu et des hommes, que tu sois persécuté publiquement

par tes amis et par tes ennemis. Je veux te le dire en un mot, tout ce que tu feras, qui pourrait

t’apporter de la joie ou de la consolation, n’aboutira pas, et tout ce qui te fera souffrir, tout ce qui

te sera contraire réussira. »

Suso tout effrayé des paroles du Seigneur était plongé dans la tristesse quand une voix lui

dit intérieurement : « Aie bon courage, je serai avec toi et je t’aiderai avec ma grâce à

surmonter toutes ces peines. » Il se leva et se remit entre les mains de Dieu. Le matin après la

messe, comme il était assis tout triste dans sa cellule et pensait à ce qui était arrivé, il eut froid,

car c’était pendant l’hiver, une voix lui dit alors intérieurement : « Ouvre la fenêtre de ta cellule,

regarde et apprend. » Il ouvrit et regarda, il vit un chien qui courait au milieu du cloître, portant

dans sa gueule un lambeau de tapis, il jouait avec ce tapis, le jetait en l’air, le traînait par terre,

le déchirait et y faisait des trous. Le serviteur leva les yeux au ciel, et soupira profondément ;

une voix lui dit alors intérieurement : « Tu seras ainsi jeté par la bouche de tes frères et déchiré.

» Il pensa en lui-même : Puisqu’il ne peut pas en être autrement, résigne-toi, vois comme ce

tapis se laisse maltraiter en silence, fais de même. Il descendit, prit le tapis et le garda pendant

de longues années comme son cher trésor ; lorsqu’il avait un mouvement d’impatience, il le

prenait, afin de se reconnaître en lui, et de se taire courageusement. Lorsqu’il détournait son

visage avec mépris de quelques-uns qui l’opprimaient, il en était puni intérieurement, et une

voix lui disait au fond de son coeur : « Souviens-toi que moi ton Seigneur, je n’ai pas détourné

mon visage de ceux qui me crachaient à la face. » (L’exemplaire ,ch. XXII.)

Le Père céleste dit un jour à Jeanne Bénigne que seule l’âme crucifiée avec son Fils, par

grâce, par amour et par la pure souffrance, attire et ses yeux et son Coeur, comme étant la plus

disposée à recevoir ses divines miséricordes : « Ma fille, lui dit-Il, souffrira incessamment ; mais

plus elle portera de souffrances, plus elle me glorifiera, plus j’augmenterai mes grâces à son

égard, plus ma volonté s’inclinera vers la sienne, plus je ferai ce qu’elle désire et plus elle

Mais pour que la souffrance produise ces effets admirables, l’âme doit s’élever au-dessus

de ses peines et se maintenir dans la région de l’amour : « Ne crains pas, dit Jésus à Bénigne,

lorsque pour me faire honorer par toi, je permets que l’on dise que tu es trompée du démon,

voulant faire la sainte ; que tu fais tout pour parvenir à être supérieure, et que tu refuses de

satisfaire et servir tes soeurs, ou que tu le fais imparfaitement, ne voulant pas montrer aux

autres tes inventions pour faire tout si bon – elle était chargée de la cuisine – pour te rendre

nécessaire ; mais tiens-toi alors, Bénigne, ferme dans ton application et élévation d’esprit en ma

Jésus-Christ à sainte Catherine de Sienne : « Mes serviteurs doivent s’offrir à moi en

sacrifice, ce sacrifice doit être à la fois spirituel et corporel. Le vase n’est pas séparé de l’eau

quand on le présente au maître. L’eau sans le vase ne pourrait lui être présentée, et le vase

sans l’eau lui serait inutile. Vous devez donc m’offrir le vase de toutes les peines que je vous

envoie, sans en choisir le lieu, le temps et la mesure, laissant tout à mon bon plaisir. Mais ce

vase doit être plein, c’est-à-dire que vous devez endurer les peines avec amour, avec

résignation, et supporter avec patience les défauts du prochain, ne haïssant que le péché. Votre

vase est alors plein de l’eau de ma grâce qui donne la vie, et je reçois avec délices ce présent

que me font mes épouses, les âmes fidèles. J’accepte leurs ardents désirs, leurs larmes, leurs

soupirs, leurs humbles et continuelles prières ; et ces preuves de leur amour apaisent ma

colère contre mes ennemis et les hommes pervers, qui commettent contre moi tant d’offenses.

« Ainsi donc, souffrez avec courage jusqu’à la mort ; ce sera le signe évident de votre amour

pour moi. Après avoir mis la main à la charrue, ne regardez pas en arrière par crainte de

quelque créature ou de quelque tribulation. Réjouissez-vous au contraire, dans vos épreuves ;

le monde se complait dans les injustices ; pleurez-les, parce que celles qui m’offensent vous

offensent, et celles qui vous offensent m’offensent. Ne suis-je pas devenu une seule chose

avec vous ?... Le monde vous poursuit et vous poursuivra jusqu’à la mort, parce qu’il ne m’aime

pas. Si le monde m’avait aimé, il vous aimerait ; mais réjouissez-vous, car votre joie sera

grande dans le ciel. » (Dialogue, ch. XII.)

Au milieu de ses rudes épreuves, la bienheureuse Lidwine était consolée par son ange

gardien qui, de la part de Jésus, lui adressait ces paroles : « Non, non, je ne veux pas que ma

bien-aimée se désole, elle me reverra, je lui reviendrai, je la consolerai, son coeur reposera

encore sur mon Coeur. Quelle ait courage ! les jours de l’épreuve finiront, et elle aura montré

plus d’amour, elle aura conquis plus de gloire, car elle aura passé par où j’ai passé ; n’ai-je pas

été abandonné ? N’ai-je pas souffert ? »

Saint Pierre ayant apparu à Catherine de Racconigi, elle craignait d’avoir été trompée par le

démon ; Jésus la rassura en ces termes : « Rassure-toi, mon épouse, celui qui est venu n’est

pas le démon, mais Pierre, mon fidèle serviteur, le même que je t’ai donné pour maître. Il a bu

déjà le calice de ma passion, en souffrant le martyre pour mon amour ; afin donc que tu puisses

lui ressembler, ainsi qu'à moi, selon ta demande, tu porteras cette croix pour mon amour. »

L'Enfant Jésus mit alors la croix sur l'épaule gauche de Catherine, et il ajouta : »Au

commencement elle te paraîtra dure et pesante, mais mon amour croissant en toi, à la fin elle te

semblera douce et légère. »

Le Fils de Dieu lui montra aussi une couronne de roses très belles et lui dit : « Toutes les

afflictions te paraîtront des roses, si tu les supportes avec bonne volonté. »

Sainte Marguerite-Marie vit une grande croix couverte de fleurs, son Bien-Aimé lui

dit : »Voilà le lit de mes chastes épouses, où je te ferai consommer les délices de mon pur

amour. Peu à peu ces fleurs tomberont, et il ne te restera que les épines, que ces fleurs

cachent à cause de ta faiblesse ; mais tu en sentiras si vivement la piqûre, que tu auras besoin

de toute la force de mon amour pour en supporter la douleur. » (Ed. Gauthey, 2, p. 65.)

Croyant que Marguerite-Marie était possédée de l'esprit malin, on lui jeta force eau bénite

avec des signes de croix. Mais celui qui la possédait, loin de s'enfuir, la serrait plus fort en

disant : »J'aime l'eau bénite, et je chéris si fort la croix, que je ne peux m'empêcher de m'unir

étroitement à ceux qui la portent comme moi et pour l'amour de moi. » (Ibid., pp. 88,89.)

Dans une vision, Catherine de Racconigi eut sous les yeux Jésus montant au Calvaire, elle

le voyait succombant et tombant à terre : Ô Seigneur Jésus, lui disait-elle, c'est moi qui pour

mes péchés doit porter la croix et non vous, qui êtes l'Agneau immaculé. Jésus, d'un visage

plein d'amour, lui dit : »Ô ma fille, la croix ne te fera point défaut, ni les peines non plus, ni les

afflictions et les maladies ; elles te feront grandement souffrir ; mais, avec mon aide, tu sortiras

victorieuses de ces épreuves ; porte donc de bon coeur cette croix pour mon amour. » Le

Sauveur posa alors la croix sur les épaules de Catherine.

Jésus apparut à sainte Rose de Lima et lui dit : »Mon désir est que tu m'honores

constamment par la pratique d'une sévère abstinence ; du reste, sois sans inquiétude sur les

résultats, Celui qui a donné pour toi sa vie sur la croix, qui t'a rachetée par l'effusion de tout son

sang, qui répand dans ton âme les trésors de la grâce, saura bien prendre soin de ton corps et

le soutenir sans l'usage de la viande. Les lois de la nature sont faites par Lui et non pour Lui. Il

y déroge quand il Lui semble bon, et les fait servir à ses desseins quand il Lui plaît. » Fort de

l'autorisation divine, Rose laissa donc dorénavant le médecin prescrire des bouillons ou autres

réconfortants, et se nourrit de pain et d'eau.

« Souviens-toi, ma fille, lui dit Jésus, que le lit de la croix, sur lequel je m'endormis du

sommeil de la mort, était plus dur, plus étroit, plus effrayant que le tien. Je n'avais pas de

pierres sous mes reins, mais des clous perçaient mes membres et leur faisaient des blessures

par où s'échappa tout mon sang. Le fiel ne me fut pas épargné, car on peut appeler de ce nom

le breuvage qu'on me présenta quand j'étais saisi d'une fièvre brûlante. Penses à tout cela

quand tu seras disposée à faiblir, et ta charité pour moi te redonnera force et courage. » Rose

reprit courage en effet et continua pendant seize années cette horrible macération. Ses

directeurs, la voyant malade et exténuée, firent seulement détruire ce lit trois ans avant sa mort.

(Vie, ch. 11.)

Marguerite de Cortone priait pour un des Pères franciscains, ses protecteurs, et pleurait

amèrement sur les peines qu'il éprouvait ; Jésus lui dit : « Avertis ce Père de se préparer ; car

ce n'est pas la dernière tribulation qu'il aura à souffrir. Celui qui reçoit le don de communier à

ma passion sera affligé intérieurement et extérieurement au point de craindre de succomber.

Cependant qu’il prenne courage, qu’il ait confiance en moi ; je ne permettrai pas qu’il tombe

dans l’impatience et finalement il persévèrera. » ( Vie intime, ch. V, § 30.)

Notre Seigneur dit un jour à Sainte Thérèse : « Penses-tu, ma fille, que le mérite consiste à

jouir ? Non, mais à travailler, à souffrir et à aimer. Tu n’as pas entendu dire que saint Paul ait

goûté plus d’une fois les joies célestes, tandis qu’il a eu très souvent à souffrir. Regarde aussi

ma vie, toute remplie de souffrances ; tu n’y trouves d’autre jouissance que celle du Thabor.

Quand tu vois ma mère, me tenant entre ses bras, ne t’imagine pas que ses joies fussent

exemptes d’un cruel tourment : dès qu’elle eut entendu les paroles de Siméon, mon Père, par

une vive lumière, l’éclaira sur ce que j’aurais à souffrir. Ces grands saints qui passaient leur vie

dans le désert, pratiquaient sous l’inspiration de Dieu de très rudes pénitences ; en outre, ils

soutenaient de grands combats contre le démon et contre eux-mêmes et restaient fort

longtemps sans aucune consolation spirituelle. Crois-le, ma fille, ceux-là reçoivent de mon Père

de plus grandes souffrances qui sont le plus aimés de Lui, et ces souffrances sont la mesure de

son amour. En quoi puis-je mieux te montrer le mien, qu’en choisissant pour toi ce que j’ai

choisi pour moi-même ? Regarde ces plaies, tes douleurs n’iront jamais jusque là. C’est là le

chemin de la vérité. Quand tu l’auras compris, tu m’aideras à pleurer la perte des mondains,

dont tous les désirs, tous les soins ne tendent qu’à un but tout contraire. » En commençant mon

oraison, continue sainte Thérèse, j’avais un si violent mal de tête, qu’il me semblait presque

impossible de la faire. Notre Seigneur me dit : « Tu connaîtra ainsi la récompense attachée à la

souffrance. Ton indisposition te mettant hors d’état de me parler, je suis venu moi-même

m’entretenir avec toi et te consoler. » (Relation, 26.)

Un jour que sainte Marguerite-Marie se préparait à la sainte communion, elle entendit une

voix qui disait : « Regarde, ma fille, le mauvais traitement que je reçois dans cette âme qui vient

de me recevoir. Elle a renouvelé toutes les douleurs de ma passion… Je veux que, lorsque je te

ferai connaître le mauvais traitement que je reçois de cette âme, tu te prosternes à mes pieds

après m’avoir reçu, pour faire amende honorable à mon Coeur, offrant à mon Père le sacrifice

sanglant de la croix, à cet effet, et tout ton être pour rendre hommage au mien et réparer les

indignités que je reçois dans ce coeur. » La sainte fut surprise d’entendre ces paroles sur une

âme qui venait de se laver dans le sang précieux ; Notre-Seigneur lui dit : « Ce n’est pas qu’elle

soit dans le péché, mais la volonté de pécher n’est pas sortie de son coeur, ce que j’ai plus en

horreur que l’acte même du péché, car c’est appliquer mon sang par mépris sur un coeur

corrompu, d’autant que la volonté du mal est la racine de toute corruption. » A ces mots, la

sainte souffrit de grandes peines, demandant miséricorde pour cette âme ; Notre-Seigneur lui

dit : « J’ai oui ton gémissement, et j’ai incliné ma miséricorde sur cette âme. » (Ed. Gauthey, I,

p. 112.)

Notre-Seigneur présentant à Marguerite-Marie cinq coeurs infidèles, desquels elle Lui

demandait la conversion, lui dit : «Charges toi de ce fardeau et participe aux amertumes de

mon Coeur. Verse des larmes de douleurs sur l’insensibilité de ces coeurs, que j’avais choisis

pour les consacrer à mon amour, ou bien laisse-les s’abîmer dans leur perte, et viens jouir de

mes délices. » (Ed. Gauthey, II, p 179.)

Une autre fois, Notre-Seigneur lui dit : « Il est vrai, ma fille que mon amour m’a tout fait

sacrifier pour les hommes, sans qu’ils me rendent de retour, mais je veux que tu supplées à leur

ingratitude par les mérites de mon Sacré-Coeur. Je veux te donner mon Coeur ; mais

auparavant il faut que tu te rendes sa victime d’immolation, pour qu’avec son entremise tu

détournes les châtiments dont la divine justice de mon Père menace une communauté

religieuse, qu’il veut reprendre et corriger dans son juste courroux. »

En même temps Notre-Seigneur lui fit voir ce qu’il fallait qu’elle souffrit pour le salut de ces

âmes. La sainte n’avait pas le courage de dire oui et d’accepter les sacrifices que le bon Dieu

lui réservait. Il lui fut dit comme à saint Paul « Il t’est dur de regimber contre les traits de ma

juste colère ; mais, puisque tu m’as fait tant de résistance pour éviter les humiliations qu’il te

fallait souffrir, je te les donnerai au double car je ne demandais qu’un sacrifice secret et

maintenant je le veux public, d’une manière et dans un temps hors de tout raisonnement

humain et accompagné de circonstances si humiliantes qu’elles te seront un sujet de confusion

pour le reste de ta vie, dans toi-même et dans les créatures, pour te faire comprendre ce que

c’est que de résister à Dieu. » (Ed. Gauthey, II, p. 84.)

Marguerite-Marie s’étant présentée devant Dieu comme une hostie d’immolation, Notre-

Seigneur lui dit : « Oui, ma fille, je viens à toi comme souverain sacrificateur pour te donner une

nouvelle vigueur ; Ma paix t’est rendue et ma sainteté de justice est satisfaite par le sacrifice

que tu m’a fait pour rendre hommage à celui que je fis au moment de l’Incarnation, le mérite

duquel j’ai voulu joindre à celui que tu m’as fait ; afin de l’appliquer en faveur de la charité,

comme je te l’ai fait voir. C’est pourquoi tu ne dois plus rien prétendre en ce que tu pourras faire

et souffrir, ni pour accroissement de mérite, ni satisfaction de pénitence ou autrement, tout étant

à ma disposition pour la charité. Donc, à mon imitation tu agiras et souffriras en silence,

uniquement pour la gloire de Dieu, dans l’établissement du règne de mon Sacré-Coeur dans

celui des hommes, auxquels je le veux manifester par ton moyen.» (Ed. Gauthey, II, p.86.)

On lit dans le Vie de Soeur Jeanne-Bénigne Gojoz que Dieu la faisait souvent satisfaire à sa

divine justice, par ses pénitences et ses peines corporelles, pour les péchés qui se

commettaient en tant de guerres dont l’Europe était remplie. Quelquefois elle était transportée

en esprit sur les lieux pour y être témoin des désordres qui se commettaient. Alors Dieu

l’excitait à demander la paix et le pardon pour les peuples par ces intimes paroles : « Bénigne,

ch. X.)

Un jour, se trouvant accablée de peines et en proie à des douleurs corporelles

martyrisantes, elle se plaignait à son Bien-Aimé, qui lui dit : « Hé !quoi, Bénigne se plaint ! Ne

se souvient-elle plus des grâces que ses souffrances apportent au monde ? c'est-à-dire la

conservation de la paix en ce pays, la préservation de la peste et de la disette universelle, le

bonheur d’un royaume dans lequel elle est née (la France), la conservation du roi qui y domine

et celle du prince Charles-Emmanuel qui règne si heureusement dans les états où je l’ai

conduite de ma main. Ce sont là des biens que j’accorde en faveur des douleurs que Bénigne

souffre ; mais, puisqu’elle s’en plaint, elle n’estime pas mes grâces ; elle compte pour rien le

salut de ces deux têtes couronnées que je lui ai accordé, et ne se souvient pas qu’elle s’est

offerte à moi pour souffrir toutes choses afin de l’obtenir et de satisfaire à ma justice pour leurs

péchés. Mais non, Bénigne rappellera tous ces doux souvenirs et elle voudra bien souffrir

Une autre fois, se trouvant dans un grand abîme de ténèbres et de peines intérieures, elle

fut tout à coup élevée dans le Coeur de Jésus, qui lui demanda : « Que dit de moi Bénigne? »

Elle répartit : Oh ! Seigneur, elle dit avec saint Pierre que vous êtes le Christ, Fils du Dieu

vivant, mon Dieu, mon Juge, mon Roi et mon amour. Et Jésus lui répondit : « Et moi je te dis

que Bénigne est celle par qui je vais purgeant le monde de péchés et d’hérésies, lui accordant

souvent la vraie conversion des uns et des autres, ainsi que celle des païens et des Turcs. »

Une autre fois, Il lui dit en la caressant : « Ma Reine, je te promets une grande victoire de tes

frères chrétiens contre le Turc ; c’est par toi seule qu’on l’obtiendra. » Un jour, ayant entendu

dire en récréation que le Turc faisait quelques progrès, elle en parla à Notre-Seigneur, le

lendemain, à la communion. Il lui dit : « Oh ! ma fille, ne doute point des grands succès contre

cet ennemi de mon Église, tant que tu tâcheras d’avancer dans mon amour. » Souvent elle

priait le bon Dieu de bénir les désirs qu’elle avait de le glorifier en priant pour le salut de tout le

monde, et elle recevait cette réponse : « Je le fais, Bénigne, et je t’assure que tu ne vis plus que

pour ma gloire et pour me gagner des âmes. »

Une fois, raconte-t-elle, que les pluies gâtaient les biens de la terre et que l’on faisait céans

beaucoup de prières pour les faire cesser, mon doux Sauveur me dit : « Ce peuple est ingrat; il

s’obstine dans le châtiment et se rend insolent dans la prospérité. » Puis Il eut pitié de ma

douleur et me dit : « Bénigne, pour cette fois je pardonne à ce peuple et en cet instant même je

retire mon châtiment. » En effet, au sortir du choeur, je vis briller le soleil et le beau temps dura

longtemps… Une autre fois, dans l’octave des Rois, me trouvant dans des langueurs mortelles,

je dis à mon amour que je ne pouvais comprendre comment j’aimais à vivre parmi tant de

douleurs et de lâchetés en son service. Lors cet Amant incomparable en bonté répartit : « Oh

ma fille, c’est parce que tu vis encore sur la terre que je maintiens la paix dans ces états-ci, et

que j’en éloigne la peste et la disette. »

Une autre fois, me trouvant accablée de nouvelles infirmités, je connus que Dieu était fâché

contre le public, ce qui m’obligea à prier pour les peuples et pour ceux qui règnent sur eux. Il

me dit : « Ma fille, tout ce monde-ci est en possession de mille biens que ma grâce et ma bonté

lui accordent, et il agit comme ignorant que tout bien vient de moi. » Je répondis : Seigneur, ce

peuple a souffert et souffre encore ; les récoltes sont petites depuis deux ans et les impôts sont

grands. A quoi sa parole divine répartit : « Ma fille, je retiens les fléaux de guerre, de peste et de

famine universelle ; comptent-ils pour rien ces trois grandes faveurs ? Au moins faut-il que

Bénigne m’en remercie pour tous, puisque les tristes gémissements de ma tourterelle

retiennent mes justes châtiments à leur égard. »

Une fois après l’action de grâce, je fus élevée en Dieu perdant la mémoire de toutes les

choses de la terre et restant absorbée en mon souverain Bien, auquel je demandai la réunion

des princes de France à leur roi pour le bien public (c’était pendant les guerres de la Fronde).

On me répondit d’une parole vraie : « Tu es exaucée, Bénigne, les troubles civils de la France

vont être calmés, et la paix entre les deux couronnes se fera en son temps », ce qui arriva

Un jour que Soeur Marie-Josèphe Kumi souffrait beaucoup, son Bien-Aimé lui rappela son

rôle de martyre de la charité, lui montra plusieurs milliers de pécheurs près de tomber en enfer,

et lui dit : « La charité cause tes douleurs, mais elle te réconfortera ; elle ne laissera en toi

aucune partie de saine, mais tu conserveras la vie ; elle te donnera toujours les forces

nécessaires pour supporter de nouvelles peines. Je t’ai appelée dans un ordre apostolique,

celui de mon serviteur Dominique, parce que je t’ai choisie aussi pour la pêche des âmes. Par

cet amour torturant tu en prendras une multitude. » (Vie, ch. IX.)

Ma vie, raconte Marie Brotel, est un continuel combat avec Notre-Seigneur afin d’obtenir de

Lui miséricorde pour les âmes, et la souffrance ne s’arrête pas non plus. Notre-Seigneur me

découvre ordinairement toutes les âmes et tous les péchés du monde, et Il me dit : « Ma fille,

comment veux-tu qu’avec cela je fasse miséricorde ! » Mais je me jette à ses pieds, je me jette

sur son Coeur en Lui disant : Ou vous me ferez mourir, ou vous ferez miséricorde. A la fin, Il me

dit : « Je ne puis donc rien te refuser » . Quelquefois je me plains à Lui : Pourquoi, lui dis-je,

faut-il toujours recommencer à vous demander ? « Ma fille, me répond-Il, c'est que les crimes

des hommes continuent et ne s'arrêtent pas « (Vie, ch. 11)

Un jour, dit Marguerite-Marie, Notre-Seigneur se présenta à moi couvert de plaies, ayant

son corps tout sanglant et son Coeur tout déchiré de douleur ; Il était comme tout lassé … Il me

dit «Voilà où me réduit mon peuple choisi, que j'avais destiné pour apaiser ma justice et il me

persécute secrètement. S'il ne s'amende, je le châtierai sévèrement ; je retirerai les justes et

j'immolerai le reste à ma juste colère qui s'embrasera contre eux. « (Ed. Gauthey, 1; P111.)

Lorsqu'on eut fait l'ouverture du Jubilé (de 1675), Marguerite-Marie reçut de Notre-Seigneur

les enseignements suivants : Il me fit voir, dit-elle, dans une sévérité de juge, que ce n'était pas

tant à cause des infidèles que sa justice était irritée, mais que c'était son peuple choisi qui

s'était révolté contre Lui ; qu'il se servait de la privauté qu'il avait proche de Lui pour le

persécuter ; que tant qu'il Lui avait été fidèle, il avait toujours lié les mains de sa justice pour

laisser agir celles de sa miséricorde. «Mais s'ils ne s'amendent tous, ajouta-t-Il, je leur ferai

sentir le poids de ma justice vengeresse. Une âme juste peut obtenir le pardon pour mille

criminels.» Pendant matines, poursuit-elle, Il me disait: «Pleure et soupire continuellement mon

sang répandu inutilement sur tant d'âmes qui en font un si grand abus dans ces indulgences, se

contentant de couper les mauvaises herbes qui ont crû dans leurs coeurs, sans jamais vouloir

ôter la racine. Mais malheur à ces âmes qui demeurent souillées et altérées au milieu de la

sources des eaux vives, puisqu'elles ne seront jamais purgées ni désaltérées.» Ensuite je

m'adressai à ce divin coeur et je Lui dis : «Mon Seigneur et mon Dieu, il faut que votre

miséricorde loge ici toutes les âmes infidèles, afin qu'elles se justifient pour vous glorifier

éternellement. Et Il me dit intérieurement : «Oui, je le ferai, si veux m'en promettre un parfait

amendement.» Il me fit connaître que la plus agréable prière que je pouvais faire dans ce saint

temps de Jubilé, c'était de demander trois choses en son nom. La première, d'offrir au Père

éternel les amples satisfactions qu'Il a faites à sa Justice pour les pécheurs sur l'arbre de la

croix, en Le priant de rendre efficace le mérite de son sang à toutes les âmes pécheresses. La

seconde, de Lui offrir les ardeurs de son divin Coeur pour satisfaire à la tiédeur et lâcheté de

son peuple choisi, en lui demandant que par l'ardent amour qui Lui a fait souffrir la mort, il Lui

plaise de réchauffer leurs coeurs tièdes à son service et de les embraser de son amour. La

troisième, d'offrir la soumission de sa volonté à son Père éternel, Lui demandant par ses

mérites la consommation de toutes ses grâces et l'accomplissement de toutes ses volontés (E.

Gauthey , 2, p142.)

Le 6 juillet 1920, le Sauveur dit à Soeur Marie-Fidèle pendant son action de grâces : «J'ai

soif des âmes qui s'offrent en secret à l'accomplissement de ma miséricorde et de mes

intentions. Je veux déverser sur le monde, pour le sauver, le trop-plein de mon amour, dans une

mesure surabondante ; mais il faut pour cela que ces âmes me paient. Les hommes doivent

reconnaître, et ils reconnaîtront et expérimenteront que je suis le Rédempteur, que je suis le

Dieu d'amour. J'aime les âmes, j'aime même les plus grands pécheurs. Aucun pécheur n'est

trop grand pécheur, aucune âme n'est trop mauvaise que je ne veuille l'attirer à moi pour lui

accorder le pardon et les plus grandes grâces ; aucune âme n'est trop indigne que je ne la

choisisse comme l'instrument de mes miséricordieuses intentions. »

Alors, dit la Soeur, je vis ce qu'est une âme consacrée à Dieu qui n'est pas pure et j'entendis

ces paroles : « Ces coeurs infidèles, égoïstes et vides d'amour sont ceux qui s'opposent à la

grande oeuvre de mon amour et de ma miséricorde. Ce sont eux qui font que les fleuves de

cette miséricorde ne coulent pas encore dans leur pleine mesure. Mais j'oublierai toute leur

infidélité et leur ancienne froideur si maintenant ils s'abandonnent tout entiers et sans partage à

mon amour et s'ils m'offrent tout dans cette intention. Je ne mettrai aucune limite à l'effusion de

mes grâces pourvu qu'ils s'offrent à moi avec un coeur plein de confiance et qu'ils commencent

une vie vraiment intérieure. » Le jour suivant, Marie-Fidèle entendit encore ces paroles :

« L'âme désintéressée et tout abandonnée à mon amour ne saurait me procurer une plus

grande joie que lorsque, avec une confiance illimitée et avec des sentiments d'humilité, elle

sollicite ardemment ma miséricorde et attend tout de moi en faveur des âmes. » Jésus dit

encore : « Une seule âme aimante qui me laisse opérer en elle sans aucun obstacle peut

obtenir pardon et grâce pour mille coupables. » (Ed. Allem., pp 163, 164 ; éd. Franç., pp 173,

174)

Dans le mois de mai 1698, le Seigneur se montra à sainte Véronique Juliani, tenant en main

trois lances et faisant comprendre à la sainte qu'Il voulait châtier la chrétienté pour tant de

péchés qui se commettaient. Au mois de septembre suivant, cette vision se renouvela souvent ;

la sainte alors s'offrit comme victime au Seigneur pour apaiser sa justice, et elle entendit cette

réponse : « Cette grâce te sera accordée d'ici peu, en la fête de la sainte Croix. » Le jour de

l'Exaltation de la Croix, le Seigneur se montra de nouveau à elle, ayant en main trois lances :

« Dis-moi, que veux-tu? » Elle s'offrit alors à souffrir pour tous les pécheurs. Le Seigneur lui dit :

« Je suis venu pour cela, et ce sera là la grâce spéciale que je t'ai promise. Mais fais attention :

il t'en coûtera beaucoup et je t'enverrai une souffrance telle que tu n'en a jamais éprouvée. »

Des trois lances que tenait le Seigneur, une était suspendue sur le couvent, une autre sur

l'évêque et la troisième tournait de toutes parts et produisait de grandes ruines. En même

temps paraissait dans l'air une grande croix, et le Seigneur lui faisait signe de l'accepter.

Seigneur, dit la sainte, apaisez-vous ; je suis prête à toutes les peines ; oui, que la croix vienne

sur moi, pourvu que vous ne soyez plus irrité. En ce moment la croix vint se placer devant les

deux premières lances ; seule la troisième continuait ses évolutions. Il fut dit à la sainte que le

Seigneur retirait les deux premières lances, mais à condition qu'elle endurât de grandes

souffrances ; ce qui arriva. (Diario, septembre 1698)

Le Sauveur Jésus apparut à Catherine de Racconigi tenant dans sa main une épée

ensanglantée. Comprenant que la colère de Dieu allait éclater sur les pécheurs, elle redoubla

de prières et de larmes. Jésus lui dit : « Ces larmes me sont bien agréables, mais comment

veux-tu que j'éloigne ma vengeance ? Regarde les scélératesses et les outrages que me font

les hommes. » Il lui découvrit les péchés de chacun, commençant par les adultes et finissant

par les enfants. Catherine demeura comme morte à cette vue, mais son désir de sauver les

âmes s'accrut encore et elle s'offrit à Jésus, heureuse de souffrir pour apaiser sa colère. La

voyant persévérer dans ce désir, Jésus lui dit : « J'accepte ton offre, mais les douleurs que tu

auras à endurer seront si violentes qu'à grand'peine tu échapperas à la mort. »

On lit dans l'autobiographie de saint Marguerite-Marie : Mon Souverain m'ayant fait

connaître que lorsqu'il voudrait (serait sur le point) d'abandonner quelqu'une de ces âmes pour

lesquelles il voulait que je souffrisse, Il me ferait porter l'état d'une âme réprouvée, en me

faisant sentir la désolation où elle se trouve à l'heure de la mort, je n'ai jamais rien éprouvé de

plus terrible, n'ayant point de termes pour m'en pouvoir expliquer. Car une fois, comme je

travaillais seule, il fut mis devant moi une religieuse encore vivante, et l'on me dit

intelligiblement : « Tiens, voilà cette religieuse de nom seulement, laquelle je suis prêt à vomir

de mon Coeur et à abandonner à elle-même. »... Je m'offris à la divine Justice pour souffrir tout

ce qu'il Lui plairait, afin qu'Il ne l'abandonnât pas. Et il me sembla qu'alors sa juste colère s'étant

tournée contre moi, je me trouvai dans une effroyable angoisse et désolation de toutes parts...

Si je voulais lever les yeux, je voyais un Dieu irrité contre moi et armé de verges et de fouets

prêt à fondre sur moi ; il me sembla voir l'enfer ouvert pour m'engloutir. Tout était révolté et en

confusion dans mon intérieur. Mon ennemi m'assiégeait de toutes parts par de violentes

tentations, surtout de désespoir...

Mon Souverain m'ayant fait porter souvent ces dispositions douloureuses, parmi lesquelles

m'ayant une fois montré les châtiments qu'Il voulait exercer sur quelques âmes, je me jetai à

ses pieds sacrés en Lui disant : Ô mon Sauveur, déchargez sur moi toute votre colère et

m'effacez du livre de vie plutôt que de perdre ces âmes qui vous ont coûté si cher. Et Il me

pourvu qu'elles vous aiment, je ne veux cesser de vous prier de leur pardonner. « Laisse-moi

faire ; je ne les peux souffrir davantage. » Et l'embrassant encore plus fortement ; Non, mon

Seigneur, je ne vous quitterai point que vous ne leur ayez pardonné. Et Il me disait : « Je le

veux bien, si tu veux répondre pour elles. » Oui, mon Dieu, mais je ne vous paierai qu'avec vos

propres biens, qui sont les trésors de votre Sacré-Coeur. C'est de quoi Il se tint content (Ed.

Gauthey, t.2, pp. 106 sq.)

Notre -Seigneur dit un jour à Marguerite-Marie : « Bois et mange à la sources de mes

délices pour te rafraîchir, afin que tu marches courageusement ; car tu auras un long et

rigoureux chemin à faire, où tu auras souvent besoin de prendre haleine et repos dans mon

Coeur, qui pour cela te sera toujours ouvert. Je veux que ton coeur me soit un asile, où je me

retirerai pour y prendre mon plaisir, lorsque les pécheurs me persécuteront et me rejetteront

des leurs. Lorsque je te ferai connaître que la divine justice est irritée contre eux, tu me

viendras recevoir par la sainte communion ; et, m'ayant sur le trône de ton coeur, tu m'adoreras

en te prosternant sous mes pieds. Tu m'offriras à mon Père éternel, comme je te l'enseignerai,

pour apaiser sa juste colère et fléchir sa miséricorde à leur pardonner ; et tu ne feras point de

résistance à ma volonté lorsque je te la ferai connaître, non plus qu'aux dispositions que je ferai

de toi pour l'obéissance, car je veux que tu me serves d'instrument pour attirer des coeurs à

mon amour. » Mais je ne peux comprendre, ô mon Dieu, comment cela se pourra faire ! « Par

ma toute-puissance qui a tout fait de rien. N'oublie jamais ton néant et que tu es la victime de

mon Coeur, qui doit toujours être disposée à être immolée pour la charité. C'est pour cela que

mon amour ne sera pas oisif en toi, te faisant toujours agir ou souffrir, sans que tu doives avoir

aucune prétention qu'il t'en soit mis la moindre chose en ligne de compte pour ton intérêt, non

plus que l'ouvrage n'appartient à l'outil dont le maître s'est servi pour le faire. Mais, comme je te

l'ai promis, tu posséderas les trésors de mon Coeur en échange, et je te permets d'en disposer

à ton gré en faveur des sujets disposés. N'en sois pas chiche, car ils sont infinis. » (Ed.

Gauthey, t.2, p.191) Une fois Marguerite-Marie sentit s'appesantir sur elle la sainteté de son

Dieu, elle en était comme écrasée. Notre-Seigneur lui dit : « Je ne t'en fais sentir qu'un petit

échantillon, car les âmes justes la soutiennent, crainte qu'elle ne tombe sur les pécheurs » (Ed.

Gauthey, t.2, p.176).

69Ces paroles du Sauveur indiquent que ces personnes étaient de celles qui firent à la sainte une violente opposition ;

elles violaient surtout la charité, vertu si chère au coeur de Dieu.

Dieu dit à sainte Catherine de Sienne : “Au ciel la béatitude de mes serviteurs consiste à me

voir et à me connaître. Déjà dans cette vie ils ont un avant-goût de la vie éternelle et ils

jouissent de ce qui fait le bonheur des bienheureux. Comment ont-ils cet avant-goût ? Par la

vue de ma bonté envers eux et par la connaissance de ma vérité. Cette connaissance est dans

l’entendement qui est l'oeil de l’âme éclairée par moi. La pupille de cet oeil est la sainte foi, dont

la lumière fait discerner, connaître et suivre la voie et la doctrine de ma vérité, le Verbe incarné.

Sans la foi, l’âme ne saurait voir. Elle est comme celui dont un voile couvre la pupille qui est sa

partie lumineuse de l'oeil La pupille de l'oeil de l’âme est la foi. Si l’amour-propre la couvre du

voile de l’infidélité, elle ne peut plus voir. Elle possède bien un oeil, mais non pas la lumière,

dont elle s’est elle-même privée.

« Ainsi, tu le comprends, mes serviteurs en me voyant me connaissent, en me connaissant

m’aiment, en m’aimant s’anéantissent et perdent toute volonté propre. Dès qu’ils ont perdu leur

volonté, ils revêtent la mienne, et moi je ne veux que votre sanctification. Leur coeur étant tout

pénétré de l’amour de ma volonté est à l’abri des épines de la vie. Ils souffrent, il est vrai, du

corps, mais ils ne souffrent pas de l’esprit, parce que la volonté sensitive, celle qui afflige et

tourmente l’âme, est morte. Dès que cette volonté inférieure n’existe plus, la peine disparaît ; ils

supportent tout avec reconnaissance, ils se réjouissent d’être éprouvés pour moi et ils ne

désirent que ce que je veux.

« Je permets que le démon les tourmente et que les tentations éprouvent leur vertu. Ils

résistent par leur volonté qui est affermie en moi ; ils s’humilient et se reconnaissent indignes de

la paix, du repos de l’âme ; ils pensent qu’ils méritent la tribulation, et ils vivent ainsi dans la

joie et la connaissance d’eux-mêmes, sans éprouver de véritable afflictions. Si l’épreuve leur

vient des hommes, de la maladie, de la pauvreté, d’un revers de fortune, de la privation de leurs

enfants ou des personnes qui leur sont chères, ils supportent ces épines que le péché a fait

naître sur la terre avec la lumière de la raison et de la sainte foi. Leurs yeux sont fixés sur moi

qui suis la bonté suprême et qui ne peux vouloir que leur bien. Tout ce qui leur arrive c’est

l’amour et non la haine qui le leur envoie. La connaissance qu’ils ont de l’amour que j’ai pour

eux, les porte à s’examiner et à reconnaître leurs défauts. A la lumière de la foi ils comprennent

que tout bien doit être récompensé, toute faute punie et que la moindre faute mériterait une

peine infinie, parce qu’elle est faite contre moi qui suis le Bien infini. Ils regardent comme une

faveur d’en être punis pendant cette vie, qui passe si rapidement. Ils se purifient ainsi du péché

par la contrition du coeur et acquièrent des mérites par la perfection de leur patience. Ils savent

que toutes les peines de la vie sont petites parce que le temps est court ; le temps passe

comme un éclair et la peine passe avec lui Ils la supportent donc avec patience. Ils marchent

sur les épines de la terre sans être blessés ; elles n’atteignent pas leur coeur, parce que leur

coeur n’est plus à eux. Il leur a été ôté avec l’amour sensitif pour m’être étroitement uni par les

liens de l’amour.

« Lorsque vient l’âge de la raison, ceux qui s’exercent à la vertu conservent la lumière de la

foi et enfantent des vertus vivantes qui profitent au prochain. De même qu’une femme qui

donne le jour à un enfant, le présente avec joie à son époux, ils m’offrent leurs vertus vivantes à

moi qui suis l’époux de leurs âmes. Mais au contraire, les malheureux qui à l’âge de raison ne

profitent pas de la lumière de la foi n’enfantent pas les vertus de la vie de la grâce et ne

produisent que des oeuvres mortes. Elles sont mortes, parce qu’elles sont faites dans la mort

du péché et sans la lumière de la foi.

« On dit que ceux-là ont la foi sans les oeuvres et que leur foi est morte. De même qu’un

mort ne voit pas, de même l'oeil de l’intelligence, dont la pupille est couverte, ne voit pas. L’âme

ne se connaît pas, elle ne connaît pas les péchés qu’elle a commis. Elle ne connaît pas ma

bonté envers elle. M’ignorant et s’ignorant elle-même, elle ne hait pas sa propre sensualité,

mais elle l’aime et elle cherche à satisfaire ses désirs ; alors elle enfante des oeuvres mortes en

commettant de nombreux péchés mortels. Ne m’aimant pas, elle n’aime pas ce que j’aime,

c'est-à-dire le prochain, et elle ne se plait point à faire ce qui m’est agréable.

« Tu vois que leur foi est morte, puisqu’elle est sans les oeuvres ; les oeuvres qu’ils font ne

servent point pour la vie éternelle, puisqu’ils n’ont pas la vie de la grâce.

« Tu vois quelle est leur erreur ; mais s’ils y tombent, n’est ce pas leur faute ? Ils se sont

privés de la lumière de la foi, et ils marchent à tâtons comme des aveugles, s’attachant à tout

ce qu’ils touchent. Parce que leur vue est obscurcie, ils ne placent leur affection que dans les

choses transitoires ; Ils se trompent comme ces fous que séduit l’or sans prendre garde au

poison qu’il cache. Toutes les choses du monde, ses joies, ses plaisirs, si on les possède, si on

les goûte sans moi, avec un amour déréglé, sont comme ces scorpions que je te montrais dans

les commencements. Ils portaient de l’or devant eux et du poison par derrière ; il n’y avait pas

de poison sans or ni d’or sans poison ; mais c’était l’or qu’on voyait le premier, et personne

n’évitait le poison, à moins d’être éclairé par la lumière de la foi.

« Je t’ai dit que ceux qui sont éclairés par la lumière de la foi retranchaient le poison des

sens avec le glaive à deux tranchants de la haine du vice et de l’amour de la vertu ; ceux

qu’éclairent seulement la lumière de la raison acquièrent et possèdent l’or des choses terrestres

qu’ils veulent conserver . Mais ceux qui veulent atteindre la perfection se détachent de ces

biens, de coeur et de fait, spirituellement et réellement ; ceux-là observent les conseils de ma

vérité.

« Ceux qui possèdent les biens de ce monde observent les commandements, mais ne

suivent les conseils que spirituellement. Comme les conseils sont liés aux commandements,

personne ne peut observer les commandements sans observer les conseils, non pas toujours

de fait, mais d’intention. En possédant les richesses du monde, on doit les posséder avec

humilité, et non pas avec orgueil ; on doit les posséder comme une chose prêtée, car ma bonté

ne vous la donne que pour votre usage. Vous ne les avez qu’autant que je vous les donne,

vous ne les conservez qu’autant que je vous les laisse et je ne vous les laisse qu’autant que je

vois qu’elles servent à votre salut. C’est ainsi que vous devez en user.

« Si l’homme en use de la sorte, il observe les commandements, puisqu’il m’aime pardessus

toutes choses et qu’il aime le prochain comme lui-même. Il vit avec un coeur libre, il ne

s’attache pas aux richesses par le désir, il ne les aime pas et ne les tient que de ma volonté, et,

s’il les possède matériellement, il n’en observe pas moins le conseil dans son coeur, parce qu’il

Dans un ravissement où Dieu se fit connaître à sainte Thérèse comme souveraine Vérité,

elle entendit ces paroles : « Ce que je fais pour toi, en ce moment, n’est pas peu de chose ;

c’est une des plus grandes grâces dont tu me sois redevable car tous les maux qui arrivent

dans ce monde viennent de ce qu’on n’y a pas une connaissance claire des vérités de l'Écriture

Dans une extase qu’elle eut au mois de février 1812, Marie-Joseph Kumi fut comme

transportée dans les régions célestes ; il lui fut donné de comprendre l’accomplissement de

toutes les vérités, la perfection et le sens de tous les mystères ; mais ce qu’elle comprit alors,

elle ne put jamais l’exprimer. « Ce que je fais pour toi, entendit-elle ensuite, est une grande

chose dont tu dois m’être reconnaissante, car tout le dommage dont souffre le monde vient de

ce qu’il ne connaît pas ma vérité dans sa pleine lumière. Celui qui m’aime sincèrement

reconnaîtra que tout ce qui ne m’est pas agréable est mensonge. » La voyante déclara qu’à

partir de ce moment elle vit constamment dans une lumière très claire que tout ce qui ne se

Jésus avait promis à Soeur Marie-Aimée de lui accorder pleine rémission des peines dues à

ses fautes. Un doute l’assaillant, elle dit au divin Maître : Est-il possible que vous me fassiez

une telle faveur ? – « Il n’y a que ton incrédulité qui m’en empêcherait », répondit-il d’un ton

sévère.

Une autre fois, Il lui dit que les incrédules en raisonnant et en voulant se rendre compte de

tout perdaient à la fois Dieu et le ciel, et que les âmes qui, en matière de spiritualité veulent trop

Le Père éternel donna à sainte Marie-Madeleine de Pazzi cette instruction : « Par la

communication de mon Essence, je répands en vous une connaissance de moi si profonde, si

claire, si intime, quelle paraît moins appartenir à la foi qu’à la vision. Cette connaissance produit

en vous une perpétuelle admiration, d’où naît un intime et immense amour. Elle est un vêtement

nuptial dont l’âme est justement glorieuse, vêtement – tissu – qui le croirait ? – de lumière et de

ténèbres, semblable à celui qu’on me prête en disant que je suis revêtu de la lumière comme

d’un vêtement, et que j’habite au milieu de ténèbres inaccessibles. En effet, plus mon

immensité me rend clair et connaissable en moi-même, plus je suis incompréhensible aux

créatures à cause de leur incapacité. En cela je ressemble au soleil qui n’est jamais moins

visible que lorsqu’il brille le plus ; et de même qu’on ne peut voir le soleil avec une autre lumière

que la sienne, je ne puis non plus être connu intimement si ce n’est par la lumière que je

L’âme de sainte Catherine de Sienne croissait, chaque jour, en la grâce de son Créateur.

Elle volait plus qu’elle ne marchait dans le chemin de la vertu. Son coeur s’éprit du saint désir

d’avoir et d’atteindre le degré parfait de la foi, afin que, par ce moyen, immuablement soumise à

son Epoux, dans une inviolable fidélité, elle lui devint encore plus agréable. A l’exemple des

grande, si solide que nulle force contraire ne pût la briser et l’abattre. Elle entendit alors dans

son âme cette réponse du Seigneur: « Je t’épouserai dans la foi. » Souvent et longtemps la

vierge répéta la même prière, et toujours le Seigneur renouvelait la même réponse.

On était aux jours qui précèdent le carême. Au moment de cesser l’usage de la chair et des

aliments gras, les fidèles célèbrent alors une fête toute mondaine qu’on pourrait appeler « la

fête du ventre ». Notre sainte recueillie dans le secret de sa cellule, cherchait, dans le jeûne et

la prière, le visage de l’éternel Epoux, et répétait avec une grande ferveur et plus d’instance que

jamais la prière que nous avons dite. Le Seigneur lui répondit : « Tu as rejeté loin de toi et fui à

cause de moi toutes les vanités de ce monde ; méprisant toutes les délectations de la chair, tu

as mis en moi seul le plaisir de ton coeur. Voilà pourquoi, en ce temps où toutes les autres

personnes de ta maison sont à la joie de leurs festins et fêtent leur corps, j’ai voulu, moi aussi,

célébrer solennellement avec toi la fête des épousailles de ton âme. Ainsi que je te l’ai promis,

je veux t’épouser dans la foi. » Le Seigneur parlait encore quand apparurent la Vierge, sa très

glorieuse Mère, le bienheureux Jean l’évangéliste, le glorieux apôtre Paul, le très saint

Dominique, père de la religion à laquelle appartenait Catherine, et avec eux tous, le prophète

David ayant en main son harmonieux psaltérion. Pendant que cet instrument résonnait sous les

doigts du saint roi, avec une suavité qui dépasse toute imagination, la Vierge, Mère de Dieu, prit

70Voir saint Luc, XVII, 5.

avec sa main très sainte la main de notre vierge, en étendit les doigts vers son Fils et Lui

demanda qu’Il daignât épouser Catherine dans la foi. Le fils unique de Dieu, faisant un signe

tout gracieux d’assentiment, présenta un anneau d’or dont le cercle était orné de quatre perles,

et dont le chaton renfermait un diamant d’incomparable beauté. Avec sa main droite, Il mit cet

anneau à l’annulaire de la main droite de notre vierge et lui dit : « Voici que moi, ton Créateur et

ton Sauveur, je t’épouse dans une foi que tu conserveras sans aucune atteinte jusqu’au jour où

tu célèbreras, dans les cieux, avec moi, tes noces éternelles. Courage donc, ma fille, accomplis

désormais virilement et sans aucune hésitation toutes les oeuvres que l’ordre de ma Providence

te remettra entre les mains. Parce que tu es armée de la force de la foi, tu triompheras

part., ch. XII. Traduction du P. Hugueny, Lethielleux.)

Le jour où eut lieu son mariage mystique, la Mère Marie-Dominique Moes entendit le

Seigneur lui dire : « Moi, ton Créateur qui t’ai aimée de toute éternité, ton Sauveur et ton

Epoux, je t’épouse dans la foi que tu conserveras pure et sans tache jusqu’à la fin de ta vie. Les

puissances infernales s’acharneront contre toi, mais avec l’aide de ma grâce tu garderas ta foi

intacte et sans tache. Oui, sois forte dans la foi. Soumets-toi fidèlement et généreusement à ma

Dieu dit à sainte Catherine de Sienne: « J’ai donné à l’homme le secours de l’espérance.

Dès qu’à la lumière sainte de la foi, il contemple le prix du sang précieux qui a été payé pour lui,

cette vue doit mettre dans son coeur une espérance ferme et la certitude de son salut.

L’honneur lui est rendu par les opprobres de Jésus crucifié; car, s’il m’a souvent offensé par

tous les membres de son corps aussi, Jésus, mon Fils bien-aimé, a souffert d’atroces

tourments. Son humble obéissance a corrigé, purifié la désobéissance d’Adam et de sa

postérité. Par cette obéissance, vous avez tous acquis la grâce, comme par la désobéissance

Un jour, se trouvant peu préparée pour la communion, sainte Gertrude supplia la divine

Vierge et toutes les saintes âmes de la terre et du ciel d’offrir à Dieu pour elle les dispositions

qu’elles avaient eues dans la réception des grâces qui leur avaient été accordées. Elle

demanda à Notre- Seigneur de vouloir bien offrir pour elle cette perfection dont il était revêtu,

lorsqu’au jour de l’Ascension, il se présenta à Dieu le Père pour obtenir sa glorification, le

Seigneur lui dit : ? Tu as gagné par ta prière de paraître aux habitants du ciel avec tout le mérite

que tu as demandé. Pourquoi te défierais-tu de moi, qui suis le Dieu tout-puissant et

bienfaisant, comme si je ne pouvais faire ce que peut tout homme sur la terre qui, ayant un

vêtement ou un ornement, peut en revêtir ou en parer son ami et faire que par là son ami

apparaisse avec le même éclat dont il brille lui-même ? ? (Liv. III, ch. XXXIV.)

Un jour que, dans une prédication, on s’était étendu longuement sur la justice divine, et que

Gertrude n’osait plus s’approcher du divin Sacrement, le Seigneur l’encouragea : « Si tu ne

veux pas regarder avec les yeux intérieurs les bontés que j’ai pour toi en tant de diverses

manières, regarde au moins avec les yeux de ton corps. Vois comme je suis enfermé dans un

vase étroit pour venir au devant de toi, et sache pour certain que la rigueur de ma justice est

aussi complètement enfermée par la mansuétude de ma miséricorde dont j’offre un exemple si

frappant envers le genre humain, dans la dispensation de ce sacrement. » (Liv. III, ch. XVIII,

n°18; éd. lat., p. 155.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « Il sera bon de faire connaître aux hommes l’avantage qu’ils

trouveront à se souvenir sans cesse que moi, le fils de la Vierge, je me tiens debout pour le

leurs mains, je lui présente mes mains percées ; et de même pour toutes les autres fautes qu’ils

commettent, mon innocence apaise incontinent mon Père, afin que, se repentant, ils obtiennent

toujours facilement leur pardon. C’est pourquoi je voudrais que mes élus, après avoir imploré et

reçu le pardon de leurs péchés, me rendissent de continuelles actions de grâces, pour leur

avoir obtenu d’être si facilement exaucés. » (Liv. III, ch. XL.)

Saint Elzéar ou Augias de Roublans, Comte d’Arian, était sur le point d’abandonner ses

richesses et de se retirer dans la solitude, quand il lui sembla qu’une voix lui disait, au fond de

une chair fragile, conserver la ferveur dont je me sens présentement animé ? – Je sais ce que

vous pouvez et ce que vous ne pouvez pas ; je suppléerai à cette faiblesse, gardez votre

Gertrude priant pour une personne affligée, reçut cette réponse : « N’aie point de défiance,

je ne permets jamais que mes élus soient accablés au dessus de leurs forces et je suis toujours

auprès d’eux pour régler le fardeau qu’ils portent. Une mère qui veut réchauffer son petit enfant

tient toujours sa main entre le feu et l’enfant ; ainsi, quand je trouve à propos de purifier mes

justes par la tribulation, je ne le fait pas pour les écraser, mais seulement pour les éprouver et

les sauver. » (Liv. III, ch. LXXXIV.)

Sainte Thérèse, assaillie de grandes tribulations à cause de la fondation du couvent de

Saint-Joseph d’Avila, fut rassurée par ces paroles du Seigneur : « Ne sais-tu pas que je suis

tout-puissant ? Que crains-tu ? » et il l’assura que le monastère subsisterait. Au sujet de son

entrée dans son nouveau couvent, Il lui avait dit « d’entrer comme elle pourrait et qu’elle verrait

ensuite ce qu’Il ferait ». En effet Dieu lui vint en aide d’une manière admirable.

Cette même sainte Thérèse se trouvant un jour fort indécise à cause des difficultés qu’elle

rencontrait dans ses fonctions, le divin Maître lui fit ce tendre reproche : « Que crains-tu ?

Quand est-ce que je t’ai manqué ? Je suis le même aujourd’hui que j’ai toujours été. Ne laisse

La vénérable Mère Marie de Sales Chappuis reçut un jour une semblable leçon.

Considérant la communauté, a-t-elle raconté, je bénissais Dieu de toutes les grâces dont Il la

Seigneur, ajoutai-je avec un peu d’inquiétude. Aussitôt le Seigneur, prenant un ton de maître

Instruction donnée à sainte Catherine de Sienne : « On ne peut servir sans espérance. Le

serviteur qui sert son maître le fait dans l’espoir de lui plaire ou dans l’attente de quelque

récompense, de quelque avantage. Il ne servira jamais l’ennemi de son maître, parce qu’il ne

peut en retirer quelque profit, et parce qu’il perdrait même ce qu’il a droit d’attendre de celui

dont il est le serviteur. Apprends, ma fille bien-aimée, qu’il en arrive ainsi pour l’âme.

« Il faut que l’âme espère en moi et qu’elle me serve, ou qu’elle espère en elle-même et

dans le monde et qu’elle le serve. Elle sert le monde hors de moi autant qu’elle aime la

sensualité et qu’elle lui obéit. Si elle le sert, c’est qu’elle trouve dans ce service et cet amour un

avantage, une jouissance qui lui plait. Son espérance, placée dans une chose finie, est vaine et

passagère. L’âme se trompe et n’atteint pas le but qu’elle désirait. Tant qu’elle espère en elle et

dans le monde, elle n’espère pas en moi, puisque je hais le monde, c’est-à-dire les vains désirs

de l’homme.

nécessairement sa confiance au monde et ne saurait la placer dans sa propre faiblesse. Son

espérance est plus ou moins parfaite, selon le degré de son amour pour moi, et c’est dans la

même mesure qu’elle goûte ma Providence. Ceux qui espèrent en moi et me servent dans le

seul but de me plaire, la goûtent mieux que ceux qui le font à cause du profit qu’ils en retirent,

ou du bonheur qu’ils trouvent en moi.

« Ces parfaits et ces imparfaits sont l’objet de ma plus tendre sollicitude, pourvu qu’ils

n’espèrent pas en eux-mêmes ; car la présomption, cette espérance de l’amour-propre,

obscurcit l’intelligence et la prive de la sainte lumière de la foi.

« Les présomptueux prennent la lumière pour les ténèbres et les ténèbres pour la lumière,

et parce qu’ils ont mis leur espérance et leur soin dans les ténèbres, ils murmurent et tombent

dans l’impatience.

« Vois ma fille, quelle est la folie de leur pensée. Comment peuvent-ils croire que moi, qui

suis l’éternelle et souveraine Bonté, je puisse vouloir autre chose que leur bien dans les petites

choses que je permets tous les jours pour leur salut, lorsqu’ils savent par expérience que, dans

Comme sainte Marguerite-Marie recevais souvent des communications de Notre- Seigneur,

on crut et on dit autour d’elle que le démon était l’auteur de tous ces faits extraordinaires. Elle

en conçut de grandes craintes et fit tous ses efforts pour résister à l’Esprit qui la conduisait.

Mais, raconte-t-elle, mon Souverain se jouait de tout cela et me rassurait si fort qu’Il dissipait

toutes mes craintes au premier abord, disant : « Qu’as-tu à craindre entre les bras du Toutpuissant

? Pourrait-Il bien te te laisser périr en t’abandonnant à tes ennemis, après s’être rendu

ton Père, ton maître et ton gouverneur dès ta plus tendre jeunesse, en te donnant de

ta demeure actuelle et éternelle. Pour plus grande assurance, dis-moi quelle plus forte preuve

tu souhaites de mon amour et je te la donnerai. Mais pourquoi combats-tu contre moi qui suis

ton seul, vrai et unique ami ? » (Ed. Gauthey, II, p. 90.)

afin de ne pas t’inquiéter dans la prospérité ; repose ici dans le souvenir des bienfaits de ton

Françoise de la Mère de Dieu fut quelques jours en proie à une grande crainte d’être

trompée. Elle pensait qu’elle méritait d’être damnée. Sur quoi Notre-Seigneur lui dit : « Dieu a

tant aimé le monde qu’Il lui a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse

pas, mais qu’Il ait la vie éternelle. (Saint Jean, III, 16.) Si vous croyez en moi, vous devez croire

ces paroles de consolation ? – Je crains qu’elles ne viennent pas de Vous.- T’ai-je donc

quelquefois trompée ? Pourquoi doutes-tu de moi ? – A cause de mon indignité. Ne puis-je donc

pas allumer le feu avec du bois mort ? Plus ta misère est grande et plus il y a de gloire pour moi

« Je suis ton espérance certaine, dit un jour Notre-Seigneur à la Mère

Clément. Tu ne dois jamais entrer en défiance. Les âmes qui m'aiment

espèrent toujours, et la fidélité qu'elles ont de tout attendre de mon

Une fois, raconte Jeanne-Bénigne Gojoz, le doux Sauveur me dit qu'Il souffrait en moi ; ce

qui me fit entrer dans une humble et amoureuse recherche de la cause de cette souffrance.

« La cause de ma souffrance en toi, me dit-ll, c'est que tu te laisses trop saisir par la crainte

qu'on te donne que je ne sois pas l'auteur de tes grâces, ce qui fait que tu n'en tires pas le

grand profit que j'en prétends pour toi et pour les autres. Par ces appréhensions, je suis à

l'étroit dans ton coeur qui m'est si cher, et dont le séjour m'est si délicieux. Si tu le tenais exempt

de ces doutes, qui te rendent pusillanime, tu me ferais un insigne plaisir. Hé! Bénigne, quand

mes grâces ne t'inspireraient que ce grand désir des souffrances, cet amour si ardent pour

l'accomplissement de ma volonté, quand elles n'aideraient qu'à te conduire à mon intime union,

tant et de si beaux avertissements, tant de commandements que je t'ai donnés ! Tu t'es laissée

vaincre par la tristesse et par le manque de confiance ; tu ne te rappelles donc plus que ton

Le Seigneur dit à Bénigna Consolata (4 mai 1916) : « Je puis en un moment réparer tout le

passé d'une âme, pourvu que cette âme me traite en Dieu, c'est-à-dire qu'elle ne borne pas ma

bonté par sa méfiance, qu’elle ne resserre pas ma miséricorde avec ses angoisses, qu’elle ne

Marie aimée de Jésus ayant eu un doute sur la continuité des grâces extraordinaires qu’elle

recevait, Jésus le chassa par cette parole de l'Écriture : Mes délices sont d’être avec les enfants

des hommes. « Voilà, ajouta-t-Il, l’arme avec laquelle tu dois te défendre des inquiétudes que le

démon cherche à t’inspirer et avec laquelle tu peux terrasser et réduire au silence tous les

par laquelle Notre-Seigneur la conduisait, Notre-Seigneur lui dit : « Et moi je viens te donner

71La bienheureuse Anna-Maria Taïji (1769-1837), tertiaire de l'0rdre de la Sainte-Trinité,

1863.)

72 Dieu ne peut-il pas faire produire à l’âme, en de très courts instants, des actes d’amour si purs, si profonds, si

généreux, si intenses, qu’ils réparent ce qui a été vicieux, qu’ils remplacent ce qui a été négligé, qu’ils fassent regagner ce

qui a été perdu ?

une crainte, mais elle doit te faire dominer toutes les autres : c’est celle de te défier de moi. »

« Tu ne crois pas assez que je t’aime d’un amour très tendre, a dit Jésus à Gertrude-Marie,

tu n’es pas assez pénétrée de cette pensée que tu dois être petite fille avec moi. Il y a en toi un

sentiment de crainte trop grande que je veux que tu remplaces par un sentiment d’amour filial. »

(27 janvier 1907.) Il faut que la joie surpasse la crainte ; la crainte excessive n’est pas le

sentiment d’une enfant aimante. Et tant que ton âme ne se dilatera pas dans la joie, dans la

confiance, dans l’abandon, il y aura obstacle. » (17 février 1907.) « Ce qui arrête l’effusion

divine dans ton âme, c’est ton manque de simplicité, d’abandon avec ton Père céleste. Je

voudrais combler ton âme et tu m’empêche de faire ce que je désire pour toi. » (14 avril 1907.)

Gertrude-Marie fait encore cette remarque, qu’elle dit lui avoir été faite par Jésus : « Nous

disons : Dieu m’aime beaucoup, Dieu est très tendre, et nous ne sommes pas convaincus de

cette vérité ; c’est ce qui nous empêche d’arriver au véritable amour, c’est ce qui nous empêche

de correspondre entièrement aux desseins de Dieu sur nous (c’est Notre-Seigneur qui dit

cela). » (13 novembre 1907.) Une autre fois le bon Maître l’invitait à la douce familiarité avec

fût mieux connue et cette douce familiarité mieux pratiquée. » (24 mai 1907.)

Notre-Seigneur dit à sainte Catherine de Sienne : « Apprends donc, ma très douce fille que

désormais que les jours de ton pèlerinage serons remplis de mes dons. Ces dons seront si

nouveaux et si merveilleux qu’ils provoqueront l’étonnement et l’incrédulité des hommes

ignorants et charnels. Beaucoup même de ceux qui t’aiment seront hésitants et soupçonneront

quelque illusion ; tout cela arrivera à cause de l’excès de mon amour. Car j’infuserai dans ton

âme une telle abondance de grâces que, dans son débordement, cette grâce rejaillira

merveilleusement sur ton corps, qui en recevra et gardera un mode de vivre tout à fait

extraordinaire. De plus, ton coeur s’enflammera d’un zèle si impétueux pour le salut du prochain

qu’oublieuse de ton sexe, tu changeras complètement toutes tes habitudes. Non seulement tu

ne fuiras plus, comme tu avais coutume de le faire, la compagnie des hommes et des femmes,

mais pour le salut de leurs âmes, tu t’exposeras dans la mesure de tes forces à toutes les

fatigues. Beaucoup en seront scandalisés, de là des contradictions qui révèleront des pensées

la gueule de l’enfer, et je les conduirai, avec le secours de ma grâce, jusqu’au royaume des

Jeanne-Bénigne Gojoz, alors chargée de la cuisine, ayant laissé un porc qu’on avait tué,

dans un lieu ouvert, craignait qu’il ne fût dérobé, car on bâtissait le monastère et les murailles

de clôture n’étaient pas encore élevées. Elle se leva et elle se dirigeait de ce côté quand Notre-

Seigneur lui dit : « Bénigne, remets-toi au lit, repose-toi, j’aurai soin de ton pourceau. » Elle

obéit, mais dès le matin, elle courut voir si on ne l’avait pas emporté ; sur quoi ce doux sauveur

lui dit : « Ingrate épouse, ne suis je pas assez puissant pour tenir ma parole ? Quel besoin

avais-tu de douter que je n’eusse gardé ce qui t’inquiétait ? Tu tiens ton coeur trop à l’étroit ; je

partie. ch. VIII.) Ne fut-ce pas pour un manque de confiance que Moïse fut privé d’entrer dans la

Terre promise ?

73Saint Luc, II,25

74Ps. CXIX, 2.

75L’Esprit-Saint.(Ire épitre de saint Jean, II, 27.),

Toute mon appréhension, a écrit Jeanne-Bénigne, est de rendre stérile en moi les grâces

qu’il m’accorde, et que mon divin Laboureur ne trouve dans ma terre que des chardons et des

épines, mais mon Seigneur Jésus m’a dit : « Hé, Bénigne, de l’épine je fais sortir la rose, et des

montagnes les plus désertes l’or et le diamant. Oui, ma fille, espère et crois en moi ; le soin que

j’ai de toi surpassera ton attente et tu tireras d'une ferme confiance l’escarboucle, le diamant et

l’or d’un vrai amour. Bien qu’en te remuant toi-même, tu crois que tu remues l’infection de toute

misère, souviens-toi que je t’aime, et que là où abondent la misère et la pauvreté, là aussi je

Le Sauveur a dit un jour à Marguerite de Cortone : « N’aie point de crainte sur la pleine et

entière rémission de tes fautes. Je t’aie placée pour devenir la lumière éclatante de ceux qui

sont assis à l’ombre de leurs vices et un foyer de chaleur à ceux qui croupissent dans la tiédeur

afin qu’ils m’aiment avec ferveur. Je t’ai destinée à servir d’exemple aux pécheurs afin qu’ils

comprennent clairement que s’ils cèdent à mes inspirations, et s’ils se préparent à recevoir de

moi leur justification, je suis toujours prêt à user envers eux de la même miséricorde dont j’ai

usé envers toi. » (Ch. II, & 5.)

Une autre fois que la même sainte s’humiliait et s’effrayait en même temps en pensant à

son inconstance et à sa faiblesse, le Seigneur lui fit ce tendre reproche : « Marguerite, ma fille,

aucun des saints n’aurait eu la force de supporter ses tourments, si la grâce ne l’avait soutenu.

Pourquoi douter alors que je n’agisse de même à ton égard en rendant également infrangible le

Le divin Maître mit Bénigna en garde contre le découragement : « Le plus grand mal que le

démon fait aux âmes, lui dit-il un jour, après leur avoir fait commettre le péché, c’est la défiance.

Tant qu’une âme à confiance, la route est encore ouverte devant elle, mais quand le démon

parvient à lui fermer le coeur par de la défiance, oh ! Comme Il me faut lutter pour reconquérir

cette âme… Ecris, ma Bénigna, écris pour qu’on le sache ; il est certain que 100 péchés

m’offensent plus qu’un seul ; mais si ce péché unique était un péché de défiance, il me

frapperait au Coeur plus que les cent autres, car la défiance blesse mon Coeur au plus intime :

j’aime tant les hommes. » (Notice, p. 88.)

« Sais-tu quelles sont les âmes qui profitent le plus de ma bonté ? Ce sont celles qui ont le

plus de confiance. Les âmes confiantes sont les voleuses de mes grâces… Ecris donc que

l’agrément que je trouve dans une âme confiante est indicible. » (Notice, p. 87. )

J’avais mis une fois, raconte Benigna Consolata, une petite statuette en métal représentant

Jésus, sur la feuille où j’écrivais : un léger mouvement la fit tomber ; alors, la relevant, je

donnai un baiser à Jésus et je Lui dis : « Si tu n’étais pas tombé, ce baiser, tu ne l’aurais pas

eu. » Et Lui me dit avec toute sa douceur « Il en est ainsi, ô ma Bénigna, quand tu commets

quelques faute sans attention, c’est comme un baiser que tu me donnes, et que tu ne m’aurais

pas donné si tu n’avais pas commis cette imperfection. » (Pp. 89, 90.)

Agnès de Langeac, pénétrée du sentiment qu’elle ne faisait rien de bon en sa charge de

maîtresse des novices, suppliait Notre-Seigneur d’inspirer à sa prieure de la lui ôter ; une voix

lui dit : « Pourquoi ne veux-tu pas élever mes épouses et les perfectionner en mon amour ? A

quoi bon y apporter tant de difficultés? » - Eh ! bon Jésus, répondit-elle, ce sont mes grands

défauts et mon extrême ignorance qui me rendent incapable de m’en acquitter. En même

part., ch. X.)

Gertrude, priant pour les personnes qui s’étaient recommandées à elle, dit au Seigneur ;

Qu’en revient-il, mon Seigneur, aux personnes pour lesquelles j’ai prié, puisqu’elles ne sentent

pas l’effet de mes demandes, ni n’en reçoivent aucune consolation ? Le Seigneur répondit :

« Lorsqu’un roi, après une longue guerre, vient à faire la paix, ceux qui sont éloignés ne

peuvent en avoir connaissance et l’ignorent jusqu’à ce qu’on leur mande en temps opportun ;

ainsi ceux qui sont éloignés de moi par la défiance ou par d’autres défauts, ne peuvent sentir

que l’on prie pour eux. » Mais Seigneur, reprit Gertrude, il en est parmi ceux pour qui j’ai prié

qui ne sont pas éloignés de vous. « C’est vrai répondit le Seigneur, mais celui à qui le roi veut

faire connaître ses ordres par lui-même et non par d’autres, doit attendre le temps favorable et

la commodité du roi. C’est ainsi que je veux leur faire connaître par moi-même l’effet de tes

prières au temps qui leur sera le plus utile. » (Liv. III, ch. LXXIII.)

Le fils éternel de Dieu parla en ces termes à sainte Brigitte : « que quiconque veut

combattre soit courageux à se mettre à l’oeuvre ; s’il tombe, qu’il se confie, non pas en ses

propres forces, mais en ma miséricorde. En effet, celui qui se défie de ma bonté, se disant à luimême

: si je commence à mortifier ma chair, à jeûner, à veiller, je ne pourrai pas persévérer, je

ne parviendrai pas à éviter le péché, celui là tombe à bon droit. Donc, que celui qui veut

soutenir le combat spirituel se confie en moi, qu’il espère accomplir ses desseins avec l’aide de

ma grâce. Puis qu’il soit résolu à faire le bien, à éviter le mal et à se relever autant de fois qu’il

tombera. » (Liv. IC, ch. LXXXIX.)

Notre-Seigneur adressa ces paroles à sainte Mechtilde : « Je te le dis en vérité, il me plait

beaucoup que les hommes aient une confiance qui leur fasse espérer recevoir de moi de

grandes choses ; et si quelqu’un croit qu’après sa vie je le comblerai de bienfaits bien au-delà

autant qu’il peut croire ou présumer, autant et plus encore, je le rémunèrerai au-delà de son

mérite, parce qu’il est impossible que l’homme ne reçoive pas ce qu’il a cru et espéré. C’est

pourquoi il est utile à l’homme, et d’espérer beaucoup de moi, et de se bien confier à moi. »

Mechtilde dit alors : O très doux ! s’il vous est si agréable que les hommes aient cette confiance

en vous, dites-moi, je vous prie, ce que je dois croire de votre ineffable bonté.- Tu dois croire

d’une espérance certaine qu’après ta mort je te recevrai, comme un père recevrait son fils chéri

et que jamais père n’a si fidèlement partagé l’héritage avec son fils, comme je partagerai avec

toi tous mes biens, et je me donnerai moi-même à toi. Secondement je te recevrai, comme un

ami reçoit son ami le plus cher, et je te témoignerai une amitié si grande que jamais ami n’en à

éprouvé de pareille de son ami… Troisièmement, je te recevrai comme un époux reçoit sa

nouvelle épouse qu’il aime uniquement, avec une telle affluence de douceurs et de délices, que

jamais époux n’a tendrement charmé son épouse comme je te comblerai de tendresses et

t’environnerai du torrent de ma divinité. »

La sainte dit à Jésus : Que donnerez-vous à ceux qui croiront et se fieront à vous pour ces

promesses ?- « Je leur donnerai un coeur reconnaissant qui leur fera recevoir tous mes dons

avec gratitude. Je leur donnerai un coeur aimant avec lequel ils m’aimeront fidèlement ; enfin,

je leur donnerai un coeur avec lequel ils me loueront à la façon des habitants du ciel qui, me

louant dans l’amour, me bénissent toujours. » ((Liv. III, ch. v.)

indigne que lui serait en droit d’attendre

Comme une personne interrogeait le Seigneur sans en obtenir de réponse et qu’elle s’en

étonnait, le Seigneur lui dit : « Je t’ai fait attendre ma réponse parce que tu n’as pas de

confiance aux opérations intérieures que j’ai la bonté d’opérer en toi, bien différente, en cela, de

ma bien aimée Gertrude qui, fortement enracinée dans la vertu de confiance, s’en rapporte en

tout à ma bonté. Aussi ne lui refuserai-je jamais rien de ce qu’elle pourra me demander. » (Liv.

Une fois, priant le Seigneur pour plusieurs affaires, Gertrude entendit cette réponse :

Plusieurs consultaient Gertrude dans leurs doutes et en particulier lui demandaient si, pour

tels ou tels motifs, ils devaient s’abstenir de la communion ; elle les rassurait, parfois même elle

les y obligeait presque de force. Elle craignit alors que dans ses réponses il ne se fût glissé trop

de présomption. « Ne crains rien, lui dit le Seigneur, mais sois rassurée, ferme et certaine que

moi-même, le Seigneur Dieu dont tu es la bien-aimée, qui t’ai choisie gratuitement par amour,

pour demeurer en toi et y goûter mes délices, je garantis une juste réponse à tous ceux qui par

toi, viendront me consulter avec dévotion et humilité, et je te promets avec certitude que je ne

laisserai jamais quelqu’un, que je tiendrai pour indigne de recevoir le sacrement de mon corps

et de mon sang, venir te consulter à ce sujet. Ainsi quiconque je t’enverrai, tout accablé et

fatigué, pour être délivré de son trouble, pourra recevoir de ta bouche l’assurance qu’il peut

s’approcher sans crainte, parce que, pour ton amour et à ta considération, je ne lui fermerai

jamais mon sein paternel mais je le recevrai dans l’embrassement de la plus tendre affection, et

Le Seigneur dit à Gertrude : Autant on pourra espérer d’obtenir par toi, autant on sera sûr de

recevoir de moi. De plus j’accorderai certainement tout ce que tu pourras avoir promis à

quelqu’un de ma part ; lors même que, pour le moment, à cause de la fragilité humaine, il n’en

Le jour des Saints Innocents, Gertrude troublée dans sa préparation à la communion par le

tumulte de ses pensées, demanda le secours divin. Le Seigneur lui répondit : « Si quelqu’un,

pressé d’une tentation humaine, se réfugie avec une ferme espérance sous ma protection, il

compte parmi ceux dont il est dit : Ma colombe est unique, choisie entre mille, d’un seul de ses

regards elle a transpercé mon Coeur divin. Cela est si vrai que, si je savais ne pouvoir venir à

son secours, mon Coeur en éprouverait une désolation si pénible, que toutes les délices du ciel

ne la pourraient soulager ; parce que dans mon corps uni à la divinité, les élus ont toujours un

avocat qui m’oblige à leur compatir dans leurs divers besoins. »

- Mon Seigneur, dit-elle, comment votre corps immaculé, dans lequel vous n’avez jamais

trouvé aucune contradiction, pourra-t-il vous obliger à nous compatir dans nos défaillances si

diverses ? Le Seigneur répondit : « On s’en persuadera aisément pour peu que l’on

comprenne ce que l’apôtre a dit de moi : Il a dû en toutes choses être assimilé à ses frères,

à ma tendresse, que je ne puis en aucune manière lui faire défaut. »- Mon Seigneur, reprit

Gertrude, puisque la confiance est un bien assuré, que personne ne peut l’avoir sans votre don,

en quoi peut démériter celui qui en est dépourvu ? – Le Seigneur : « Chacun peut au moins

coeur, cette parole : Quand même je serais plongé dans la profondeur de l’enfer, vous m’en

volonté.

délivreriez, ou celle-ci de Job : Lors même que vous me tueriez, cependant j’espérerais en vous

Gertrude demandait au Seigneur d’anticiper le moment de sa grâce pour un grand nombre

d’âmes de pécheurs qui devaient êtres sauvées ; n’ayant pas la prétention de prier pour celles

qui devaient êtres damnées ; le Seigneur la reprit de sa pusillanimité en ces termes : « Est-ce

que la dignité de la présence de mon corps immaculé et de mon sang précieux ne mérite pas

que ceux là même qui sont en état de damnation, reviennent à un état de vie meilleure ? » La

sainte demanda alors le salut d’un grand nombre d’âmes vivants en états de damnation et sa

prière fut exaucée. Elle dit ensuite : je voudrais savoir Seigneur, ce qui vous plairait que

j’ajoutasse à ces prières ? Le Seigneur ne lui répondit pas d’abord ; puis d’un air de bonté lui

dit : « La seule confiance peut facilement tout obtenir ; mais si ta dévotion ne se tient pas

encore pour contente qu’elle n’y ait ajouté quelque chose, dis trois cent soixante-cinq fois le

louange divine qu’ils ont négligée. » (Liv. III, ch. IX..)

Saint Bénézet, berger, fondateur de la Congrégation des Frères-Pontifes d’Avignon (1165-

1184) faisait paître son petit troupeau, le 13 septembre de l’année 1177 lorsqu’eut lieu une

éclipse totale de soleil. Au milieu de l’obscurité une voix se fit entendre par trois

fois : « Bénézet, mon fils, écoute la voix de Jésus. » – Qui êtes-vous Seigneur, qui me parlez?

répondit l’enfant. J’entends votre voix, mais je ne puis vous voir.- « Ne crains rien, reprit la voix ;

je suis Jésus-Christ, qui d’une parole ai créé le ciel, la terre, la mer et tout ce qu’ils

renferment. » - Seigneur, que voulez-vous que je fasse ?- « Je veux que tu laisses le troupeau

que tu gardes et que tu ailles bâtir pour moi un pont sur le Rhône. » -Seigneur, je ne sais où est

le Rhône et je n’ose pas abandonner les brebis de ma mère.- « Ne t’ai-je pas dit d’avoir

confiance ? Va donc avec courage ; je ferai ramener les brebis de l’étable et je te donnerai un

compagnon qui te conduira jusqu’au Rhône. » - Mais, Seigneur, je n’ai que trois oboles.

Comment ferai-je un pont sur le Rhône ? « Tu le feras, mon fils, par les moyens que je te

donnerai. » L’enfant obéit, partit pour exécuter les volontés du ciel. Il rencontra un ange, sous la

figure d’un pèlerin, portant un sac de voyage et un bâton. Il dit à l’enfant : « Viens avec moi

sans crainte, je te conduirai à l’endroit où tu dois où tu dois construire le pont de Jésus-Christ,

et je te montrerai ce que tu as à faire. » Arrivés sur les bords de Rhône, à la vue de la largeur

du fleuve, Bénézet s’écria : Il est impossible que je fasse un pont ici ! - « Ne crains rien,

répondit l’ange, car l’Esprit-Saint est avec toi. Va vers cette barque que tu vois là-bas, le batelier

te fera passer le fleuve ; tu entreras dans la ville d’Avignon et tu te présenteras à l’évêque et à

son peuple. » Bénézet, après bien des difficultés, parvint à construire le pont, il forma la

corporation des Frères-Pontifes d’Avignon, destinés à veiller à la conservation et à la réparation

Instruction du Père éternel à sainte Marie-Madeleine de Pazzi : « La charité, ma fille, est

comme une chaîne d’or qui m’unit aux âmes et qui les unit elles-mêmes en moi d’une union

semblables à celle des trois Personnes divines. Veux-tu en avoir une idée? Vois les effets

merveilleux qu’elle produit. Quelque ardent que soit un feu, s’il ne trouve comme aliment qu’un

peu de paille, il ne peut jeter de grandes flammes, parce que la matière qu’il reçoit est

insuffisante. Au contraire, quelque légère que soit une étincelle si elle tombe sur un amas de

poudre bien disposé, elle produit d’épouvantables effets ; elle renverse les tours, ruine les

forteresses, détruit des villes entières, et il n’est point de montagne si élevées ni de rocs si durs

qui puissent résister à sa force. Or ma charité est un feu si ardent qu’il ne peut être compris que

de nous. Si mon Esprit allume ce feu dans le coeur des hommes il ne peut y produire les

mêmes effets qu’en nous, parce qu’il n’y trouve pour aliment qu’un peu de paille et de foin,

« Voyez pourtant ce qu’ont fait les saints, et rappelez-vous les oeuvres que la charité leur a

inspirées. Ils se réjouissaient, ils tressaillaient d’allégresse au milieu des plus horribles

tourments, les forces manquaient aux bourreaux plutôt que le courage aux martyrs, leurs

membres étaient détruits et leur désir des souffrances et leur patience invincible vivait encore.

La malice des hommes jointe à celle des démons avait beau inventer des tortures, ils en

désiraient encore davantage, comme le disait le généreux Porte-Christ, mon bien aimé Ignace.

Voyez aussi ce que la charité à fait dans cette multitude innombrable de jeunes vierges qui,

malgré la faiblesse de leur âge et la fragilité de leur sexe, ont triomphé par leur constance de la

force des persécuteurs et de la rage des démons.. Ce sont là autant d’effets du feu de la

charité, embrasant, comme je l’ai dit, un peu de paille et de foin.

« Rappelez-vous encore les solitaires des déserts de l'Égypte et de la Syrie, visitez ces

contrées brûlées par le soleil, ces montagnes arides, ces sables affreux. Là, vivaient des

hommes séparés du monde et plus encore d’eux-mêmes, exposés presque sans vêtements

aux feux de l’été et aux froids de l’hiver, tourmentant leur chair par des ceintures de fer et des

cilices affreux, ne prenant de nourriture et de sommeil qu’autant qu’il fallait pour soutenir leurs

corps exténués. Mais de même que les oeuvres de mon Fils bien-aimé rapportées

dansl’Evangile, sont en bien plus petit nombre que celles qui n’ont pas été écrites, ainsi les

actions des saints connues de moi seul et que je manifesterai au jour du jugement, surpassent

de beaucoup celles que l’histoire à rapportées.

« Or, si cette charité que je communique à mes créatures et qui, en comparaison de celle

qui brûle dans mon Coeur, est infiniment moindre qu’une petite étincelle en présence du soleil

(Je dis infiniment moindre, parce qu’il n’est pas de comparaison possible entre le fini et l’infini) ;

si, dis-je, cette petite étincelle d’amour tombant sur un peu de paille, produit cependant de tels

effets, que produira cet éternel et immense brasier qui brûle dans mon coeur, et qui possède

une force bien autrement grande que celle de la poudre pour détruire tout ce qui s’oppose à son

action, c'est-à-dire l’ingratitude de mes créatures ? Et saches, ma fille, que le motif qui me porte

à combler l’homme de mes bienfaits et à me communiquer à lui, n’est pas la reconnaissance

que je trouve en lui, car il est très ingrat, mais la force de ma charité, stimulée par son

ingratitude et ses offenses mêmes ; car plus il m’offense, plus je sens augmenter la force de ce

feu, et plus je me sens pressé d’aller à son secours. Voilà pourquoi au moment même ou il me

fuyait et s’éloignait le plus de moi, je me suis déterminé à le poursuivre et à l’unir si intimement

ch. IX.)

« Ce seul mot : amour devrait tellement rassasier l’âme qu’elle ne fût plus capable de

Dieu dit à sainte Catherine de Sienne : « Je veux te parler de l’amour imparfait. »

« Mes serviteurs qui sont encore dans l’amour imparfait me cherchent et m’aiment à cause

de la consolation et du bonheur qu’ils trouvent en moi. Comme je récompense tout le bien qui

se fait, petit ou grand, selon la mesure de l’amour qui s’y rencontre, je donne des consolations

spirituelles, tantôt d’une manière, tantôt d’une autre dans le temps de la prière. Je ne le fais pas

pour que l’âme reçoive mal la consolation, c'est-à-dire pour qu’elle s’arrête plus à la consolation

que je lui donne qu’à moi-même, mais bien pour qu’elle regarde plus l’ardeur de ma charité à

donner et son indignité à recevoir que le plaisir qu’elle trouve dans ces consolations. Mais si,

dans son ignorance, elle s’arrête à la seule jouissance, sans faire attention à mon amour envers

elle, alors elle tombe dans un malheur et un égarement que je vais te faire connaître.

« Elle est trompée d’abord par cette consolation qu’elle cherche et dans laquelle elle se

complaît, car quelquefois je la console et je la visite plus qu’à l’ordinaire ; et quand je me retire,

elle revient sur ses pas dans la route qu’elle avait suivie, pour retrouver ses jouissances. Je ne

donne pas toujours de la même manière, afin qu’elle sache que je distribue ma grâce comme il

plait à ma bonté et comme le demandent ses besoins. Mais l’âme ignorante recherche la

consolation dans les mêmes choses, comme si elle voulait imposer une règle à l’Esprit-Saint.

« Elle ne doit pas agir ainsi, mais recevoir en la manière, au lieu, et au moment choisis par

ma bonté pour lui donner. Si je ne lui donne pas, je le fais par amour et non par haine, pour

qu’elle me cherche et qu’elle ne m’aime pas seulement pour son plaisir mais qu’elle s’attache

plutôt à ma charité qu’à la consolation. Si elle ne le fait pas, et si elle cherche la jouissance

selon sa volonté et non selon la mienne, elle trouvera la peine et la honte pace qu’elle se verra

privée de ce plaisir où elle avait fixé le regard de son intelligence.

« Tels sont ceux qui s’arrêtent aux consolations ; ils ont goûté ma visite d’une certaine

manière, et ils veulent toujours y revenir. Leur ignorance est telle que, si je les visite d’une autre

façon, ils résistent et ne veulent me recevoir que comme ils le désirent. Cette erreur vient de

leur attachement à la jouissance spirituelle qu’ils ont trouvé en moi.

« L’âme se trompe, parce qu’il est impossible qu’elle soit visitée de la même manière. Elle

ne peut rester stationnaire, elle avance ou elle recule dans la vertu, et alors elle ne peut

recevoir de ma bonté les mêmes grâces : je les varie, au contraire, je lui donne tantôt la joie

spirituelle, tantôt une contrition et un regret qui semblent la bouleverser. Quelquefois je serai

dans l’âme, et elle ne me sentira pas : quelquefois je manifesterai ma vérité, c'est-à-dire mon

Verbe incarné, de différentes manières aux yeux de son intelligence, et cependant il semblera

que l’âme ne goûte pas l’ardeur et la joie que cette vision devait lui donner. D’autres fois, au

contraire, elle ne verra rien, et goûtera un grand bonheur.

« Je fais tout cela par amour, pour la sauver, pour la faire croître dans l’humilité et la

persévérance, pour lui apprendre à ne pas vouloir me donner de règle et à ne pas mettre sa fin

dans la consolation, mais seulement dans la vertu, dont je suis le fondement. Quelle reçoive

humblement les différents états où elle se trouve, qu’elle reconnaisse avec amour l’amour avec

lequel je donne. Quelle croie fermement que j’agis toujours uniquement pour la sauver, ou la

faire parvenir à une plus grande perfection. Elle doit être toujours humble et placer son principe

et sa fin dans la fidélité à ma charité, et recevoir dans cette charité ce qui lui plaît et ce qui ne lui

plaît pas, selon ma volonté et non selon la sienne. Le moyen d’éviter les pièges de l’ennemi est

de recevoir tout de moi par amour parce que je suis la fin suprême de l’homme, et que toute

La charité parfaite c’est l’ensevelissement de l’amour et de la volonté propre dans l’amour et

la volonté de Dieu.

Par elle l’âme vit en Dieu. Le Seigneur dit à sainte Catherine de Sienne : « Cette âme

m’aime pour moi qui suis la souveraine bonté, seul digne d’être aimé; elle s’aime et aime le

prochain pour moi, pour y glorifier mon saint nom. » (Ch. LXXVI.)

« Plus l’âme aime, moins il lui semble aimer. Aussi excite-t-elle sans cesse le saint désir qui

est fondé sur la charité. » (Cb. XCII.)

« Puisque tu me cherches moi seul, dit le Sauveur à Marguerite de Cortone, je te rendrai

grande dans la gloire et là tu me posséderas dans toute la plénitude d’une joie éternelle. » (Ch.

IV, & 12.)

Véronique Juliani étant devenue abbesse de son monastère, eut la vision de la Sainte

Vierge qui lui dit : « Ma fille, c’est moi qui ai voulu que tu aies cette charge. Je t’y confirme; Je

suis avec toi et je ferai tout par toi. Je suis la supérieure; tu dois dépendre de moi en tout et

faire tout en union avec moi. Désormais tu dois vivre une vie divine au milieu des souffrances ;

c’est là une vie où l’on meurt incessamment. Pour en arriver là, il faut un dépouillement

universel et un détachement de toi-même sans mesure. Tout sera par voie d’amour ; mais de

telle sorte que tu ne connaîtras pas ton amour, parce que tu seras constamment dans les

travaux, dans les peines et les douleurs. Là se trouve le véritable amour ; car la pure souffrance

est l’amour vrai ; dans la souffrance l’amour nous rapproche de Dieu, nous unit à Dieu, fait de

nous une seule chose avec Dieu, parce que là est le pur amour et la pure souffrance où la

volonté de Dieu guide et règle l’âme. Ces âmes là sont les plus chères à Dieu, qui font la

volonté de Dieu. » (4 agosto 1716.)

Véronique Juliani disait un jour à Jésus : Vous savez combien je désire vous aimer. Jésus

lui répondit : « Tu dois m’aimer non pas comme tu le désires, mais comme je veux. Et cet

amour que je te demande est différent de ce que tu as fait jusqu’ici ; je veux un amour nouveau.

Tu ne connais pas cet amour, mais, sois tranquille, je te le communiquerai et je ferai que tu

arrives à me posséder en tout et partout. » Alors, dit la sainte, Il m’éclaira sur le pur amour, me

faisant comprendre que pour aimer d’un amour pur, pour s’unir à Lui, pour opérer par ce pur

amour, il faut l’amour même de Dieu, et cet amour Il veut me le communiquer, et par cet amour,

m’unir à Lui et se fondre Lui-même avec moi. Il veut que je n’aie rien autre que l’amour ; que

tant à l’extérieur que dans l’intime tout se fasse dans le pur amour. Pour arriver là, il faut que

l’âme pénètre bien qui elle est, où elle est, ce qu’elle a et où elle doit s’appuyer. Par une

nouvelle lumière Il m’a fait connaître que l’âme est pur néant et toute dépendante de Dieu ; et

que par là même qu’elle ne peut rien et qu’elle s’appuie sur le rien, il faut qu’elle soit soulevée,

et elle ne sera soulevée que par le pur amour de Dieu, qui lui fait voir avec évidence qu’il n’y a

pas d’autre bien, ni d’autre véritable amour que le pur amour de Dieu. En même temps j’ai senti

les effets de ce pur amour, car c’était lui qui me donnait ces lumières ; je le sentais en moi qui

m’embrasait et me mettait hors de moi-même. Il m’arrachait à tout, et je n’avais plus devant les

yeux que le néant, et cette vue du néant me portait à m’enfoncer dans cet amour unique et pur.

Dieu même. Dieu alors produit dans l’âme une opération d’amour qui est une participation à

l’amour dont lui-même s’aime et nous aime. Pour arracher l’âme à tout autre amour qui nuirait à

celui-ci, le Seigneur lui découvre son néant, le néant de toute créature et le Tout Divin.

« Dis-moi, dit encore Jésus à Véronique, connais-tu l’amour ? » Elle répondit : L’amour luimême

m’interroge sur l’amour.- Jésus reprit : « Je te demande si tu connais l’amour car qui le

connaît, l’aime. Et toi veux-tu m’aimer ? » Le lendemain après sa communion, Jésus-Enfant se

montra à Véronique et lui dit : « Que désires-tu ? » - Je désire l’amour et je ne sais pas le

trouver.- « Il est bien vrai, reprit le Sauveur, que tu ne sais pas le trouver ; tu ne le trouveras

pas si l’Amour lui-même ne vient à toi. Aussi me voici. Maintenant tu ne peux pas dire que tu ne

le trouves pas, puisque l’Amour même te parle et parle pour Lui et pour toi. » Alors, raconte

Véronique, le Seigneur m’éclaira sur mon néant et me fit comprendre que ce néant doit être

disposé à recevoir tous les mépris, tous les avilissements et tout ce qui lui sera envoyé. Si l’âme

n’est pas dans cette disposition, c’est un signe qu’elle ne connaît pas son néant, et qu’elle n’est

pas avide de ces trésors- les mépris et épreuves- qui les lui dévoileraient, car quand l’âme voit

en elle le néant, de suite elle va à Dieu, et Le prie de lui envoyer ses moyens d’anéantissement,

qu’elle sait lui être d’un grand avantage.

Grâce à ces trésors qui lui sont donnés – les mépris et épreuves – et qui sont placés sur le

néant, l’âme voit mieux et connaît mieux qu’elle n’est rien, et que ce rien qu’elle est, est enrichi

par les humiliations et les souffrances. Alors sa foi se ravive ; l’âme court à Dieu ; Dieu la saisit,

et lui communique son amour. (7 giugno 1697.)

Notre-Seigneur fit cette proposition à sainte Marguerite-Marie : « Ma fille, lequel aimerais-tu

mieux : me recevoir indignement, et après entrer dans mon paradis, ou bien te priver de la

communion pour me voir plus glorifié, et après être engloutie dans l’enfer ? » La sainte s’écria

dans le transport de son amour: O mon Sauveur, ouvrez cet abîme, et vous verrez que le désir

de vous glorifier m’y aura bientôt précipitée. (Ed. Gauthey, t. I, p. 195.)

Notre-Seigneur parlant à la Mère Françoise de la Mère de Dieu d’une religieuse que cette

Mère lui recommandait, lui dit : « Qu'elle souffre les infirmités de la vie en patience, en silence

et en humilité ; il vaut mieux souffrir en ce monde qu’en l’autre. » La Mère Françoise Lui dit :

Seigneur, elle se plaint toujours qu’elle ne souffre rien. Il lui répondit : « Et si je m’en contente,

La Soeur Marie du Saint-Esprit, qui fut amenée à la vie de détachement et de ferveur par la

Mère Françoise de la Mère de Dieu, était un jour fort attristée de ce que, en une certaine affaire,

Dieu n’accomplissait pas ce qu’Il aurait voulu. Notre-Seigneur fit connaître à Françoise les

sentiments de la Soeur et Il lui dit : « Dis-lui que en ce qu’elle souffre que je n'accomplis pas ma

volonté, elle s'expose plus puissamment à moi pour en recevoir les effets, comme faisait ma

sainte Mère lorsque j'étais sur la terre, quand elle voyait mes volontés n'être pas accomplies.

Elle adorait ma bonté qui tolère les créatures en leur résistance, et s'offrait à moi pour recevoir

Jésus n'a-t-Il pas dit dans l'Évangile qu'Il reversait sur les âmes fidèles les grâces dont ne

profitent pas les âmes infidèles ? (Matth., 13, 12 ; 25, 29.)

Le Père éternel se plaignant à sainte Marie-Madeleine de Pazzi de l'ingratitude des

hommes lui déclara ce qui suit : « Si je n'étais pas impassible, moi et mon Verbe qui est assis à

ma droite, la seule vue de cette malice des créatures serait pour moi une grande peine. Mais je

dois dire aussi que si je pouvais recevoir quelques consolations, mes élus m'en donneraient

tant qu'elles suffiraient, en quelque sorte, à me rendre souverainement heureux. Unis-toi donc

à mes élus, ma fille, pour me procurer ce bonheur. » (4° partie, ch. 21.)

Le Seigneur dit à Gertrude : « Sois ma protectrice, toi, ma bien-aimée, en te proposant de

me défendre, si tu en avais le pouvoir, contre les insultes dont je suis assailli particulièrement

en ce temps ; car maintenant, repoussé par les autres et désirant me reposer, j'accours me

réfugier près de toi. » (Liv. 4, ch. 15)

« Un service rendu au temps de l'adversité est mieux reçu et a plus de mérite qu'au temps

de la prospérité. C'est ainsi que moi-même j'agrée davantage qu'on me soit fidèle en un temps

où le monde me persécute aussi davantage. » (Liv. 4, ch. 16.)

Une fois, raconte la Mère Marie du Divin Coeur, que je me plaignais à Notre-Seigneur de ne

pouvoir à cause de ma faiblesse réciter une amende honorable, ll répondit : « Si des étrangers

offensent la mère et que l'enfant aime tendrement celle-ci, et ne cesse de lui donner des

preuves de son amour, est-ce que, sans qu'il lui parle de dédommagement, son amour n'est

pas pour le coeur de la mère un ample dédommagement ? N'oublie-t-elle pas devant l'amour

de son enfant les offenses des autres ? Ainsi ton amour est à mon coeur un ample

dédommagement pour les péchés des autres, pour lesquels tu voudrais pouvoir offrir une

Dans ses lassitudes, raconte sainte Marguerite-Marie, Notre-Seigneur se présentait à moi

dès que j'avais un moment, me disant « de baiser ses plaies pour en adoucir la douleur. » (Ed.

Gauthey, 2, p. 179.)

Voici les pratiques auxquelles le Coeur de Jésus demanda à son épouse d'être fidèle pour le

dédommager de l'ingratitude des hommes : « Premièrement, tu me recevras dans le Saint

Sacrement, autant que l'obéissance te le voudra permettre, quelque mortification ou humiliation

qu'il t'en puisse arriver, et que tu dois recevoir comme gage de mon amour. Tu communieras

tous les premiers vendredis de chaque mois. Et toutes les nuits du jeudi au vendredi, je te ferai

participer à cette mortelle tristesse que j'ai bien voulu souffrir au jardin des Olives, laquelle

tristesse te réduira, sans que tu le puisses comprendre, à une espèce d'agonie plus rude à

supporter que la mort. Et, pour m'accompagner dans cette humble prière que je présentai alors

à mon Père, tu te lèveras entre onze heures et minuit, et te prosterneras la face contre terre,

tant pour apaiser la divine colère, en demandant miséricorde pour les pécheurs, que pour

adoucir, en quelque façon, l'amertume que je sentais de l'abandon de mes apôtres, qui

m'obligea à leur reprocher de n'avoir pu veiller une heure avec moi, et pendant cette heure tu

feras ce que je t'enseignerai. » (Ed. Gauthey, 2, p. 72.)

Jésus fit un jour à la grande pénitente de Cortone ce tendre reproche : « Pourquoi donc ne

me remercies-tu pas de tout ton coeur, puisque cette reconnaissance m'est plus agréable que

toute la douceur que tu demandes à recevoir de moi ? » (Ch. 6, § 2.)

« Aime-moi, disait Jésus à Benigna, le 30 juin 1916 ; si tu m'aimes, tu répareras ; si tu

répares, tu me consoleras, et si tu me consoles, tu te conduiras en épouse fidèle. Amour,

réparation, fidélité. Ma Benigna, tu ne peux pas m'aimer avec tout ton coeur, comme je veux

être aimé de toi, si tu ne te hais toi-même de tout ton coeur. Aussi, ne fais jamais plier les

intérêts de Dieu à ce qui t'est utile ou agréable... Tu ne pourras réparer selon toute la

délicatesse de l'amour, comme il faut, si tu te contentes d'examiner superficiellement les plaies

que les pécheurs font à mon Coeur ; il faut que tu les regardes de près. Les pécheurs me

haïssent : toi, aime-moi de toutes tes forces ; les pécheurs me blasphèment : toi, loue-moi ; les

pécheurs ne veulent pas penser à moi, ils écartent mon souvenir : toi, efforce-toi de m'avoir

toujours présent à ton esprit, en éloignant de toi toute autre pensée. »

« Que toutes tes actions portent l'empreinte de la réparation ; ainsi, tu consoleras mon

Coeur. » (Notice, pp. 102, 103.)

Désirant un jour, rapporte d'elle-même sainte Thérèse, faire quelque chose pour

Notre-Seigneur, je me disais que je ne pouvais Le servir que bien petitement et je m'écriai

intérieurement : « Pourquoi donc, Seigneur, demandez-vous mes oeuvres? » Il me répondit :

« Pour voir ta volonté, ma Fille. »

« Je ne peux supporter les âmes tièdes et lâches », dit le divin Maître à sainte

Marguerite-Marie. (Ed. Gauthey, 2, p.67.)

Le Seigneur dit à Marie-Céleste : « Je mets mon Coeur dans ta poitrine, afin que ta vie soit

toute dévouée à mes intérêts, que tu ne penses plus à tes avantages, ni spirituels ni temporels,

et que, animée du zèle de mon Coeur, tu ne te donnes plus aucun repos pour promouvoir,

En l’illustre fête des apôtres Pierre et Paul, Gertrude, en souvenir de la parole du Seigneur à

Pierre, demanda au Seigneur quelles brebis elles pouvait paître, afin de lui prouver sa

souveraine affection. Le Seigneur répondit : « Fais-moi paître cinq agneaux qui me sont bien

chers, savoir ton coeur, que tu dois repaître de méditations ; ta bouche, de paroles de salut ; tes

yeux de saintes lectures ; tes oreilles, de bons et utiles avis ; tes mains d’incessants travaux.

Chaque fois, en effet, que tu l’appliqueras à quelqu’un de ces offices je te prendrai comme la

plus grande démonstration d’amour. » (Liv. IV, ch. XLIV.)

Autre parole du Seigneur à Gertrude : « Comme j’ai continuellement faim et soif du salut de

l’âme de chacun, celui qui chaque jour travaillera à édifier le prochain par quelques paroles de

la sainte Écriture, rassasiera ma faim par un aliment très suave. S’il ajoute à la lecture

l’intention d’obtenir pour lui-même la grâce de la componction ou de la dévotion, alors il

désaltérera ma soif avec un très agréable breuvage. Si l’on veut passer chaque jour au moins

une heure avec moi, avec toute l’attention dont on est capable, on me donnera une très douce

hospitalité. Si chaque jour on s’exerce dans quelque vertu, je le prendrai comme un vêtement

dont on veut me recouvrir. Semblablement, si par une résistance virile à un vice ou à une

tentation, je me regarderai comme un malade qu’on a visité. Et si l’on prie dévotement pour les

pécheurs et pour ceux qui sont en purgatoire, j’en tiendrai autant de compte que si l’on était

venu souvent, pendant que j’aurais été prisonnier, me visiter et soulager ma détresse par de

bonnes et consolantes paroles. » (Liv. IV, XVIII.)

Notre-Seigneur dit à la vénérable Marie-Céleste : « Tu me réchauffes en souffrant le froid ;

tu m’habilles avec le vêtement de la mortification ; tu me nourris quand tu jeûnes ; tu m’endors

quand tu te tais, par un silence exact en tout temps, ne parlant que lorsque la seule nécessité

l’exige ; tu me chantes de doux cantiques d’amour lorsque tu es unie à mon bon plaisir divin

dans tes continuelles aspirations ; tu me presse étroitement sur ton coeur quand, pour me

servir, tu surmontes tes faiblesses, indispositions et douleurs du corps ; tu me donnes un baiser

d’amour à chaque acte de charité que tu fis envers moi et envers ton prochain ; tu me donnes

une bouchée de douceur chaque fois que tu fais quelque acte, soit intérieur, soit extérieur, de

douceur et d’humilité ; ta confiance, ta dépendance et ta diligence sont autant de clés par